Острожская Библия. Перевод на современный язык_clone_2025-03-18

Могущий вместить вмещает, невместимое церкви с верою предлагает, она не привыкла заблуждаться. Чтение письменное умерщвляет, испытание духовное оживляет. Иначе мудрствующие прельстятся многие, и на пути погибели станут. Это, молю, пусть никого из читающих, и слышащих ожесточит. Не ко всем говорится, но только к не наказанным, и не утверждённым. Приникшим закону Господню утром, в вечер учителями зваться изволяющим. Искусных и Богоразумных в писаниях Божественных, и в добродетелях, прилежно молю. Пусть и я, недостойный, от них наказан и исправлен буду. Как здоровый не требует врача, так и искусный такового возвещения. Но поскольку не все искусны, ни даже все читают с испытанием, и вниманием, из них и заблудились многие. Если теперь неверующим повелел Христос испытать писания, обличая их безумие и слепоту. Как без рассуждения духовного читают телесно, мнят в писаниях жизнь вечную иметь, неразумением писаний из жизни отметаются. Говорит и та суть, свидетельствующая обо мне, то есть о жизни вечной. Как по-другому говоря, – я есть путь, и истина, и жизнь. И верующий в меня имеет жизнь вечную. Если они в Ветхом священном писании, не разумеют, помрачёнными будучи, мнят жизни вечной, обличаемы, и укоряемы из жизни являются. Кому уподобятся эти, которые в новой больше солнце сияющей благодати, тщеславием, и самомнением ослепли. Христа единосущного, и сопрестольного Отцу, и святому Духу, прежде всех веков сущего, прельщённые ухищрением, подлецы только, и твари злохульные, с Арием исповедать дерзают.

На соблазн неутверждённым, на свою же погибель. О нём теперь уголь горящий, в уста принявший пророк, духом провидев, ясно предвозвестит, говоря. Как Младенец родится нам Сын, и дастся нам. Ему власть была на плечах его, и миру его нет предела. И называет имя его великого совета Ангел, – чудный советник, Бог крепкий владыка, Князь смирения, Отец будущего века. Ему с верою цари дары принесли, как страшному, и отнимающему души князям, и страшному больше царей земных. О нём и восхищенный пречудно до третьего неба, достоверный свидетель, и Божественных тайн сказатель великий. Слышавший там неизреченные слова, их невозможно человеку говорить. Этот уверяя, и утверждая церковь Господню, к Тимофею так написал, – воистину великая благочестия тайна, Бог явился во плоти, оправдался в Духе, показался Ангелом, проповедан был в языках, веровался в мире, вознёсся в славе. Один из двенадцати, называемый Близнец, по смотрению Божию не нашёлся с учениками, когда видели Господа. После восьми дней, снова явился им Христос, желая и этого уверить, больше нас. И говорил – мир вам. Потом говорил Фоме, – поднеси перст твой сюда, и посмотри руки мои, и приблизь руку твою и вложи в рёбра мои, и не будь неверен, но верен. Он осязал и сказал, – Господь мой, и Бог мой. Что говорит Господь мой, человеческое естество показывает, а что говорит Бог мой, Божественное существо являет. Одного того Господа и Бога исповедует Фома, Господа видением и осязанием, Бога смышлением с верою. Псаломски говоря, Бога взыскал руками моими и не прельщён был. Почему не отвечал ему Христос после суемудренного злоумия, – что меня говоришь Бога? Никто Бог, только один, который на небесах.

Но это от него принял как единосущий Отцу, и говорил предстоящим ему ученикам, – как видевшие меня веровали, блаженны и не видевшие, и уверовавшие, то есть как ты веровал, и исповедал.

Однако, православный читатель, не свыше прицепленная отрасль, не испытывая писания, но, как удочку прелести восхитив, предлагает тебе слово Христово. Который спросившему юноше отвечал, – что меня говоришь благим, никто не благ, только один Бог. И этим словам, и иными этому подобными повреждает умы неутверждённых, желая уловить в свою хитро сплетённую пелену. О, безумия, о, помрачения, о, пьянства не вытрезвимые, не только, не рассуждая слов Господних, но и не согласного этого творить. Там Бога себе исповедующего Христа принимает, здесь отрицает благость. Не самое ли помрачение во тьме ходящих неразумия. Иначе Христос, отвечавший верующим по вере. Иначе неверующим, и незнающим по неведению. Этот теперь, как человека простого меня говорит, учитель благой. Христос, знающий сердце его, как создавший его, неведением, и сребролюбием которые всему злу корень помрачения. Обличая его неведение, и неразумие говорит, – никто не благ, только один Бог. Фому, как апостола благоразумного, Бога себя исповедующего принимает, знающий, как от всей души и от всего помышления с верою несомненною это творит. Что удобнее принять, Бога себя исповедующего, или отрешить благого себе говорящему. Это слово не только Богу, но и людям, боящимся его, сам Христос общим творит. Говорит принявшим таланты, и отдельно отдавшим, – благой раб добрый, и верный, и прочая. Давид, благой муж милующий, и дающий. Христос ли после них суемудрию в словах своих не согласуется, или они, пусть не будет. Христос истинную правду говорит, – небо и земля мимо идёт, слова мои не мимо идут.

Но эти воистину ходящие во тьме, и не видящие света. Ложь отца имеющие, и сыновья лжи приобретателями являются. Что больше требовать имеем взыскания, или свидетельства из писаний, больше предлежащего и ему последующего, который Дух святой истинная премудрость, в Ветхом и Новом Завете единым писанием Божество Христово явно возвещает. Пророча слова апостолов занимает, благодати Божией богато больше иных сподобившийся, жидов уверяя. А свидетельство истинное это предлагая говорит, к Сыну говорит, – престол твой Боже во веки вечные. Жезл правости, жезл царствия твоего. Возлюбил ты правду, и возненавидел беззаконие. Ради этого помазал тебя Господь Бог твой елеем радости, больше причастников твоих. И снова, ты вначале Господи землю основал. И дела рук твоих небеса твои погибнут, ты же пребываешь и все как риза обветшают, и как одежду совьёшь её, и изменятся. Ты тот же, и лета твои не оскудеют. Видишь ли, как пророча слова апостол в уверение жидам предлагает. И многих в познание истины наставил, не благо ли говоришь суть, и жидам неверующим равны, этим противящимся. Сам Сын, Бог истинный. Отцу, и святому Духу единосущен. Учителей закона вопрошая говорит, – что вам мнится о Христе чей есть сын. Они, как и нынешние богопротивники, отвечали из писаний телесных, говоря, – Давидов. Христос их духовно испытует, так говорит им, как теперь Давид Духом Господа его называет, говоря. Говорит Господь Господу моему, – сядь справа меня, до тех пор, пока положу врагов твоих, подножием ногам твоим. Если теперь Давид называет его Господом, и как Сын ему есть. И никто не может отвечать ему словами. Так и ты, православный читатель, духовно отвечай из писаний Божественных.

И немы будут все уста льстивые, говорящие на праведного Сына Божия хуление гордыней, и уничижением, как Сын Давидов есть подлый ты, и тварь кроме существа Божественного. Этого не желающие разуметь, о, самомнительные, и превозносящиеся на разум Божий, как земных ум небесные тайны не совестит, ни тварь творческого разума домыслится. Превосходит ума человеческого от Девы рождаясь Господь. Как сам говорит, никто не знает кто есть Сын, только Отец, и кто есть Отец, только Сын, и ему если хочет Сын открыть. Это и блаженный апостол, не плотским умом разумевая из Исайина пророчества приняв, говорит. Придёт из Сиона избавляющий, и отвратит нечестие от Иакова. И это им от меня завет, когда отниму грехи их. после этого, как это устрояет и творит, неисследимым судьбам Божиим удивляясь, возопил, – о, глубина богатства, и премудрости, и разума Божия. Как не испытаны суды его, и не исследованы пути его. Кто разумеет ум Господень, или кто советник ему был. И прочая. Если теперь и иного свидетельства об этом много из писаний Божественных привестись бы моглось. Но поскольку предисловное сказание обычно не долгого слова вмещает. Ради этого сколько можно вкратце предложилось. И вот как бы нечто мнится странные вещи предлежащие, возвещению Божественных писаний обоего Завета. Но поскольку не знаю, если кому неявно, как в настоящее это время последнее, по грехам нерадения, и не наказания нашего, разгорелся великий пламень, злохитрых, и многоглавных ересей, понемногу по временам выступающих злохульно на предания церковные, от одного, на одну. Даже и до самой главы церкви пришли. Всё древнее обновляющие начальники своих ересей. Также и в единстве светозарно по вселенной славимого трисоставного Божества, коснуться дерзнули.

Но как сено огню постоит, и как нога камень претыкания вредит. Так и те этого выкорчевать не могут, исчезнут, и погибнут по образу начальников своих. Однако, прежде нам подобает явиться искусным, в вере и добродетелях по преданию церковному. На нас ныне в нерадении находящихся сбудется апостольское слово, который говорит. Подобает и ересям в вас быть, пусть искусные явятся. Ради этого, православный читатель, видящий столько окружающего нас облако ругателей различных, и многохульных супостатов. Не искусных, и не утверждённых, больше незлобивых, мнящих истинную веру обрести, столь велико поползновение. И таковой ради вины это предложится. Поскольку врачам достойно с прилежанием прилагать пластырь там, где есть телесная язва. Воинам поднимать оружие, и ополчаться крепко там, где есть супостатная брань. Строителям корабельным искусство хитрости своей показывать, во время зимы, и бурного сопротивления. Так и нам достойно все чувства наши очистивши, и облекшись во всеоружие Божие, видеть, и обращать там, откуда дьявол, рыкая, как лев приходит, ищущий церковь Божию растерзать, ополчаться, и сражаться мужественно. Повинующиеся под крепкую руку Божию. И ничто нас вредить может. Тебя вторично молю, – не прогневайся мой сверстник, не наученный добро, и не утверждённый. Говорит Божественный пророк, – сколь сладка гортани моей слова твои, и больше мёда устам моим. Ты, читающий сладость Божественных писаний, блюди удочки снести самозаконной прелести, многие бесовские козни, и прелестные соблазны.

Умягчают слова свои больше елея и те суть стрелы. Но, поминай слово Христово, который говорит, – могущий вместить пусть вместит. Не одно дарование Духа святого всем дастся, но по мере. Ты сколько можешь вмещай, плотски невысоко мудрствуй. Плотское мудрование смерть, а мудрование духовное жизнь и мир. Суть в писаниях неудобно разумна, некие как ненаучны, и не утверждены, развращают к своей погибели им. Но более просит от дающего всем премудрость духовную и тебе дастся. Только читай прилежно, ревнуя учению. Пошлёт Бог Филиппа как иногда сильному евнуху, в наставление твоё. Церковного благочестия, и предания без сомнения крепко придержись и как в ней добродетели наследуй. Начало всей премудрости имей постоянно в сердце, которое страх Господень и разум благой всем творящим им. В котором все заповеди исполнить можешь. Учителем немногим подобает бывать. И этим прежде самим творить, также иных учить заповедано. Сам учителям начальник говорит, – врачу себя исцели. Также, и не слышатели закона праведного пред Богом, но творцы закона, эти оправдаются. И снова, бывайте творцы закона, а не только слушатели. Этих только Христос блаженством почтёт, которые слышат слово Божие, и хранят его, пророк проклятию предаст всех, уклоняющихся от заповедей Господних, как и снова говорит, – видел не уразумевающих, истлели, как слов твоих не сохранили. Сам благочестивый образ показывая, и творя говорит, – вразуми меня, и испытаю закон твой, и сохраню его всем сердцем моим. И снова, милость Господня от века и до века на боящихся его, и правда его на сынах сынов, хранящих завет его, и помнящих заповеди его, творить их, как и самое естество, учить нас и повеление Христово понуждает.

Которое, если кто знает волю Господина своего, и не творит, большее осуждение принимает, нежели не знающий. Отраднее будет, Спас говорит, Содомлянам и Гоморянам в день судный, нежели не принявшим слова Божия. Принявшим, и не сохранившим, насколько больше, или какая отрада. И об этих словах прилежание и попечение старайся творить, которое апостолом верховным повелено, готовым быть постоянно к ответу всякому вопрошающему вас, слово о вашем уповании с кротостью, и страхом, совесть имеющие благую, и прочая, можешь ли, если не умеешь, будешь скоро слышать, говорить косно. Однако, учению сколько можешь прилежи, и проси от дающего премудрость, и ответ благой. Более, и наиболее блюдись буйных, и не наученных состязания, знающих, как рождают свары, рабу Господню не подобает свариться, но тихому быть ко всему, обучающемуся, и незлобивому, с кротостью наказывающему противника. Скверных тщеславных отметайся, наиболее преуспевают в нечестии. Блюсти себя, достойно от творящих распри, и раздоры. Таковые Господу нашему Иисусу Христу не работают, но своему чреву. Бесед злых совсем хранись поскольку растлевают обычаи благие. С преподобными будь преподобен, говорит пророк, со строптивыми развращён будешь. Беседы злые растлевают людям умы, и лишают истинного. Ты будь усерден на послушание Божественных писаний. И этих словами, как водою наполняй свою душу. Всякое писание Богодухновенно полезно к учению, к обличению, к исправлению, к наказанию, что в правду. Пусть совершен будет человек Божий, и на всякое дело благоуготован. И старайся сколько можно по этим творить.

Этим образом многие поживёшь лета, и приложатся тебе лета жизни. Как и пророк говорит, – кто есть человек желающий жизни, и любящий дни видеть благие. Удержи язык свой от зла, и уста свои не говорить лести, уклонись от зла и твори благо. Великое воистину обращение, и изменение, и вечных благ приобретение. Если кто уклонится от злого в благое, от нечестия в благочестие, от прегрешения в покаяние. Об этом и множество Ангелов радуются на небесах, об одном взыскающимся от погибели греховной. От смерти в жизнь, от истления в нетление, от многообразных и многоразличных мук непрестанных, в несказанное, и постоянно пребываемое водворение радости небесной. Их око не видит, и ухо не слышит, и на сердце человеку не взойдёт, как уготовал Бог любящим его. Это всё ища найдёшь, возлюбленный читатель, в предложенных тебе обоего Завета Божественных книгах. Что всем твоею рукотворению даруй получить, о, многомилостивый, молимся прилежно, владыко человеколюбивый Боже наш. Как твоё благоволение, всем людям спастись. И в познание твоей истины прийти.

Аминь.

Видел много различий в писаниях иной церкви и языках. В таковых предисловиях, о значимости и жизненности слова Божия пишущих много. Я, многогрешный, и недостойный, этого значения и жизненности, то есть величия и пользы, сказать не могу. Ни предисловному сказанию вместить невозможно. Как основания иного никто положить не может больше лежащего, который Иисус Христос. Так и этого на нём созидания составить никто не может, более составленного, которое Божественное писание, Ветхого Завета и Новой благодати, подобно морю облежащему вселенную, из которого исходят все моря.

И истекают различные реки и источники, напоять людей и скотов, и всё движущееся по земле. Так и это море пучины неизведанные объемлет, и напояет, не только вселенную. Но и всё поднебесное, и преисподнее. Также и самого престола величества касается на небесах, сколько благоволит сидящий на нём. В славословие своё, в спасение наше. А что это умолчал, ум человечий никак не дерзнуть может. Который, слыша несказанные слова, этот говорит, как этих не может человек говорить. Страшно этому огненное прикосновение. И как Бог есть, творящий Ангелов своих духов, и слуг своих огонь палящий. Так и слово его живо, и действенно, и острейшее более всякого меча обоюдоострого. И проходя даже до разделения душам и духу, членов и мозгов. И предосудительно помышлениям, и мыслям сердечным. И нет твари, не явленной пред ним. Вся нага, и объявлена пред очами его. Над золотом и серебром, и каменьями честными дражайший. И сладчайший больше мёда и всякой сладости. Коротко говоря, каков господин, таковы и строения его. Не требует много восхваления, это само всеблагое хвалит. Раскрой книги предлежащие, и посмотри со страхом Божиим, и смиренною мудростью, и испытай Божественные писания со вниманием, не нерадиво. И найдёшь в каждом листе величие, и похвалу Божественного писания, пользу, и путь правый своего спасения. И многоразлично вечных благ восприятия воздаяние. Сама правда являет истинное, и обличает известным противящееся ей. Только читающий разумей, и благодари прилежно изволившего тебе видеть это. И не забывай достойно делателя мзды своей, который нисколько никто мимо шедших времён, из царей, и князей благочестивых такого сокровища, более тысяч всяческих сокровищ мира этого, всем по чину предложить постарался, и сподобился.

Как в настоящее время, этот благочестивый князь, его имя горе и долине, по достоянию возвестится. Который все Божественные писания обоего Завета, всем повсюду православным христианам передал. Также иные книги, которых напечатал, и о них ещё попечение имеет. Молиться Богу прилежно достойно, как пусть и его имя написано будет в книге жизни, вместе с прежде благочестно усопшими родителями, и прародителями его, также с благословенными отраслями из рода в род в вечное время,

Аминь.

Это предисловие просмотрев, мой господин читатель благочестивый, прими, как хочешь. Только молю, меня недостойного не научения ради, не возненавидь, ни поноси. Но более, как праведник, покажи милостью и обличи. Готов сам принять более, нежели грешник, елеем голову мою мазавший. Знай теперь, воистину знай, как эта всё превосходящая вещь, требовала кратчайших слов, множайшего разума. Я составил сколько мог умалением этого смысла, и ведь училища никогда не видел. Но, поскольку люди молчат, камни вопить принудились. И если своею волею дерзнул было на это, безответен теперь был быть. Но, повелением благочестивого князя отрешиться отнюдь не смог. Однако таковая вещь, искусных понуждает показать образ лучшего. Не ненаученных влечёт к учению, нерадивых и самомнительных ничего не лечит.

Слова Христовы в начале, вместо основания предложения, имей в сердце постоянно. То есть, писания испытывай. Могущий вместить вмещай, творить прилежно не переставай. Продолжишь теперь с ними, и иным образ благой покажешь. Более еретикам, и поганым, они, видевшие наши добрые дела в православной вере, с нами прославят Отца нашего, который на небесах, вместе с единородным его Сыном, и всесвятым благим и животворящим его Духом, в трёх составленных в едином существе.

Ему будет благодарение по достоянию, слава честь и держава, ныне и всегда вовеки векам,

Аминь.

Эти предисловные сказания, и двоестрочное согласие, многогрешным Герасимом Даниловичем составлено было.

Всякого чина православному читателю,Господу Богу благодарение воздай, как благодателю.Сподобил теперь нас, если и напоследок летом,Познать волю свою с благим ответом.В это время лютое и плача достойное,Ужасается, это видя, сердце Богобойное.Каких много супостатов, каких хищных волков,Бесовских наваждений, еретических полков.Бог положил в сердце благоверного князя,Пусть им явит нам души спасения стезя.Восточные церкви в Русском народе,Её светлость сияет в поганской невзгоде.Провиден дом этот от Бога вначале,О чём читай до Римлян в 99 —м зачале.Тех и призвал, которых предуставил,Я их оправдал этих и прославил.Действует Бог как сам знает,Своим созданием ум человечий не сознает.Слово Божие нив чём не изменится,Род правых во всём благословится.Слава и богатство в дому его не оскудеет,И после временных благ вечных надеет.О, блаженного корня благой прорастёт плод,Так благословится от Бога православный род.Прежде великий Владимир крещением просветил,Всю землю Русскую Богоразумением осветил.И слал послов избранных, пусть узнают въяве,В какой церкви уставы к Божией славе.Уразумеют достойные этих последовать,И на лета вечные потомству подавать.Они, как искусны прилежно внимали,И Богоразумно узнавши пославшему дали.Восточной церкви, как Диевой начало,И действиями Богоподобными изрядно сияло.Западные церкви как начало нощи,И поразумели древо по его овощу.Ныне Константина Острожского князя,Его Бог сам избрал как верного стража.Праотцев своих изволению православной веры,В нём себя показали Божественные дары.Нам преславно явилась всемирная радость,Всесветлых писаний несказанная сладость.Владимир свой народ крещением просвятил,Константин Богоразумия писанием осветил.Тогда многобожия упразднились идольские лести,Ныне славится Божество единое власти.Ярослав созиданием церковным Киев и Чернигов украсил,Константин единую соборную церковь писанием возвысил.Больше об этом недоумею ни дерзаю писать,И ни об этом многое могут, и, лучше сказать.Кроме Польских хроников, и Русских летописцев,Свидетельствуют дом этот, как победоносный.Являвшийся преславно от начала даже и доныне,Видимых врагов и невидимых низлагали гордыни.Вечный и всесильный Боже всякой благодати,Своим милосердием благоволи нам это дать.Пусть дом этот богатый благословится на многие лета,И пусть не оскудеет слава его до скончания света.В день страшный справа себя стать,И, с избранными радостный голос услыхать.

ПОСЛЕДУЕТ ТАК ПОРЯДОК

Такой, который содержит книги Библии Ветхого и Нового Завета.

Оглавление книг Ветхого Завета

Первые книги Моисеевы, – Бытия, глав 50.

Вторые книги Моисеевы, – Исход, глав 40.

Третьи книги Моисеевы, – Левит, глав 27.

Четвёртые книги Моисеевы, – Числа, глав 37.

Пятые книги Моисеевы, – Второй закон, глав 34.

Исус Навин, глав 24.

Судей Иилевых, глав 21.

Руфь, глав 4.

Первые царств, глав 31.

Вторые царств, глав 24.

Третьи царств, глав 22.

Четвёртые царств, глав 25.

Первые Паралипоменон, или слова дней, глав 29.

Вторые Паралипоменон, или слова дней, глав 36.

Первые Ездра, глав 10.

Неемия, глав 13.

Вторые Ездра, глав 9.

Третьи Ездра, глав 16.

Товит, глав 14.

Юдифь, глав 16.

Есфирь, глав 9.

Иов, глав 42.

Псалтырь, псалмов 150.

Притчи Соломоновы, глав 31.

Еклезиаста, то есть церковные, глав 12.

Песнь песней, глав 8.

Премудрости Соломона, глав 19.

Исус Сирахов, глав 18.

Исайя пророк, глав 66.

Иеремия пророк, глав 52.

Плач Иеремии, глав 5.

Варух пророк, глав 6.

Иезекииль пророк, глав 48.

Даниил пророк, глав 14.

Иосия пророк, глав 14.

Иоиль пророк, глав 3.

Амос пророк, глав 9.

Авдия пророк, глав 1.

Иона пророк, глав 4.

Михей пророк, глав 7.

Наум пророк, глав 3.

Аввакум пророк, глав 3.

Софония пророк, глав 3.

Аггей пророк, глав 2.

Захария пророк, глав 14.

Малахия пророк, глав 4.

Первые Маккавейские, глав 16.

Вторые Маккавейские, глав 15.

Третьи Маккавейские, глав 7.

Оглавление книг Нового Завета

Пришёл истинно Господь наш Иисус Христос Сын и Слово Божие, начинает Евангелие.

Евангелист Матфей, глав 28, зачал 116.

Евангелист Марк, глав 16, зачал 71.

Евангелист Лука, глав 24, зачал 114.

Евангелист Иоанн, глав 21, зачал 67.

Деяния апостольские, глав 28, зачал 18.

Иакова послание, глав 5, зачал 8.

Петрово послание 1, глав 5, зачал 6.

Петрово послание 2, глав 3, зачал 5.

Иоанново послание 1, глав 5, зачал 7.

Иоанново послание 2, глав 1, зачало 1.

Иоанново послание 3, глав 1, зачало 1.

Иудино послание, глав 1, зачал 2.

К Римлянам послание, глав 16, зачал 44.

К Коринфянам послание 1, глав 16, зачал 47.

К Коринфянам послание 2, глав 16, зачал 32.

К Галатам послание, глав 6, зачал 19.

К Ефесеям послание, глав 6, зачало 21.

К Филиппийцам послание, глав 4, зачал 14.

К Колоссянам послание, глав 4, зачал 13.

К Селунянам послание 1, глав 5, зачал 12.

К Селунянам послание 2, глав 3, зачал 5.

К Тимофею послание 1, глав 6, зачал 14.

К Тимофею послание 2, глав 4, зачал 10.

К Титу послание, глав 3, зачал 4.

К Филимону послание, глав 1, зачало 1.

К Евреям послание, глав 13, зачал 32.

На конце же всех этих, – Апокалипсис, глав 22.

Конец оглавления книг Ветхого и Нового Завета

Первые книги Моисея. Бытия

От Сотворения Мира до смерти Иосифа. Самая пространная книга в Библии.

Глава 1

Миф о сотворении мира и человека Богом.

1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля была невидима и не украшена, и тьма сверху бездны, и Дух Божий, носящийся сверху воды.

3 И сказал Бог, – да будет свет, и стал свет. 4 И увидел Бог свет, как добро. И разделил Бог между светом, и между тьмою. 5 И назвал Бог свет днём, а тьму назвал ночью, и был вечер, и было утро, день первый.

6 И сказал Бог, – да будет твердь посреди воды, и будет, разделяя посреди воды и воды, и было так. 7 И сотворил Бог твердь. И разлучил Бог между водою, которая была под твердью, и посреди воды, которая была над твердью. 8 И назвал Бог твердь небом. И видел Бог, как добро. И был вечер, и было утро, день второй.

9 И сказал Бог, – да соберётся вода, которая под небесами, в совокупление одно. И да явится суша, и было так. И собралась вода, которая под небесами, в сонмы свои, и явилась суша. 10 И назвал Бог сушу землею, а составы водные назвал морем, и видел Бог, как добро. 11 И сказал Бог, – да произрастит земля растения травяные, сеющие семя по роду и по подобию, и дерево плодовитое, творящее плод, в котором семя его по роду на земле, и было так. 12 И вынесла земля растения травяные по роду, и по подобию, и деревья плодовитые, творящие плод, в котором семя его по роду на земле, и видел Бог, как добро. 13 И был вечер, и было утро, день третий.