Шри Ауробиндо. Письма о йоге – VI

Инстинктивная (не ментальная) воля внешнего существа действительно слепа, а внутренний ум обладает знанием и пониманием и, когда он проявляется во внешнем существе, он просветляет все остальные части и делает все ясным. Но внешнее существо, следуя неверному витальному побуждению или пассивно соглашаясь с мраком невежественного физического сознания, вновь допускает в себя темноту и смятение, и знание скрывается под покровом этой тьмы. Но оно никуда не исчезает и должно лишь снова выйти на поверхность. Физическое сознание невежественно по самой своей природе – его можно заставить понять, но оно снова и снова все забывает и даже думает, что никогда и не обладало знанием, – и так продолжается до тех пор, пока Сила и Свет не овладевают им полностью; тогда оно перестает забывать.

Вы в последнее время все глубже и глубже погружались в физическое сознание, в которое необходимо низвести свет и покой высшего сознания. Первыми признаками такого погружения часто становятся ослабление интенсивности духовных переживаний, потеря концентрации или возврат старых движений, ранее удаленных из ментальных и витальных слоев сознания. Но не нужно расстраиваться по этому поводу. Для того чтобы преодолеть эту трудность, нужно еще более настойчиво низводить в эту часть сознания силы высших планов (покой и т. д.).

Эта тенденция к обращенности сознания вовне должна всякий раз пресекаться – физическое сознание, таким образом, пытается избежать состояния интенсивной концентрации в садхане. Когда идет целенаправленная работа по изменению физического сознания, крайне необходимо пребывать во внутреннем сознании и воздействовать оттуда на внешнее существо до тех пор, пока оно также не станет готово к трансформации.

Пространство (maidān), залитое лунным светом, символизировало духовное сознание, на пороге которого вы стояли и ощущали его покой и свободу.

Узы или путы, сковывающие ваши движения, это всего лишь привычки обычного физического сознания. У всех та же самая история – обычная витальная природа с ее эгоизмом, желаниями, страстями, беспокойством и потрясениями, а также обычная физическая природа с ее устоявшимися привычками и ориентированностью вовне являются теми главными препятствиями, которые необходимо преодолеть. Когда витальная и физическая природа успокаиваются, становится легче проникнуть в истинное сознание и достичь единства с Матерью. Но покой непривычен ни той, ни другой природе, и, едва ощутив его, они хотят выйти из этого состояния и вновь начать свою обычную деятельность. Впрочем, подобная тенденция исчезает, когда внутреннее сознание становится достаточно сильным и способном доминировать над внешним. Идя по пути внутреннего развития, вы почувствуете, как начнут всходить ростки внутренней жизни и разрастаться все больше и больше, и так будет продолжаться до тех пор, пока внутренняя жизнь не станет настолько сильной, что сможет управлять вашим внешним поведением. Препятствия, которые вы чувствуете – возврат прежних побуждений, состояния беспокойства и т. д. – возникают в силу привычки, свойственной физической природе; физическая природа существует за счет постоянного повторения одних и тех же движений и импульсов, к которым она привыкла в прошлом. По мере того, как будет усиливаться и проявляться влияние внутреннего сознания, у нее станут формироваться новые привычки и она будет мыслить, чувствовать и действовать по-другому; тогда ее функционирование будет основываться на этих новых привычках, а не на качествах старой природы.