Основы православного нравственного учения
- -
- 100%
- +
Пресвятая Богородица и Приснодева Мария молитвенно именуется Заступницей человеческого рода[160].
Церковь прославляет Деву Марию как Мать Спасителя Христа, обращаясь к Ней со словами: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших»[161]. Церковь также именует Пресвятую Богородицу Той, «Которая удостоилась более высокой чести, чем херувимы, и большей славы, чем серафимы»[162], то есть Которая ближе всех ангельских сил предстоит Престолу Бога в Его Небесном Царстве.
Верующие обращаются к Деве Марии, Матери Божией, с прошением о молитвенном заступничестве перед Своим Сыном, веруя, что Ее молитва обладает особой силой ходатайства за христиан и всех людей. Выражением этой веры является молитвенный возглас: «Пресвятая Богородице, спаси нас!»
Молитвенное почитание Пресвятой Богородицы является неотъемлемой частью духовной жизни христианина. Молитвословия, обращенные к Матери Божией, входят в состав личного молитвенного правила, а в церковном богослужении Ей посвящены многие молитвы.
Духовная жизнь христианина движима его молитвенным усердием.
Священное Писание побуждает человека к молитве, через которую происходит его общение с Богом. Псалмопевец призывает: «Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49:14–15). Он также свидетельствует: «Из тесноты воззвал я к Господу, – и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь» (Пс. 117:5). Пророк Исаия говорит: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Ис. 55:6).
Господь Иисус Христос говорит Своим ученикам: «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Лк. 11:13). Апостол Павел восклицает: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:32).
По слову преподобного Серафима Саровского, «всякая добродетель, творимая ради Христа, дает благодать Духа Святого, но более всего дает молитва, потому что она всегда в руках наших как орудие для стяжания благодати Духа»[163].
Святитель Феофан Затворник называет молитву «вместилищем и поприщем всей духовной жизни, или самой духовной жизнью в движении и действии»[164].
Примечания
1
Ириней Лионский, свт. Против ересей. XV. 2.
2
Иероним Стридонский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея.
3
Серафим Саровский, при. О цели жизни нашей христианской.
4
Иоанн Златоуст, свт. Огласительное слово на день Святой Пасхи.
5
Подробнее о грехопадении см.: Основы православного вероучения. Глава 5. § 5.
6
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Послание к Римлянам. 12. 6.
7
Тертуллиан. Апология, или Защищение христиан против язычников. 45.
8
Григорий Нисский, свт. О цели жизни по Богу; об истинном подвижничестве. 1.1.
9
Дорофей Гизский, при. Душеполезные поучения. 3.
10
Букв, «восполнить» (греч. plerosai; от pleroo – наполнять, дополнять, восполнять).
11
Ириней Лионский, свт. Против ересей. XII. 3.
12
Там же. XIII. 1.
13
Разночтения между двумя изложениями Декалога незначительны и не имеют существенного значения.
14
О грехах против богопочитания см.: Глава 2. § 2.
15
См. подробнее: Основы православного вероучения. Глава 1. § 4.
16
См.: Там же. Глава 4. § 1.
17
Киприан Карфагенский, сщмч. Книга о суете идолов.
18
Кумир – то же, что идол. Греч, eidolon означает «изображение», в том числе «изображение, которому поклоняются».
19
Об иконе и Кресте см.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 4.
20
О богословском смысле иконы см.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 4. § 2.
21
Об имени Божием см. также: Основы православного вероучения. Глава 3. § 3.
22
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Псалмы. 110. 7.
23
Подробнее о великопостном и заупокойном богослужении см.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 6. § 10.
24
О чинах пострижения в монашество см.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 6. § 9; о монашестве см. также: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 2. § 2.
25
Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека. IV. 2.
26
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. XII. 2.
27
Исидор Пелусиот, прп. Письма. 2.166.
28
Иоанн Златоуст, свт. Книга о девстве. 9.
29
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. X. 6.
30
Обещания блаженств исполняющим волю Божию встречаются и в Ветхом Завете, однако в виде отдельных изречений (например: Пс. 31:1; Дан. 12:12; Тов. 13:13–14; Сир. 14:1–2, 21–27; 25:11–12).
31
Василий Великий, свт. Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах. 205.
32
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. 15. 1, 2; Синодальный перевод Пс. 50:19: «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже».
33
Филарет Московский, свт. Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. 436.
34
Игнатий Кавказский, свт. Дух молитвы новоначального. 7.
35
Канон по исходе души от тела, кондак, глас 8. Ср.: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).
36
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. 30.
37
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. 15. 2.
38
Ефрем Сирин, прп. Слово о добродетелях и пороках. 11.
39
Иоанн Златоуст, свт. Слово в день Богоявления.
40
Афанасий Великий, свт. Из бесед на Евангелие от Матфея. 5. 6.
41
Григорий Нисский, свт. О блаженствах. 4.
42
Иоанн Златоуст, свт. Беседы о покаянии. 3.1.
43
Макарий Египетский, прп. Духовные беседы. 14.10.
44
Там же. 26. 24.
45
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. 15. 4.
46
Иероним Стридонский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея.
47
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. 15. 4.
48
Там же. 15. 5.
49
Исидор Пелусиот, при. Письма. Книга III.
50
Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея.
51
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. 17. 3.
52
Иоанн Златоуст, свт. Письма. 123.
53
Игнатий Кавказский, свт. Отечник. 95.
54
Житие святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских.
55
Григорий Двоеслов, свт. Беседы на Евангелия. 27.1.
56
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. 18. 4.
57
Иероним Стридонский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея. 1.4.1.
58
Иларий Пиктавийский, свт. Комментарий на Евангелие от Матфея. 4. 28.
59
Маммона (арам.) – богатство, земные блага.
60
Иероним Стридонский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея. 1. 6. 24.
61
Августин Иппонский, блж. О Нагорной проповеди Господа. 2.18. 60.
62
О триединстве Бога см.: Основы православного вероучения. Глава 3. § 5.
63
Григорий Нисский, свт. Слово на день памяти Василия Великого, родного брата.
64
Ефрем Сирин, прп. Слово 37.
65
О вере см. также: Основы православного вероучения. Глава 1.
66
Ефрем Сирин, прп. Поучение 25.
67
Филарет Московский, свт. Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. III. 383
68
Феофан Затворник, свт. Толкования Посланий святого апостола Павла. Первое Послание к Коринфянам. 6. 2.
69
Русское слово «грех» (близкие слова «погрешность», «огрех») означает «ошибку» и соответствует греческому слову amartia, что значит «промах», «попадание мимо цели».
70
См.: Основы православного вероучения. Глава 6.
71
О таинстве Евхаристии см.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 6. § 4.
72
Подробнее о возникновении и развитии греха см. в следующей главе «Аскетическое предание Церкви и духовная жизнь христианина».
73
Иоанн Златоуст, свт. Сохранившееся из Толкования на Книгу пророка Иеремии. 2.
74
О таинстве Покаяния см.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 6. § 6.
75
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. XI. 1.
76
Подробнее об убийстве см.: Глава 1. § 3.
77
См. также: Глава 1. § 3.
78
Впервые восьмеричная схема грехов встречается в IV веке у Евагрия ЕЕонтийского в трактате «О восьми духах лукавых» и в сочинениях преподобного Иоанна Кассиана Римлянина.
79
О борьбе с грехом см.: Глава 3. § 2.
80
Иоанн Златоуст, свт. Слово о пресыщении и пьянстве.
81
Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. 2.16.
82
Исидор Пелусиот, прп. Письма. 2. 29.
83
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. 13. 2.
84
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Послание к Римлянам. 20. 2.
85
Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Собеседования египетских подвижников. XI. 2; V. 10.
86
Он же. О постановлениях киновитян. XII. 1; ср.: XII. 3; ср.: Он же. Собеседования египетских подвижников. V. 2.10.
87
Феофан Затворник, свт. Путь ко спасению.
88
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. 26.122.
89
См.: Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Собеседования египетских подвижников. 24. 15; Иоанн Лествичник, прп. Лествица. 13. 1; 15. 73, 74; Дорофей Газский, прп. Душеполезные поучения. 1; 5; 8; 9.
90
Исаак Сирин, при. Слова подвижнические. 45.
91
Макарий Египетский, прп. Духовные беседы. 3. 4.
92
Греческое слово, обозначающее покаяние, – metanoia. Буквально означает перемену ума или образа мысли.
93
Дорофей Еазский, прп. Душеполезные поучения. 11.
94
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. 5.1.
95
Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Евангелие от Луки. 3.
96
Иоанн Златоуст, свт. Беседы о покаянии. 7. 5.
97
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. 71.
98
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. 5.1.
99
О таинстве Покаяния см.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 6. § 6.
100
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. 30. 20.
101
О посмертном суде над человеком см.: Основы православного вероучения. Глава 7. § 1.
102
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. 6. 4.
103
Григорий Нисский, свт. О девстве. 22.
104
Он же. О цели жизни по Богу; об истинном подвижничестве. 11.
105
Он же. О нищелюбии и благотворительности. 1.
106
Иоанн Златоуст, свт. О надписании книги Деяний. 1.2.
107
Василий Великий, свт. Правила, пространно изложенные в вопросах и ответах. 16.
108
Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Собеседования египетских подвижников. III. 16.
109
См. подробнее: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 5. § 4.
110
Василий Великий, свт. О посте. 2. 7.
111
Климент Александрийский. Эклоги.
112
Об участии верных в Евхаристии. II. 1, 2.
113
О подготовке к Святому Причащению см.: Об участии верных в Евхаристии. II. 1, 2.
114
См.: Дан. 6:20, 26; Ин. 6:57; Мф. 16:16; 1 Тим. 4:10; Евр. 9:14.
115
Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. III. 24 (68).
116
Филарет Московский, свт. Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. 387.
117
Игнатий Кавказский, свт. О молитве.
118
Ефрем Сирин, прп. Поучительные слова к египетским монахам. 62.
119
Иоанн Златоуст, свт. О молитве. 1.
120
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. 28.1.
121
Слова, завершающие многие церковные молитвы.
122
О Евхаристической молитве см.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 6. § 4.
123
См.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 6. § 10.
124
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. 23. 4.
125
Там же. 23. 4.
126
О святости Бога см.: Основы православного вероучения. Глава 3. § 4.
127
Григорий Нисский, свт. О Молитве Господней. 3.
128
Киприан Карфагенский, сщмч. О Молитве Господней. 12.
129
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. 19. 4.
130
См. например: Киприан Карфагенский, сщмч. О Молитве Господней. 22.
131
О таинстве Евхаристии см.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 6. § 4.
132
Этим словом в славянском и русском тексте Евангелия передано греч. poneros, что означает «дурной, злой, испорченный».
133
В Евангелии от Матфея.
134
См.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 6, § 4.
135
См. ниже.
136
См.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной П, еркви. Глава 5. § 4.
137
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. 28. 64.
138
Также и о Господе Иисусе Христе сказано, что Он «знал, что в человеке» (Ин. 2:25).
139
Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Письмо 584.
140
Макарий Египетский, прп. Духовные слова и послания. 29.1. 4.
141
Игнатий Кавказский, свт. О молитве.
142
О молитвенном правиле см. ниже.
143
Единоверческими именуются церковные общины, находящиеся в единстве с Русской Православной Церковью, но совершающие богослужение по старому обряду, существовавшему до реформ патриарха Никона (XVII век). Оба обряда – новый и старый – равнозначны. Клятвы (запреты) на старый обряд, включая двоеперстие, были отменены Поместным Собором Русской Православной Церкви в 1971 году.
144
Варсонофий, прп., Иоанн, прп. Вопросоответы. 506.
145
Там же. 139.
146
То есть молитвы, предназначенные для тех, кто готовится отойти ко сну.
147
О подготовке к Святому Причащению см. в документе Русской Православной Церкви «Об участии верных в Евхаристии».
148
Игнатий Кавказский, свт. О молитве.
149
Феофан Затворник, свт. Собрание писем. 516.
150
Преподобный Серафим Саровский заповедовал в течение дня молиться так: восстав от сна, творить указанное молитвенное правило; до обеда – во время работы или в пути тихо читать Иисусову молитву «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного (-ую)» или, если окружают люди, умом повторять «Господи, помилуй»; перед обедом снова сотворить молитвенное правило; после обеда тихо читать «Пресвятая Богородице, спаси мя грешного (-ую)»; перед отходом ко сну – снова сотворить молитвенное правило.
151
В Псалтири, используемой для богослужения, а также для частной молитвы, все псалмы сгруппированы в двадцать кафизм (от греч. kathemai – сидеть, поскольку во время чтения Псалтири на богослужении разрешается сидеть), каждая из которых делится на три подраздела – статии (от греч. stasis – расстановка, остановка).
152
Апостол – богослужебная книга, содержащая тексты Деяний и апостольских посланий.
153
Зачало – единица деления новозаветного текста, читаемого за церковным богослужением. Зачала образуют небольшие, но законченные по смыслу отрывки, которые могут быть понятны вне зависимости от их контекста. Деление текста на зачала не совпадает с делением на главы, которое принято в небогослужебных изданиях Нового Завета.
154
Называя Господа Иисуса Сыном Давидовым, первые христиане выражали веру в то, что Он есть Мессия Христос, то есть Помазанник Божий, Который, по ветхозаветному пророчеству, должен быть потомком царя Давида (3 Цар. 2:4).
155
Феофан Затворник, свт. Собрание писем. 702.
156
О церковном богослужении см.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 5.
157
Об ангелах см.: Основы православного вероучения. Глава 4. § 3.
158
О святых см.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 1. § 3.
159
Иоанн Кронштадтский, прав. Моя жизнь во Христе. II. 2.
160
О Пресвятой Богородице см.: Основы православного вероучения. Глава 6. § 6.
161
«Богородица Дева, радуйся, Благодатная Мария, Господь с Тобой! Ты благословенна среди женщин. Благословен Плод Твоего чрева, потому что Ты родила Спасителя душ наших».
162
Молитва «Достойно есть…».
163
Серафим Саровский, прп. О цели жизни нашей христианской.
164
Феофан Затворник, свт. Начертание христианского нравоучения.