Личность и темперамент. Теория психологических типов
- -
- 100%
- +
То, что одни люди большей частью позитивны, а другие негативны, не могло пройти мимо взора Юнга. Например, он пишет:
«…существует целый класс людей, которые в момент реакции на данную ситуацию как бы отстраняются, тихо говоря „нет“, и только вслед за этим реагируют, и существуют люди, принадлежащие к другому классу, которые в такой же степени реагируют непосредственно, пребывая, по-видимому, в полной уверенности, что их поступок, несомненно, правильный. Т. е. первый класс характеризуется некоторым негативным отношением к объекту, последний — скорее, позитивным» [72, c. 635].
Сначала заметим, что немедленная или запоздалая реакция на воздействие, т.е. импульсивность или заторможенность, зависят главным образом от тех функций, которые Юнг обозначал как «ощущение» и «интуиция», и о которых речь пойдёт позже. Вместе с тем мы видим, что в окончательном виде здесь противопоставляется негативное и позитивное отношение к объекту. Однако это причудливым образом трансформировалось в понятия «экстраверт» и «интроверт», где первое означает направленность психической энергии на объект, а второе — её направленность внутрь. Но на деле и позитивность, и негативность направлены на объект! В конечном итоге позитивность и критичность Юнг посчитал лишь производной экстравертности-интровертности чувств: позитивным является экстравертное чувство, а негативным — интровертное. Объяснял же он это тем, что экстраверт относится к объектам положительно, тянется к ним, а интроверт старается от мира объектов отдалится, а потому этот мир ему чужд и он относится к нему негативно [74, с. 432—434, 471—473]. С нашей же позиции, всё наоборот: позитивность и критичность являются не производными экстраверсии и интроверсии, а выступают в качестве одной из тех составляющих, которые образуют экстраверсию и интроверсию26.
Помимо объяснения критичности и позитивности через сублимацию энергии основных инстинктов, возможно и другое объяснение, которое, впрочем, не противоречит первому и может быть вполне с ним совместимо. Речь идёт об известной проблеме влияния доминирующего полушария головного мозга на поведение человека. Известный советский биолог, автор множества научно-популярных книг Б. Сергеев в своей работе «Парадоксы мозга» отмечает, что именно при инактивации левого полушария у человека теряется позитивность и он всё воспринимает в негативных чертах [53, с. 183]. Аналогично и В. А. Барабанщиков, ссылаясь на зарубежных исследователей, отмечает, в том числе, их результаты о связи правого полушария с негативными эмоциями, а левого (или одновременного обоих) — с позитивными [6, с. 57]. Отсюда имеет место быть гипотеза, что позитивность является функцией левого полушария, а критичность — правого. Левое или правое полушарие может доминировать точно также, как у человека является доминирующей та или другая рука, разделяя людей на правшей и левшей. Также один из глаз у человека является ведущим при восприятии, а другой играет вспомогательную роль. Когда одно доминирует, а другое помогает — это более эффективно, нежели когда то и другое находятся в среднем состоянии. Точно также всё обстоит с позитивностью и критичностью: одно доминирует, а другое выполняет вспомогательную роль.
2.3. Критика разделения Юнгом типов на «ощущающий» и «интуитивный»
Ощущение (das Empfinden) и интуиция (die Intuition) являются, согласно Юнгу, противоположными психологическими функциями. Ощущение при этом понимается как сознательное восприятие, а интуиция — как восприятие бессознательное. И если в отношении первого вроде бы особых вопросов не возникает, то в отношении второго можно сильно усомниться. Ощущение — это то, что непосредственно дано нам с помощью органов чувств: зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса. Допустим, что мы видим перед собой дерево. Мы сознательно воспринимаем это с помощью зрения. Картина увиденного становится более полной, когда мы слышим шелест листьев этого дерева, чувствуем его запах, тактильно ощущаем его своим прикосновением… Но как мы можем, например, увидеть дерево бессознательно, как можем бессознательно услышать шелест листьев? Разве что в том случае, если мы просто не обратили на это внимания — сознательно не увидели, а бессознательно восприняли. В таком смысле, пожалуй, лишь и можно говорить о бессознательном восприятии.
Допустим, человек заходит в комнату, где сбоку на стене висит портрет какого-то известного певца, но проходит мимо, не замечая его, а спустя короткое время у него в голове вдруг начинает крутиться фрагмент песни этого исполнителя — это говорит о том, что человек всё-таки заметил портрет, но бессознательно27. Вот это и есть бессознательное восприятие. Но разве это интуиция? Интуиция нам всегда что-то подсказывает, и в этих подсказках она может пользоваться бессознательно воспринятым, но сама по себе она не есть восприятие.
Интуиция также обозначается Юнгом как «восприятие собственных бессознательных процессов» [74, с. 176]. Однако нужно различать процесс и результат. Интуиция — это всегда восприятие готового результата. А вот процесс получения этого результата для нас остаётся загадкой. Кроме того, бессознательные процессы не сводятся лишь к тому, чей результат нам выдаётся в виде интуитивного озарения. Скажем, формирование комплексов — это тоже бессознательный процесс. И человек даже может осознавать, что им движет комплекс, вести борьбу с ним. Но это осознание действия комплекса не есть интуиция. Таким образом, понимание интуиции как «восприятия собственных бессознательных процессов» никак нельзя принять.
Явление бессознательного восприятия было впервые подмечено Лейбницем, который обозначил его термином «перцепция». Перцепции он противопоставил «апперцепцию», под которой понимал то осознанные восприятия, то их рефлексию. В дальнейшем эти понятия перешли в психологию, но уже в изменённом виде. Для Вундта перцепция — это второй план сознания: то, на что не направлено внимание, но что входит в поле сознания. Апперцепцией же он обозначал первый план — содержание, на котором мы сосредотачиваем внимание. Приведём определение данных понятий из его книги «Введение в психологию»:
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
В соционике вместо психотипов фигурируют социотипы.
2
См. подробнее об этом в гл.4.4.
3
В качестве примера можно привести знаменитую «Критику чистого разума» Канта. Мною предпринималась попытка выявить логическую структуру этого произведения: выписывались главные тезисы, которые сопоставлялись, в надежде выявить логическую последовательность. Эта последовательность постоянно обрывается, в данной работе Канта она не соблюдена. Однако Кант преподавал в университете логику и даже написал пособие по этому предмету.
4
Под «творчеством» здесь имеется в виду созидание: Аристотель приводит пример построения дома — строительство ведётся не случайным образом, а по необходимым правилам.
5
Понятия «экстраверсия» и «интроверсия» мы пока применяем в юнговском понимании — до тех пор, пока не озвучим собственное, что будет сделано в главе «Экстраверсия — интроверсия».
6
Слово «субстанция» попросту обозначает перевод на латинский, появившегося в древнегреческой философии слова «сущность».
7
Сам Ньютон не понимал, что эти понятия являются метафизическими.
8
Даже приписывают ему выражение «Физика, бойся метафизики».
9
Людвиг Ланге, один из соратников В. Вундта, предложил заменить «абсолютное пространство» и «абсолютное движение» Ньютона на «инерциальное пространство» и «инерциальное движение». Теперь «первый закон Ньютона» говорит о существовании «инерциальных системах отсчёта», которые могут иметь дело лишь с относительным движением и покоем. Тем самым «первый закон Ньютона» стал противоречить основной мысли самого Ньютона.
10
Сторонников существования эфира немало и до сих пор, но они находятся за рамками официально признаваемой науки. Они считают, что эфир обладает хорошим объяснительным потенциалом и был вытеснен из физики на недостаточных для этого основаниях.
11
См., например, материалы «круглого стола» «Психология и новые идеалы научности» / Вопросы философии, 1993, №5.
12
Последнее ошибочно, ибо система координат предполагает точку отсчёта (начало координат), в качестве каковой может выступать только неподвижное тело. Но по Ньютону, неподвижного (в абсолютном смысле) тела может вовсе и не быть, а относить движения к телу, находящемся в относительном покое, значит, противоречить основной мысли Ньютона.
13
В подлинном смысле слова, корреляционные исследования являются квазиэкспериментом, Приставка «квази» означает «мнимый», «ненастоящий». Тем самым корреляционные исследование — это мнимый эксперимент, т.е. псевдоэксперимент.
14
Выявленное в этих экспериментах действительно сенсационно.
15
Прошло уже 15 лет, а эти, без преувеличения, сенсационные эксперименты даже не обсуждаются…
16
Не путать с феноменологическим методом Э. Гуссерля.
17
В качестве примера этого можно привести то, что говорит о доминанте П. В. Симонов в своей книге «Метод К. С. Станиславского и физиология эмоций» — см. соответствующую статью в моей книге «Критический анализ системы Станиславского».
18
С нашей позиции, компенсируется только переход в неестественное состояние. У Юнга же компенсируется то состояние, которое мы называем «естественным». См. подробней об этом в главе 2.11. «Методика определения типов».
19
Ещё в 1860 году. Мюллер и Шуман аналогичные опыты провели позже — в 1889 г.
20
Эта фотография легко находится в поиске интернет-браузеров по запросу «фотография две девочки под дождём».
21
Монтень, Опыты, Кн. 2, Гл. X «О книгах».
22
Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. — М.: Азбуковник, 1999.
23
См. главу 1.2.d
24
Вопрос о степени выраженности установок будет рассматриваться нами позже — в главе «Детализация и обозначение типов».
25
Это более заметно у мужчин, нежели у женщин.
26
Более подробно об этом см. в главе 2.10..
27
Большое число экспериментальных данных, свидетельствующих в пользу существования неосознанного восприятия, содержится в книге Б. Сидиса «Психология внушения».