Посвящается Лизавете Степановой, моей бабушке, которая открыла для меня мир фольклора.
Содержание
От автора
Киреметь: Происхождение и значение
История деревни Кушкетбаш и священного места Киреметь
Рассказы дедушки Ибана
Священная роща и дух Киреметь
Не надо трогать
Конный
Таинственная девушка
Заключение
От автора
Киреметь – это не просто слово, а древний и многогранный образ, пронизывающий мифологию народов Поволжья, в первую очередь чувашей, марийцев и кряшен. В традиционном понимании Киреметь – это священное место, воплощение духа или даже божества, неразрывно связанного с миром предков, силами природы и священными деревьями. Его сущность двойственна: он может быть как благосклонным, так и суровым, выступая в роли защитника и карателя, что отражает сложный дуализм народных верований, сформировавшийся на стыке язычества и христианства.
В мифологических повествованиях Киреметь часто предстает как сын верховного бога, дарующий людям благополучие, но становящийся жертвой предательства и злых сил. Его бессмертный дух продолжает обитать в деревьях, могучих дубах и священных рощах, а культ Киреметь неразрывно связан с ритуалами жертвоприношений, особыми обрядами и строгими табу. Этот феномен является уникальным синтезом языческих корней, почитания предков и поклонения природным стихиям, чья сила и значение продолжают ощущаться в культурном наследии народов региона.
Киреметь: Происхождение и значение
Одним из ключевых элементов традиционной религиозно-мифологической системы кряшен, старокрещеных татар, являлась вера в могущественных духов-покровителей, объединенных под общим названием киреметь. Эта вера в бестелесных духов была характерна для многих нерусских народов Волго-Уралья, включая татар, чувашей и удмуртов.
Несмотря на то, что проблема культа киреметей в религиозных традициях коренных народов региона достаточно хорошо изучена, среди исследователей до сих пор нет единого мнения ни о его происхождении, ни о значении самого слова "киреметь".
Историк Радик Исхаков в своих работах рассматривает несколько теорий происхождения этого культа. Так, в середине девятнадцатого века известный востоковед и православный миссионер Николай Ильминский, опираясь на сравнительный историко-лингвистический анализ и сопоставление обрядового комплекса, предположил, что слово "киреметь" происходит от арабского تمارك (тама́рр), означающего "духовная щедрость". По его мнению, вера в киреметей развилась из культа мусульманских святых, значительно трансформировавшегося под влиянием местных верований. Эта гипотеза получила дальнейшее развитие в трудах казанских тюркологов (и чувашеведов) Николая Золотницкого и Николая Ашмарина, которые научно обосновали ее на материале религиозных верований чувашей.