История средних веков

§ 6. Римская империя в I-III веках (внешнее положение

)

Римские завоеватели, в отличие от своих предшественников, например греков и македонян, умели управлять захваченными территориями. Используя принцип: «разделяй и властвуй», они натравливали один народ на другой, подкупали правящую верхушку, где мечом, где ласками утверждали свое господство. Сохраняя национальные, культурные, религиозные и экономические особенности захваченных провинций, римляне везде вводили единую политическую и военную власть, единый закон, единую денежную систему, единую систему налогообложения. Вся территория Римской империи, кроме Италии, была разделена на десятки провинций, которыми управляли, частью назначаемые Сенатом, частью назначаемые императором наместники (прокураторы). Сила Римской империи была в ее армии. Еще Октавиан Август создал небольшую, но профессиональную армию, которая состояла из преторианцев (императорской гвардии), расквартированных в Италии, легионеров – воинов имеющих римское гражданство и вспомогательных войск, набиравшихся из местных народов.

Главной задачей внешней политики Римской империи в I-III веках была защита границы от вторжения соседних народов и расширение территории Римской империи.

1. Установление мира с Парфией. Восточным соседом Римской империи было могущественное Парфянское царство. Римляне не раз пытались захватить его цветущие земли в долине рек Евфрат и Тигра. Но парфяне были храбрыми и искусными воинами, особенно славились их конники и лучники. В борьбе с парфянами погиб римский полководец Марк Красс. Вместе с ним пало 20 тысяч воинов. Прошло не так много лет, и парфяне нанесли новое поражение римлянам. Тысячи легионеров изведали тяготы пелена в глубинах Парфянского царства.

Император Август отказался от попыток завоевания на Востоке он вступил в переговоры с парфянами. И вот по Риму разнеслась радостная весть: в знак мира парфянский царь вернул знамена римских легионов, некогда захваченные его воинами. Возвратились по домам и оставшиеся в живых пленные легионеры. После этого между Римом и Парфией долгие годы не было войн, границей между двумя державами стала река Евфрат.

2. Войны с германцами. Римская граница на Рейне, за которой жили многочисленные и воинственные племена, которых римляне называли общим именем германцы, была самой беспокойной. Не раз германские племена вторгались в Галлию и даже переходили Альпы. По повелению Августа римские легионеры переправились через реку Рейн и подчинили своей власти германцев. Однако господство римлян за Рейном оказалось недолгим. Германцы лишь сделали вид, что подчинились власти римлян, а сами тайно готовили восстание. Его возглавил знатный юноша Арминий, известный своим умом и отвагой. Он убедил германцев в том, что врагов можно победить. Командующий римскими легионами в Германии Квинтилий Вар вел себя беспечно, не ожидая нападения. Однажды его войско передвигалось по стране. Оно оказалось в труднопроходимых лесах. Внезапно со всех сторон на римлян обрушились германцы. Несколько дней длилось сражение, три легиона были полностью уничтожены. Вар, боясь быть взятым в плен, покончил жизнь самоубийством.

Когда Август узнал о страшном бедствии, он пришел в отчаяние, несколько месяцев в знак скорби император не брился и не стриг волос; он часто головой о двери, восклицая: «Вар, верни мне мои легионы!» С тех пор день поражения отмечался в Риме как день траура, а германцы стали самыми опасными врагами империи.

Император Тиберий и его племянник Германик долго и упорно воевали в Германии, усемеряя восстания. Но закрепить захваченные территории римляне так и не смогли, тогда они отошли за Рейн и укрепили германскую границу.

3. Восстание в Иудеи и разрушение Иерусалима. Отвергнув Христа, как Спасителя, евреи продолжали уповать на освобождение Иудеи от римского владычества. Но фарисеи, сторонники мирного наступления великой спасительной поры, стали терять авторитет среди народа, верх стали брать зелоты (ревнители), готовые искоренить все чужое с помощью меча. Они учили признавать главою земли лишь Бога и отрекаться от всякого правителя, не бояться смерти и убивать всех противников освобождения Иудеи. И вот спустя около тридцати лет после проповеди Христа, в конце правления Нерона почти во всей Палестине поднялось восстание против Рима. Римские отряды, стоявшие в стране, были разбиты, и пришлось отправить сильное войско для усмирения мятежа. Иудейские ревнители не сдавались и отчаянно шли на смерть. В ожесточении они избивали не только врагов, но и своих, кто стоял за мир. Римлян поражало упорство, с каким евреи сопротивлялись всему чужому: они говорили, что у этого народа ненависть ко всему роду человеческому. Соответственно упорству евреев рос натиск Рима на Иудею.

Наместник Сирии Веспасиан Флавий занял уже Галилею, когда легионеры провозгласили его императором. Он поспешил в Рим, а осаду Иерусалима передал своему сыну Титу. Мятежники заперлись в городе, где собралось множество евреев на праздник Пасхи. Три месяца римляне бились под стенами Иерусалима, защитники города с пренебрежением относились и к голоду, и к мечам противника, подкрепляемые уверенностью, что Иерусалим не может пасть. Даже когда римляне ворвались в город, восставшие бросились защищаться в храме, который считался несокрушимым. Наконец и храм был подожжен; но кучка погибающих защитников, стоя на краю его, все еще глядели наверх, ожидая, что в последнюю минуту совершиться чудо и с неба придет спасительная весть о Мессии.

Римляне обошлись с побежденными евреями соответственно их упорств. Множество пленных было казнено; часть их сами лишили себя жизни; насчитывалось несколько сотен тысяч людей, которые погибли во время войны и долгой осады, и сверх того огромное количество евреев было продано в рабство и выселено из страны. Храм и почти весь Иерусалим были срыты до основания. Так исполнилось пророчество Иисуса Христа о разрушение Иерусалимского храма и города. Это произошло в 70 году по Рождеству Христову.

4. Войны Траяна. Второе восстание в Иудеи. Последние римские завоевания были сделаны при императоре Траяне. Вначале Траян подчинил своей власти племена даков – народ, живший на территории современной Румынии. Несколькими последовательными походами он довел царя даков Децебала до того, что тот, не видя возможности сопротивляться римлянам, сам лишил себя жизни. Вся его страна вошла в состав Римской империи, соединившись, посредством моста через Дунай, с провинцией Мезией. Римляне, оставшихся в живых даков, переселили внутрь империи, а их место заселили колонистами из самых различных мест империи. Много было поселено римских солдат с семьями. Хотя римляне потеряли эту область через 200 лет после Траяна, но следы римского господства и поселения остались там до сих пор. Народ, живущий в этой стране теперь, зовется румынами (т.е. романами, римлянами).

Покорив Дакию, Траян задумал обширный поход на восток в виде повторения предприятия Александра Македонского. Вначале он завоевал Армению, затем в 114 году он двинулся в поход против давнего врага римлян – парфян, собираясь с ними свести старые счеты. Ему удалось отнять у парфян Ассирию и взять парфянскую столицу Ктесифон на реке Тигр. Но эти успехи Траяна были остановлены страшным восстанием евреев, живших в Парфянском государстве по реке Евфрат. Одновременно возмутились и те евреи, которые жили в Римской империи: в Египте, Кирене и на острове Кипр. Среди этих событий Траян умер, а его преемник, усыновленный им Адриан, поспешил отдать парфянам все сделанные Траяном завоевания на востоке. С этого момента Римская империя перешла к обороне своих границ.

Однако затруднения римлян на этом не окончились. В 132 г. В Иудее началось новое восстание. Во главе его встал Симон Бар-Кохба (сын звезды), в котором многие видели Мессию. Симон изгнал римский гарнизон из лагеря, стоявшего на месте разрушенного Иерусалима. Императору Адриану пришлось стянуть в Палестину войска со всей империи, и только после прошествии трех лет римляне одолели мятежников (в 135 г.). Победитель поступил с евреями еще более сурово, чем Тит Флавий. Было избито до 580 тыс. человек. Решено было искоренить в Палестине все, что напоминало старину. Сожгли до одной тысячи иудейских селений. На месте Иерусалима выстроили город на совершенно новый лад, населили его чужестранцами и назвали Капитолиной, в честь римского верховного бога Юпитера Капитолийского. Всех евреев выселили из Палестины и под страхом смерти запретили возвращаться на родную землю.

5. Военная граница Рима на Рейне и Дунае. Уже во II веке нашей эры римляне думали лишь об обороне своих границ и сохранении целости своей империи. Самой опасной была военная граница по рекам Рейну и Дунаю, где по соседству жили многочисленные германские и славянские племена. Здесь Рим держал 15 легионов, т.е. более половины всех военных сил империи.

У больших переправ, при слиянии рек на рейнско-дунайской границе были выстроены крепости. Где не хватало защиты в виде реки или горного хребта, проводили искусственную ограду и вал. По валу на известном расстоянии стояли сторожевые посты и поднимались редуты. В трех местах были особенно замечательные римские валы, остатки которых сохранились до нашего времени: на севере нынешней Англии (вал Адриана), в углу между Нижним Дунаем и Черным морем (Траянов вал) и между Верхним Дунаем и Рейном (Германский вал).

На границе были не одни только военные схватки: соседние варвары приходили меняться товарами с римлянами; многие германцы искали заработки, просили земли, поступали к римлянам на службу.

Римские военные посты на границе со временем превращались в правильные поселения. Из базаров, торговых бараков около лагерей составлялись слободы. Сами лагеря при долгом стоянии войска на одном месте становились городами. Так из римских военных лагерей возникли такие средневековые города как Честер в Англии, Кельн, Страсбург в Германии, Вена, Будапешт и многие другие города.

6. Внешняя политика и римская армия в III веке. В III веке усилилось движение варваров на Римскую империю, они прорывались через линии укреплений, грабили города, уводили десятки тысяч пленных. Римских войск не хватало для защиты всех угрожаемых мест. Надо было оберегать Британию от шотландских горцев, Рейн и Верхний Дунай от германцев, Нижний Дунай – от кочевников Северного Причерноморья.

Ко всему прибавилось еще гроза на востоке; около 230 года персы, спустя 500 лет, опять захватили власть в землях от Евфрата до Инда. Теперь парфянских царей сменила персидская династия Сасанидов. Персидские владыки снова приняли старый титул царя царей и мечтали очистить от римлян всю Азию. Это вылилось в бесконечные войны между Римом и Новоперсидским царством.

Для усиления обороноспособности Римского государства император Диоклетиан провел военную реформу. Во-первых, количество легионов было увеличено до 72 (однако это были уже ни старые легионы по 6 тыс. чел., а со вспомогательными войсками по 10 тыс. чел. в каждом, а значительно меньшего состава). Во-вторых, изменился социальный состав армии, в которую, помимо свободных граждан, стали набирать колонов и даже наемников из варварских племен. Общее количество солдат всех категорий было доведено примерно до 600 тысяч.

Военная реформа позволила Диоклетиану одержать серьезные победы над персами и другими внешними врагами империи. Границы Римской империи в конце III века оставались еще крепкими.

Пророчество Иисуса Христа об Иерусалиме.

И когда приблизился [И. Христос] к городу, то, смотря на него, заплакал о нем. И сказал: «О, если бы ты, хотя в сей твой день, узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Евангелие от Луки. Гл. 19, ст. 41-44).

Римский историк Публий Корнелий Тацит (54-120 гг.) о военных качествах германцев из книги «О происхождении и местожительстве германцев».

Они редко пользуются мечами или длинными копьями, а действуют дротиком, или, как они его называют, фрамеей, с узким и коротким железным наконечником, оружием настолько острым и удобным, что одним и тем же дротиком они, смотря по обстоятельствам, сражаются и врукопашную и издали. Даже всадники довольствуются фрамеей и щитом, пехотинцы же пускают и метательные копья, каждый несколько штук, причем они, голые или в коротком плаще, мечут их на огромное расстояние… Вообще они считают, что пехота сильнее конницы, поэтому сражаются смешанными отрядами, вводя в кавалерийское сражение и пехоту, быстротой своей приспособленную к этому и согласованную с конницей; таких пехотинцев выбирают из всей молодежи, и ставят их впереди боевой линии… Боевой строй германцев составляется из клиньев. Отступить, но с тем, чтобы вновь наступать, у них считается не трусостью, а благоразумием. Тела своих убитых и раненых они уносят с поля битвы даже тогда, когда исход ее сомнителен. Оставить свой щит – особенно позорный поступок: обесчестившему себя таким образом нельзя присутствовать при богослужении или участвовать в народном собрании, и многие, вышедшие живыми из битвы, кончают свою позорную жизнь петлей… Их турмы (кавалерийские отряды) и клинья (отряды пехотинцев) представляют собой не случайные скопления людей, а составляются из семейств и родов, а вблизи находятся милые их сердцу существа, и оттуда они слышат вопли женщин и плач младенцев; для каждого это самые священные свидетели, самые ценные хвалители: свои раны они несут к матерям и женам, а те не бояться считать их и осматривать; они же носят сражающимся пищу, а также поощряют их.

Вопросы и задания.

Покажите на карте территорию Римской империи в период ее расцвета. Найдите границы империи – римско-парфянскую и римско-германскую. Какие события происходили здесь в I веке?

В чем была причина восстания в Иудеи в 66-70 годах против Рима? Как сбылось пророчество Иисуса Христа о судьбе Иерусалима?

С кем вел войны император Траян? Чем закончилось второе восстание в Иудеи?

Как изменилась внешняя политика Рима, после императора Траяна? Сравните римскую оборонительную линию по рекам Рейну и Дунаю с Великой китайской стеною. В чем их различия? Какую линию обороны вы считаете более эффективной?

Для чего императору Диоклетиану нужно было проводить военную реформу. В чем была ее суть, и к каким результатам она привела?

§ 7. Гонение на христиан. Мученики за веру

1. Распространение христианства в Римской империи и гонение на христиан от иудеев. После того как апостолами были основаны во многих местностях Римской империи христианские общины, дальнейшее распространение христианства было делом ближайших их приемников и самих общин. Ближайшими приемниками апостолов были епископы. Они руководили христианскими общинами каких-либо больших областей или округов. Такие церковные округа назывались епархиями. Среди епископов, особо были известны: Климент, третий епископ Римский (ум. в 101 г.), Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский (ум. в 107 г.), Поликарп, епископ смирнский (ум. в 167 г.), Дионисий Ареопагит, епископ Афинский (ум. в 96 г.) и другие. Отдельными христианскими общинами (приходами) руководили пресвитеры или священники, им помогали диаконы. Пресвитеров и дьяконов назначали через таинство рукоположения епископы. Все эти три чина иерархической иерархии составляли духовенство или клир. Остальные члены христианских общин назывались мирянами.

Во II и III веках христианская вера распространилась не только в культурных и политических центрах Римской империи, но и по ее окраинам в Карфагене, Галлии, Британии. Она даже вышла за границы империи в Персию и Германию. Многих людей привлекало в Церковь высоконравственный образ жизни христиан. В III столетии христианская Церковь имела своих членов во всех классах и слоях римского общества. Не остановило, но даже способствовало распространению христианства гонения на Церковь.

Если в первом веке гонения на христиан исходили в основном от иудеев, то с 100 до 313 год на Церковь обрушилась вся мощь Римского государства. Как писал апостол Павел: «Мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие» (1 Кор, 1, 23).

Причины гонения со стороны иудеев были в том, что они, не принявши Христа, ни как Сына Божия, ни как Мессию, ни как пророка, считали христиан сектантами, опасными для их религиозной традиции, которая тысячелетиями скрепляла роды и поколения избранного народа. Уже вскоре после Вознесения Христа в 34 г. иудеи вывели за город и побили камнями архидиакона Стефана. Он был первым христианским мучеником. Начатое гонение с жаром продолжал юноша Савл; с его обращением оно затихло. Около 44 года иудейский царь Ирод Агриппа к удовольствию евреев умертвил мечом апостола Иакова, брата Иоанна Богослова. В 64 году жертвой ненависти иудеев к христианам сделался также другой Иаков, брат Господень и первый Иерусалимский епископ. Фарисеи низвергли его с кровли храма и побили камнями. Много потерпел от иудеев апостолы Петр и Павел.

Но суд Божий постиг, наконец, город и страну, после двух иудейских восстаний (см. предыдущий параграф). Разрушение Иерусалима, предсказанное Спасителем, весьма содействовало успешному распространению христианства, во-первых, потому что оно явилось видимым наказанием за убиение Мессии, во-вторых, вразумительной проповедью о предсказанном пророками окончании ветхозаветных времен и наступлением времен новозаветных. Однако, не все иудеи, пережившие гибель своего отечества, так поняли значение этого события. Большая их часть сочла свое несчастье наказанием за неточное исполнение закона Моисеева. Это стало причиной образования так называемых раввинских школ, которые возвели на одинаковую ступень с законом Моисея самые нелепые предания от различных сект. Все эти предания были собраны в одну учительную и законодательную книгу под названием Талмуд. Талмуд раввинами (так назывались новые толкователи закона у иудеев) был возведен на одну высоту с Торой (Пятикнижием Моисея), самой основной книгой Ветхого Завета. Среди иудеев даже образовалось свое Талмудическое правительство, которое после изгнания их из провинций Римской империи обосновалось в Вавилонии. Распространение среди иудеев Талмуда, стало новым препятствием к обращению их в христианство и укоренило в них самую сильную к нему ненависть.

2. Гонения на христиан от язычников. Гонения христиан от язычников имели совсем иные причины, чем от иудеев. Они объяснялись политическими причинами (отказ христиан признавать императоров богами), религиозными причинами (отношение к языческим богам как к идолам и отказ приносить им жертвы), общественными причинами (признание равенства всех людей, отказ от развратных и жестоких увеселений, от многоженства, воздержание и пост), экономическими причинами (уменьшение доходов языческих жрецов и оракулов вследствие перехода людей из язычества в христианство). Римское общество стало считать христианскую веру грубым и опасным суеверием, а твердость дух в перенесении всех страданий называли «вредным фанатизмом». Христианский аскетизм объясняли тем, что христиане «враги жизни», т. е. языческому представлению, о жизни, как о стремления к удовольствиям. Секретность, в которой встречались христиане, также вызывала подозрения в том, что христиане на своих собраниях предаются разврату. Непонимание отношения к хлебу и вину как к телу и крови Христа возбуждало слухи о том, что христиане убивали и ели младенцев, принося их в жертву Богу. Христиан часто обвиняли во всех бедах: пожарах, военных поражениях, засухах, эпидемиях, наводнениях, землетрясениях и так далее.

Гонения на христиан от язычников иногда разделяют на три периода: 1) отдельные гонения со стороны императоров в I веке; 2) планомерные гонения со стороны римского государства во II веке; 3) период ожесточенной борьбы римских императоров с целью искоренения христианства вообще как религии в III – начале IV веков. Всего историками было зафиксировано десяти гонений на христиан от римских императоров.

Первые гонения на христиан начал император Нерон. Поводом для обвинения христиан стал пожар Рима 16 июля 64 года (см. § 5, п. 2). Эти гонения распространились по всем областям Римской империи и продолжались около четырех лет. Жертвой этих гонений стали и два первоверховных апостола Петр и Павел. Они прибыли в Рим и бесстрашно проповедовали Евангелие. Они обратили к Христу многих римлян и победили одного из сильных языческих волхвов Симона, который опозоренный неудачей в отчаянии лишил себя жизни. Нерон негодовал, видя происходящие события, в том числе смерть кудесника Симона, и приказал арестовать святых Апостолов Петра и Павла, которые приняли мученическую смерть 29 июля 67 года. Павел как римский гражданин был усечен мечом, а Петр был распят на кресте, но, по собственной просьбе его, распяли вниз головой, потому что считал себя недостойным умереть, как умер Господь Иисус Христос.

При наследниках Нерона явных гонений на христиан не было, но были гонения по местам. Так в городе Патры в Греции язычники распяли святого апостола Андрея Первозванного. Его распяли на кресте особой формы, наподобие буквы Х, который поэтому стал называться Андреевским крестом. Во Фригии (римская провинция в Малой Азии) вниз головой был распят апостол Филипп. Приняли мученическую смерть от язычников в Римской империи и за ее приделами апостолы Варфоломей, Фома, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев, Симон Зилот, евангелисты Матфей, Марк, Лука.