Дух современности. Последние годы философии и начало нового Просвещения. 1948–1984
- -
- 100%
- +
Военный конфликт на территории тогдашнего Индокитая, который Франция вела со всё возрастающей жестокостью, оказался особенно эффективным средством мобилизации. С окончанием войны в 1945 году бывшая французская колония подверглась давлению со стороны повстанческой группировки Вьетминь, поддерживаемой маоистским Китаем и находящейся под командованием лидера Хо Ши Мина. Так, в 1949 году разразился первый в послевоенную эпоху постколониальный прокси-конфликт. Число жертв с обеих сторон вскоре достигнет десятков тысяч. Возмущение, особенно в студенческих и профсоюзных кругах, соответственно велико. В течение 1950 года забастовки и акции, мотивированные войной, привели Францию к настоящему государственному кризису.
В то же время партийный ландшафт сотрясали вновь созданные объединения (rassemblements). Например, Демократическо-революционное объединение, активно поддерживаемое Сартром. Или еще более влиятельное Объединение французского народа под руководством генерала Шарля де Голля, вернувшегося из временной отставки. На местных выборах 1951 года оно набирает почти 40 % голосов. Война во Вьетнаме для бывшей колониальной державы практически проиграна. И товарищ Фуко тоже собирается отойти от активной борьбы за мировую революцию.
В любом случае его участие ограничилось несколькими статьями в студенческих изданиях и волонтерской работой в качестве распространителя газеты в партийном органе L’Humanité. Не в последнюю очередь потому, что бывший католический служитель еще на первых собраниях ячейки осознал, что коммунистическая партия до мелочей похожа на католическую церковь не только в вопросах иерархии и обещаний спасения, но и в своей .
Квадрига.
В философском плане Фуко в этот период гораздо больше тяготел к Гегелю, чем к Марксу. Поэтому его больше интересовала динамика рефлексивно развивающегося духа, а не исторического субъекта, называемого пролетариатом. Кто или что именно движет дух к самопрозрачному целевому состоянию «абсолютного знания»? И, в связи с этим, каковы условия для философии как истинной науки? Эти вопросы легли в основу диссертации Фуко на получение диплома d’études supérieurs[83] (аналогично магистерской диссертации) в 1949 году. Она называлась «La constitution d’un transcendental dans la Phénomenologie d’ésprit de Hegel» [84] («Конституционность трансцендентального в „Феноменологии духа“ Гегеля»).
Вопрос о том, что делает философию как науку возможной, если оно вообще существует, и какую роль в этом играет природа человеческого сознания, доминировал в многоголосом преподавании в École normale. Гегельянцы, такие как Жан Ипполит, отвечали на него принципиально иначе, нежели марксисты, такие как Альтюссер. Феноменологи, последователи Эдмунда Гуссерля и Макса Шелера, такие как Морис Мерло-Понти, строили свои ответы на ином фундаменте, нежели ранние хайдеггерианцы, такие как Жан Бофре.
Эта квадрига – с четырьмя великими немецкими мыслителями Гегелем, Марксом, Гуссерлем, Хайдеггером за вожжами – с полной учебной отдачей преследует поколение Фуко в годы обучения в École. Если выразиться еще одной метафорой, более близкой к фантазиям Фуко, они привязывают каждую конечность молодых людей к одному из четырех ведущих философских жеребцов и наблюдают, кто из них будет разорван в первую очередь. Искусство ориентироваться в мышлении не могло быть освоено менее болезненным способом.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
TGR. S. 200–213
2
Ibid. S. 201.
3
Ibid. S. 202 f.
4
Ср.: GS 9.1. S. 143–509.
5
Цит. по: Адорно Т. Исследование авторитарной личности / пер. Л. Латышева. М.: Серебряные нити, 2001. С. 48. – Здесь и далее примеч. пер.
6
Загруженность (англ.).
7
Дразнящие до мучения (англ.).
8
Ibid. S. 203.
9
Ibid. S. 205 f.
10
Arendt H. und Scholem G. 2010. S. 37 f.
11
GS 3. S. 11/13. [Хоркхаймер М., Адорно Т. В. Диалектика Просвещения. С. 8, 10–11.]
12
Трюммерфрау (Trümmerfrau) – женщины, участвовавшие в восстановлении разрушенных городов после Второй мировой войны.
13
Benjamin W. 1974. S. 697 f. [Беньямин В. О понятии истории. С. 242.]
14
BW 4.III. S. 360.
15
Хоркхаймер М., Адорно Т. В. Диалектика Просвещения / пер. М. Кузнецова. М.-СПб.: Медиум, Ювента, 1997. С. 6.
16
Там же. С. 59.
17
Ibid. S. 300 f.
18
Кошмар (англ.).
19
TGR. S. 211.
20
Ibid. S. 211/213.
21
GS 4. S. 13. [Адорно Т. В. Minima Moralia. С. 18.]
22
Ibid. S. 43. [Там же. С. 49.]
23
Ibid. S. 26 f / 29. [Там же. С. 31–32, 34.]
24
Письмо матери от 24 декабря 1949: BW 5. S. 532.
25
TGR. S. 211 f.
26
KrV. BXXX.
27
GS 10.1. S. 21.
28
TGR. S. 213.
29
BW 3. S. 47.
30
Ibid. S. 47.
31
Ibid. S. 45.
32
Ibid. S. 46.
33
Mann T. 2003. S. 143.
34
Описания взяты из рассказа Сьюзен Сонтаг «Паломничество», см: WWL. S. 81–115.
35
По преимуществу (лат.).
36
WG. S. 18 f. [Сонтаг С. Заново рожденная. С. 18.]
37
WWL. S. 91.
38
WG. S. 77 f.
39
Ibid. S. 78.
40
Уродливая пожирательница (англ.).
41
Ibid. S. 24. [Сонтаг С. Заново рожденная. С. 22.]
42
Ibid. S. 26. [Там же. С. 23.]
43
Ibid. S. 27.
44
Ibid. S. 27. [Сонтаг С. Заново рожденная. С. 24.]
45
«Значение в искусстве» (англ.).
46
Ibid. S. 35. [Там же. С. 29.]
47
Ibid. S. 47 f. [Там же. С. 36.]
48
«Я рождена заново» (англ.).
49
Ibid. S. 39.
50
Ibid. S. 41.
51
Ibid. S. 43 f. [Сонтаг С. Заново рожденная. С. 34.]
52
Ibid. S. 44.
53
Ibid. S. 44 f. [Сонтаг С. Заново рожденная. С. 34–35.]
54
Ibid. S. 45. [Там же. С. 35.]
55
Ibid. S. 46 f. [Там же. С. 35–36.]
56
Ibid. S. 60–62. [Там же. С. 44–45.]
57
-прогресс (англ.).
58
На одну ночь (англ.).
59
К августу 1950 года он будет содержать 36 отдельных записей. Ср.: Moser B. 2022. S. 116.
60
WWL. S. 103.
61
WG. S. 80. [Сонтаг С. Заново рожденная. С. 57.]
62
BW 3. S. 9.
63
BW 3. S. 17.
64
Дословно: «общее ядро» (англ.). The Common Core State Standards Initiative (CCSSI) – Единый базовый государственный стандарт.
65
Ср.: Moser B. 2022. S. 119–130, здесь конкретно: S. 120.
66
WG. S. 92. [Здесь и далее датировка записей приводится по тексту Айленбергера, может не совпадать с цитируемым изданием. Сонтаг С. Заново рожденная. С. 54.]
67
Согласно документам, это также день бракосочетания. [Там же.]
68
WG. S. 93. [Там же. С. 58.]
69
Ibid. S. 94. (Примечание автора: этот отрывок не был включен в опубликованное американское издание дневников.) [Там же. С. 59.]
70
DE I. S. 20.
71
Высшая нормальная школа (фр.).
72
Eribon D. 2017. S. 53 f.
73
Camus A. 2023. S. 15. [Камю А. Миф о Сизифе. С. 24.]
74
Ibid. S. 160. [Там же. С. 92.]
75
См.: Eilenberger W. 2020. S. 290 ff.
76
Eribon D. 2017. S. 55.
77
Ibid.
78
Sartre J. P. 2018. S. 151. [Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм. С. 324.]
79
Агрегация (фр.) – престижный конкурсный экзамен.
80
Дальнейшие описания основаны на работах: Eribon D. 2017. S. 68 ff.; а также: Macey D. 1995. S. 21–47 и Miller J. 1993. S. 38–65.
81
Eribon D. 2017. S. 70.
82
Больница Святой Анны (фр.).
83
Диплом о высшем образовании (фр.).
84
Подробнее об этой первой работе
[Фуко] у: Elden S. 2021. S. 11 f.