Тикуней Зоар

Единство Утра и Вечера

Двадцать пять – это Шхина Вышняя, через которую вышли Израиль из Египта, как сказано: «так сказал Господь: в полночь…» (Шмот 11:4). Она – двадцать пять букв Единства утреннего [«Шма»], и двадцать пять букв Единства вечернего [«Благословенно Имя…»]. «И сделаю солнца твои [шимшатайих]…» (Йешая 54:12) – это Шхина нижняя, которая есть двадцать четыре буквы Единства первого утреннего [«Благословенно Имя…»], и двадцать четыре буквы Единства вечернего [«Шма»].

Сорок девять ликов

Двадцать пять и двадцать четыре утренние – это сорок девять ликов. И есть сорок девять ликов внизу, со стороны Малого Израиля [Исраэль Заир], который есть Метатрон. И он – сорок девять ликов. И в них засияют владыки Учения [Мишны], которая есть вторая по закону, служанка его, ибо «Мордехай-иудей был вторым [мишне] при царе» (Эстер 10:3). По подобию сему – Учение [Мишна].

Тикуней Зоар, страница 14/б

Второй При Царе

«Учение [Мишна] при царе» (Эстер 10:3). И через него засияют владыки традиции [маарей матнитá], как сияние тверди – это Закон [Галаха], что получен Моше с Синая. И есть у нее несколько отроков [алимá], что суть установленные законы, о которых сказано: «и девиц [аламóт] – без числа» (Шир а-Ширим 6:8). И она возносится над всеми ними, это то, что написано: «и ты вознеслась над всеми ними» (Мишлей 31:29). И она – со всеми ними, как истолковали мудрецы: «закон – по мнению многих».

Праведники Как Звезды

«И оправдывающие многих в ней – будут как звезды вовеки веков» (Даниэль 12:3). Как звезды, несомненно, коим нет счета, ибо каждая звезда и звезда называется миром единым. И это – «и девиц – без числа». И эти «девиц [аламóт]» – не читай «девиц», но «миры [оламóт]». И поскольку праведники – они как звезды, и у каждого есть своя звезда, ибо это установили древние: каждый праведник и праведник имеет свой мир пред лицом самим собой. И всякий, кто удостоился одного закона [Галахи], наследует один мир. Тем более – кто удостоился одного трактата [Масехеты], или двух, или шестидесяти, о которых сказано: «шестьдесят – это Царство [Малхут]» (Шир а-Ширим 6:8). Ибо каждый трактат – Матронита она сама по себе. Блажен тот, кто наследует ей в этом мире, ибо Закон [Галаха] – отрок Матрониты, что есть Получение [Каббала]. Блаженны те, кто стараются ради Шхины, что над всеми ними в Законе, дабы вывести ее из изгнания, ибо о ней сказано: «и за преступления вашие отослана мать ваша» (Йешая 50:1), и идти ей к Супругу, чтобы быть ей полученной в объятиях Его, осуществить в ней: «левая Его у меня под головою» (Шир а-Ширим 2:6).

Власть Служанки в Изгнании

Ибо в изгнании «изменилась [Мишне]» [или: «второе»], ибо она – Метатрон властвует. И он – «Учение [Мишна] при царе». На месте, где покоится Матронита, восседает Учение [Мишна]. И это – «и служанка, потому что унаследует госпожу свою» (Мишлей 30:23). А в дни Моше не властвовала служанка, но Матронита. После же того, как умер Моше, и унаследовал Йегошуа, который есть отрок, на месте Царства властвует служанка, как сказано: «Я – вождь воинства Господня, теперь пришел я» (Йегошуа 5:14).

Тайна Колесницы

И вот, установили: Метатрон – это деяние Колесницы [Маасе Меркава]. И о нем сказано: «не толкуют о Колеснице в одиночку» (Вавилонский Талмуд, Хагига 11b). Что значит «в одиночку»? В одиночестве мира. Но разве только если был мудрец и понимает по своему разумению: мудрец в Мудрости [Хохма] и понимает в Понимании [Бина], и знает в Знании [Даат], о которых сказано: «и исполнил его духом Божиим, мудростью, пониманием и знанием» (Шмот 31:3), ибо он – Скиния, что наполнилась тремя ступенями этими. «И во всяком искусстве» – это деяние Творения [Маасе Берешит], Шхина нижняя. Не толкуют о ней в деянии Творения в одиночку, но в единении мира. Колесница [Меркава] ее – это Метатрон, тело Шхины.

Имя Ма"h и Колесница

И Шхина – она называется Ма"h [45, יוד-הא-ואו-הא], ибо она – совокупность десяти сфирот. Колесница [Рехев] ее – Метатрон. О нем сказано: «колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч» (Теилим 68:18). Что значит «тысячи [шина́н]»? Шина"н – Телец [Шор], Орел [Нешер], Лев [Арье], Адам. И это – тайна [сод] «Меркава». [Числовое значение] 222 [Рехев, 222] – Ма"h [45], несомненно.

Ковчег, Стол и Светильник

И Метатрон – это ковчег, тело Торы Письменной, который есть Средний Столп. И он – стол, стол Шхины, который есть тридцать два [Ламед-Бет], о котором сказано: «тридцать два [пути] – разумение» (Мишлей, в соответствии с толкованием). И он – слева, и потому сказали владыки Учения: «стол на севере» (Вавилонский Талмуд, Баба Батра 25б).

И он – светильник [Менора], огонь возжигаемый со стороны Шхины, о котором сказано: «светильник Господень» (Мишлей 20:27). И нужно ему быть справа, чтобы принимать елей. И потому светильник – на юге. Это – сосуд, чтобы принимать фитиль, и елей, и свет. Фитиль – Шхина. Елей ее – Праведник, елей выбитый [шемен катит]. Свет ее – Средний Столп. По подобию сему: Нефеш, что есть основа тела, – она фитиль. Руах – это елей. Свет – это Нешама. Сосуд – это тело. Он – раб. И он – колесница [рехев] для трех сторон этих, которые суть узел Единства единого, которые суть «светильник Господень – дух человека» (Мишлей 20:27).

Раб и Разделение Сторон

И этот раб – он есть имя нарицательное для всех имен [Бога], изменение для всех имен. И через него сочетаются все деревья вышние со стороны добра, колесницы стороны зла. О них сказано: «и не в распутстве [бе-эриот] в троих» (Мишна, Санхедрин 7:4). Что есть «распутство [эриот]»? Самаэль и змей. Не должно быть в троих, которые суть Машхит [губитель], Аф [гнев] и Хема [ярость], чтобы был третий между ними, ибо не соединяются в них, но да будут они оба.

Тикуней Зоар, страница 15/а

О Разделении и Единстве

В разделении. И потому не толкуют о распутстве втроем, и деяние Творения – наоборот: не толкуют о деянии Творения вдвоем, дабы не совершали разделения, но в одиночестве, которое есть единство единое. И потому «пусть не ест человек два [блюда]», и «пусть не пьет два [вина]».

И не [толкуют] о Колеснице в одиночку, ибо у одиночества нет причастности, коей является Метатрон, подобно тому как душа не имеет причастности в теле. И почему же сказал [Мудрец]: «но разве только если был мудрец и понимает по своему разумению»? Здесь подразумевается, что есть у него Колесница наверху, [относящаяся] к Святому, благословен Он, которая есть ангел Его. И что это та [Колесница], что объемлет Мудрость, и Понимание, и Знание, которые суть Йуд-Хей-Вав [י-ה-ו]. Ангел из трех букв – это hэй [АВАЯ], Шхина нижняя, завершение трех букв. О ней сказано: «и была закончена вся работа над Скинией» (Шмот 39:32). И она – hэй [окончания] шестого дня [«в день шестой» – «ба-йом а-шиши», с окончанием hэй]. И потому, хотя мы говорим: «не толкуют о Колеснице в одиночку», – вернулся и сказал: «но разве только если был мудрец и понимает по своему разумению». Ибо, несомненно, в этих трех [Хохма, Бина, Даат] толкуют о Колеснице в одиночку, и без этих трех нет единства Его. И это – тайна, ибо Святой, благословен Он, наверху – един в Шхине Своей.

Изменение в Изгнании

А когда Он внизу, в Метатроне, без Шхины Своей, изменился в нем [или: от него, Ситра Ахра]. И потому сказал Элиша [после того как впал в ересь]: «не дай Бог, есть две власти». И потому сказал [Бог]: «не подменяй Меня им [ангелом]», ибо Имя Мое внутри него. Ибо Метатрон – он второй при царе. А когда Шхина – без Супруга Своего, называется этот ангел «вторым [Мишне]» для нее. И изменилась, и не познаются в ней воинства, и то, что она – Матронита. И чем же она покрывается? Тем, что называется «служанка [ама]».

Продажа Дщери

И это – то, о чем сказано в Писании: «Если кто продаст дочь свою в служанки [ле-ама]» (Шмот 21:7). «Муж» – это Святой, благословен Он. «Дочь Его» – это Шхина. «В служанки [ле-ама]» – паре [бат зуга] Метатрона, которая есть «Метатрон» с добавлением Йуд. Ибо служанка злая – это «ама» [служанка] «смешанного множества [эрев рав]». И поскольку в той служанке злой и в сынах ее не познается она [Шхина], она покрывается служением ее, подобно душе в теле.

Исход и Свобода

И в первом изгнании, когда не вернулась в царство свое дочь Царя, и не вышла из того тела, не вышла свободной. И ради этого сказано о них: «рабами мы были у Паро в Египте» (Дварим 6:21), ибо были под властью того раба. И потому сказал Паро: «в этом месте не знал я Господа, а также Израиля не отпущу» (ср. Шмот 5:2). И потому вышли они бегством, как раб, у которого нет письма о свободе и который бежал от господина своего.

Но в последнем избавлении выйдет дочь не в этом рабстве, как служанка, но в Святом, благословен Он. Ибо Тора, что есть свобода, она – с ней в последнем изгнании, что есть свобода ее, чего не было так в изгнании первом, когда не было у нее и у сынов ее Торы, что есть свобода. Ибо Тора, несомненно, она – свобода, в царстве ее, в славе ее. Это то, что написано: «дороже она жемчуга» (Мишлей 3:15). И потому «не выйдешь, как выходят рабы» (ср. Ирмеягу 34:14). И это то, что сказал [пророк]: «ибо не в спешке выйдете, и бегством не пойдете» (Йешая 52:12), ибо идет пред вами Господь. Йуд-Кей-Вав-Кей [י-ה-ו-ה], несомненно, Он – поднимет их из праха. И Он светит на лице Израиля, и через Него познаются все миры, что суть «семя, которое благословил Господь» (Йешая 61:9).

Простирание и Имена

И простирается Святой, благословен Он, от всех имен нарицательных, и от колесниц Метатрона, которые суть КУЗ"У БэМУКС"З КУЗ"У, МАЦПА"Ц. И сказано о Нем: «и не будет более скрываться Наставник твой, и глаза твои будут видеть Наставника твоего» (Йешая 30:20). В то время, «ибо глаз в глаз увидят при возвращении Господа в Сион» (Йешая 52:8). И простирается [или: ибо простирается] от колесниц нижних, и облекается в Колесницу Свою, которая есть Адонай [אדני]. Имя Колесницы – это Йуд-Кей-Вав-Кей [יהוה]. Имя нарицательное – это Элоким [אלהים]. Восходит по счету [гематрии] к АКИ"К [עקיק] Адонай [אדני]. И он – имя нарицательное для двух имен этих, и через него покрываются [сокрываются].

Тайна Имени АКИ"К

АКИ"К [עקיק] – это Йуд-Куф-Вав [יק"ו], Вав [6], который есть совокупность шести сторон, которыми запечатаны шесть сторон. И они: Йуд-Куф-Вав [יק"ו], Куф-Вав-Йуд [קו"י], и Куф-Йуд [ק"י], Вав-Йуд-Куф [וי"ק], Куф-Йуд-Вав [קי"ו], Йуд-Вав-Куф [יו"ק]. Йуд-Куф-Вав [יק"ו] принимает его десница, которая есть Милосердие [Хесед], и запечатывает в ней для Мудрости, и через нее «желающий премудрости – пусть идет на юг».

Тикуней Зоар, страница 15/б

Печати Шести Сторон

«Куф-Вав-Йуд» [קו"י] принимает левую, которая есть Суровость [Гвура], и запечатывает в ней для богатства, и через нее «желающий обогатиться – пусть идет на север». «Куф-Йуд» [ק"י] обращен к востоку и принимается Средним Столпом, и запечатывается в нем [словом] «сыны [мои]». «Вав-Йуд-Куф» [וי"ק] принимает правое бедро, и взирает на него ввысь, и запечатывает в нем [словом] «жизнь». «Куф-Йуд-Вав» [קי"ו] принимает левое бедро, и взирает вниз, и запечатывает в нем [словом] «пропитание». Взирает ввысь, к Мудрости [Хохма], и связывается с правым бедром, и запечатывается в нем [словом] «животой» [Хаим], ибо о Мудрости сказано: «и мудрость оживотворит владеющего ею» (Коэлет 7:12). Взирает ввысь, к Матери Вышней [Има], и связывается с левым бедром, и запечатывается в нем [словом] «пропитание». «Йуд-Вав-Куф» [יו"к] обращен к западу, в Праведнике, который есть смешение [эрев], ибо там смешиваются все воинства. И включается в восемнадцать букв, которые суть: Йуд-Куф-Вав [יק"ו], Куф-Вав-Йуд [קו"י], Вав-Йуд-Куф [וי"ק], Куф-Йуд-Вав [קי"ו], Йуд-Вав-Куф [יו"к] и Куф-Йуд [ק"י]. Эти – восемнадцать букв, через которые называется «восемнадцать [Хай] миров», и Праведник в них называется «восемнадцать [Хай] миров».

Источник Имен и Колесница

Все имена АВАЯ [הוי"ה] эти от Матери Вышней зависли, ибо она – жизнь [Хаим]. И Праведник по имени Его называется «Хай» [Живой]. Животные [Хайот] Колесницы по имени ее называются, ибо она – Мать Вышняя, жизнь, как сказано: «древо жизни она для придерживающихся ее» (Мишлей 3:18). И она – колесница для Мудрости.

Совершенное Имя в Малхут

Малхут – там hэй [АВАЯ], и в ней называется Йуд-Кей-Вав-Кей [יהוה] в совершенстве Своем. Семь раз называется в ней: Йуд-Кей-Вав-Кей, Йуд-Кей-Вав-Кей, Йуд-Кей-Вав-Кей, Йуд-Кей-Вав-Кей, Йуд-Кей-Вав-Кей, Йуд-Кей-Вав-Кей, Йуд-Кей-Вав-Кей. И есть в них двадцать восемь букв, о которых сказано: «и ныне да возвеличится сила [Коах] Господа» (Бемидбар 14:17). И в этих семи именах называется она Бат-Шева [дочь семи], и о них сказано: «семь раз в день прославлю Тебя» (Теилим 119:164).

Тридцать два Пути

«Йуд-Куф» [י"ק] – тридцать два раза [встречается] «Элоким» [в рассказе о Творении], они – тридцать два пути Мудрости. Алеф с «Йуд-Куф» [י"ק] – «Айе» [איה] – «место славы Его» (Ирмеягу 17:12).

Чертоги и Изображения в Саду Эдема

«И разумеющие» – это чертоги и изображения в Саду Эдема. Все они изрисованы и вышиты буквами. Изображение скрытого чертога, который есть «Анохи» [אנכי, «Я»], восходящее по счету к «Киса» [כסא, «трон»]. И он изображен точками, которые суть звезды, светящие на тверди. И в них изображены души [Нешамот], и духи [Руахин], и жизненные силы [Нефашим] праведников.

Образ Звезды и Луны

И изображение его – по подобию сему: оно – образ точки «камэц» [ָ ], которая есть искра и твердь. Искра – это звезда, и о ней сказано: «восходит звезда от Яакова» (Бемидбар 24:17). «И твердь» – «и восстает жезл от Израиля» (там же). Искра – это звезда солнца, светящая на тверди, венец – на главе ее. Внизу разделяется Алеф, по подобию сему: Алеф – луна, что под твердью. И оба они в изображении этом – когда приходит Самаэль взирать на нее внизу, она взирает ввысь, и сокрывается лик ее от него, и отворачивается лик ее от него внизу, и удаляется она от него.

Новомесячие и Сокрытие

В то время: «трубите в новомесячие в шофар, в сокрытии [ба-кэсе] ко дню праздника нашего» (Теилим 81:4). В каком месяце? В месяце, когда скрывается в нем луна. А Тот, Кто покрывает ее, – Господь [יהוה]. Ибо так восходит Алеф по счету: Йуд вверху, Йуд внизу, Вав в середине. И Он – хранитель ее. Это то, что написано: «Я Господь, это – Имя Мое» (Йешая 42:8).

Тайны Букв и Точек

Бет [ב] – чертог для точки. Крыша его – это твердь [или: покров]. И он – врата. О нем сказано: «простирает небеса, как покров» (Йешая 40:22). И он – Вав [6], покрывающий над точкой Вышней, и нижней, и срединной, по подобию сему – Вав [или: Алеф, или Бет].

Цади [צ] – две искры буквы Цади – они «цере» [ֻ ]. Два навершия Цади – это два [крюка] «аин» [ע].

Шин [ש] – есть у нее три навершия, и они – «сэголь» [ֶ ], и они – три точки «шурук» [ֻ ]. Заголовочная [буквы] – «хатам» [ֻ ], «хирик» [ִ ], «шурук» [ֻ ] на Вав. Внутренний кончик – «хирик», кончик буквы Гимел [ג]. И все намекается в букве Алеф [א]: точка вверху – «хатам», точка внизу – «хирик», в середине – «шурук», по подобию сему – Вав. И еще две точки буквы Алеф – они «цере» [ֻ ], и они – «шва» [ְ ]. И они – в образе другого Алефа, например: Йуд вверху, Вав в середине, Далет внизу. Алеф [или: Далет] – это кончик вверху, кончик внизу, кончик в середине. И он – «сэголь», и он – «шурук» – три точки. Все это – Алеф. Другие буквы – чертоги и покровы для этих букв. И все это искусно вышито.

Тикуней Зоар, страница 16/а

Изображение на Престоле

И изображен на Престоле. Вав – шесть ступеней у Престола. Самех – шестьдесят колес [сфер] у Престола. Буквы, что [составляют] Тору, – о них сказано: «нет предшествующего и последующего в Торе». Но на Престоле все они исправляются, как подобает, как должно, верно. И тайна эта передана мудрым сердцем.

Сияние Букв и Порядок Творения

Далее: «и разумеющие засияют» – это те буквы, коим был разум войти пред Царем, каждый – согласно своему исправлению. Со стороны Суровости [Гвура] вошли они все в обратном порядке, ибо она – рука левая, [буквы] Тав-Шин-Реш [תשר]. И это – «Берешит» [В начале] – «Ба-А Тав-Шин-Реш» [Б-А תשר], ибо мерой Суда [Миддат ha-Дин] сотворен мир. И потому вошли в обратном порядке. И вот, установили [мудрецы], что десницей сотворен мир. И через нее вошли буквы по порядку. И тайна слова: «сказал Я: мир милостью устроится» (Теилим 89:3). И потому, когда буквы вошли в обратном порядке, а от них – по порядку, не пожелал Святой, благословен Он, сотворить ими мир, доколе не соединил их в правую и левую [стороны] и не сотворил ими мир.

Соединение Порядка и Обратного Порядка

Взял Алеф-Бет [א-ב] по порядку их, и взял Тав-Шин-Реш [ת-ש-ר] в обратном порядке, и соединил в них букву Йуд из Имени Своего, и сотворил ими мир, дабы пребывал [строй] [или: ради него]. И они – А-Б-Й [אב"י] Тав-Шин-Реш [תש"ר]. А-Б-Й – «Ашер» [אשר] – «в руке Его душа всего живого» [ח"י] (Иов 12:10). Тав – «Тора Господа цельная» (Теилим 19:8). Шин – Суббота. Реш – «начало мудрости – страх Господень» (Теилим 111:10). И во всех них не пожелал начать, но с буквой Бет [ב], ибо он – «строительный принцип» [Биньян Аб], строение мира. И в ней начал [творение], ибо ею в будущем устроит Иерусалим, как сказано: «Строит Иерусалим Господь» (Теилим 147:2). Ибо «если Господь не построит дома, напрасно трудятся строящие его» (Теилим 127:1). И строение Торы и мира приходит в букве Бет, уготовано к строению. И на ней стоит мир. И в то время, когда она [буква Бет] была построена [в основе], как будто в то время был сотворен мир и устроен. И это – «В начале сотворил Бог». Но когда разрушен Первый Храм, как будто мир был «тоху и боху» [пустота и хаос]. И это – «Земля же была тоху» (Берешит 1:2). Немедленно, когда была построена [буква Бет], «и сказал Бог: да будет свет» (Берешит 1:3), ибо все буквы светят в ней. И хотя «свет» – это Алеф, свет его, светящий в ней, – Бет, в пяти светах, которые суть hэй [АВАЯ] Вышняя святого Имени.

Столп Милосердия и Колесо Букв

Гимел [ג] – столп, поддерживающий дом, который есть «воздаяние милостей [Гмилут Хасадим] благих». Он поддерживает Далет [ד], которая есть [буква] Далет. И в каком месте поддерживает он ее в изгнании? Алеф поддерживает и светит для Бет. Гимел воздает милость с Далет. И чем? Гимел – это колесо [Гальгаль], и в ней все буквы вращаются в нескольких золотых кругах [Глилим]. Это то, что написано: «руки Его – золотые круги [Глилей], унизанные топазом [Таршиш]» (Шир а-Ширим 5:14). Что значит «унизанные топазом [Ба-Таршиш]»? Но – «в двух шестерках [Ба-Трей Шеш]». И они – в двух руках: [сфира] Великое [Хесед] и [сфира] Суровость [Гвура], в которых начинается пребывание Торы в Бет [ב]. И в них – шесть суставов, которые суть Вав [6] букв [слова] «Берешит», что включены в Средний Столп, который есть Вав [6]. И о нем сказано: «и увидел начаток ему… ему… к знаку Вав [לו = 36, Ламед-Вав], ибо там жребий законодателя сокрыт» (Дварим 33:21).

Врата Иерусалима и Совершенство

Далет [ד] – дверь дома Иерусалима. Вав [6] – столп, поддерживающий [дверь, Далет] [или: для Бет]. И она – дверь двух врат, о которых сказано: «откройте мне врата правды» (Теилим 118:19). И потому есть у Далет две крыши, и они – две руки. И Вав [6], которые суть шесть суставов, – она есть дверь [Далет]. И это – «бедность моя [Далути], и мне поможет» (Шмуэль I 2:8, II 6:8). А буква Далет – это рука, в которой есть две пяди [Ама]. hэй [АВАЯ] – завершение двух рук и тела, которое есть совокупность трех Праотцев. Вав – единство, завершение буквы Далет, которая есть луна.

Когда светит в ней, сказано о ней: «и будет свет луны, как свет солнца, а свет солнца будет всемеро, как свет семи дней» (Йешая 30:26). И это – завершение [солнца и луны], которые суть [две] буквы hэй [ה"ה], ибо он [Вав] – семь, объемлющие Йуд-Вав [י"ו = 16]. И потому это – «помни [Захор]» и «храни [Шамор]»: «помни» – со стороны hэй [АВАЯ] Вышней, «храни» – со стороны hэй [АВАЯ] нижней.

Тайна Хет и Сновидения

Хет [ח] – есть у нее три крыши, и они – Вав-Вав [6+6], что включены в восемнадцать [Хай] миров. Хет – это «толковательница снов [Мефашер Халомин] благих» в [букве] Тет [9]. И вот, установили [мудрецы]: «сон благий [Халма Таба]» – со стороны буквы Тет [9], которая окружает ее. Как установили [в Талмуде]: «сон благий увидел ты», несомненно, оттуда приходит. Ибо буква Тет [9] – это девятая сфира сверху вниз [Йесод]. Хет [8] – восьмая сфира снизу вверх [Гвура]. Хет.

Тикуней Зоар, страница 16/б

Тайна Букв и Восхождения

Со стороны буквы Алеф [1], Йуд – сфира десятая, десятая часть эйфы. Когда нисходит Хет [8] к ней, становится она Хай [18, Жизнь]. А буква Йуд, когда восходит в Хай [כ, 20], называется Венцом [Кетер] (Вышним). И о ней сказано: «Венец [Кетер] воздадут Тебе, Господь, Бог наш, Отец и Мать». «Ангелы, сонмы восходящих» – это души [Нешамот], что суть ангелы со стороны Малхут. «Вместе все они – святость Тебе втрое [Йешалешу]». «Святость» – несомненно, это Шхина. «Тебе втрое [Йешалешу]» – это три Праотца, что суть «Свят, Свят, Свят». «Господь Воинств [Цваот]» – что есть «Воинства»? Эти два пророка истины. «Полно все это» – Праведник. «Земля славы Его» – это Шхина, что есть Святость. И о ней сказано: «нет святости менее чем из десяти». И это – Каф [20], Венец [Кетер].

Лестница Яакова и Тайна Ламед

Ламед [30]: «И вот, снится ему: и вот лестница [сулам] поставлена на земле» – это Шхина нижняя. «И глава ее достигает небес» – это Шхина Вышняя. «И вот, ангелы Божии» – это Мем [40]. «Восходят» – в [букве] Ламед [30], «и нисходят» – в [букве] Нун [50]. Ибо о ней [о Нун, о падении] сказано: «Как упал ты с небес, hейлель [светоносный], сын зари!» (Йешая 14:12). Сказано о нем [о Нун]: «и нисходят по нем».

Тайна Самех и Надежда

Но в Самех [60] – в ней восходят, ибо она – опора [Сина], она – лестница [Сулам] для восхождения в [букве] Ламед [30]. Айн [70] – в нее взирает и через нее уповает [мецапе]. И тайна слова: «и всякое око к Тебе уповает [тацпе]» (Теилим 145:15). Пэй [80] – в ней «и всякий язык восхвалит Тебя [тешабеах]». Во время, когда восходит на место свое, – и разве ныне не восхваляют Его все языки? Нет, доколе не исполнится Писание: «и будет Господь Царем» (Зехария 14:9). «Царем [Ле-Мелех]» – несомненно, в букве Ламед [ל]. И в то время исполнится: «всякие уста [Коль Пэ] и всякий язык воздадут [или: великолепие и честь] великолепие [hадар] царству Твоему» (из молитвы).

Праведность и Молитва в Грядущем

Цади [90] – в то время сказано о ней: «правда [Цдака] возвышает народ» (Мишлей 14:34). И нет «правды [Цдаки]», но [имеется в виду] молитва [Тфила]. Вот, установили [мудрецы]. И она – Мать Вышняя, что нисходит к Правосудию [Цедек] и становится Правдой [Цдака] (Праведник [Цадик]). И включается Йа-ґ [י-ה] в них обоих – в Праведнике и в Правде. Куф [100] – в то время вознесутся к Нему голоса молитв, голоса Торы. И в то время «да будет голос – голос Яакова» (Берешит 27:22).

Весть об Избавлении

Реш [200] – «первому Сиону вот они, и Иерусалиму благовестника дам» (Йешая 41:27). Шин [300] – в ней «мир, мир – дальнему и ближнему, сказал Господь, и исцелю его» (Йешая 57:19). «Дальнему», который приблизится, ибо «близкий» [или: «далекий»] был. Тав [400] – в ней «закончен [Там] грех твой, дочь Сиона! Не будет больше [изгнания]» (Эйха 4:22).

Тикуней Зоар, страница 17/а

Иное Введение к Исправлениям Зоара

«В начале сотворил Бог» и т.д. Написано: «и разумеющие засияют, как сияние тверди» и т.д. – это те, кто есть раби Шимон бар Йохай и товарищи его: раби Элазар, сын его, и раби Аба, и раби Йоси, и раби Хия, и раби Ицхак, и прочие товарищи, что воссияли [или: что светят] в вышине, как сияние тверди. Что есть «как сияние»? Но когда соделали они это собрание [Хавру], согласились о нем в вышине, и нарекли ему имя – Книга Зоар [Сияния]. И «оправдывающие многих» в ней будут многочисленны, как звезды вовеки веков, и не померкнет свет их вовек и во веки веков. В то время, когда соединилось это собрание, дано было право Элияу согласоваться с ними в ней, и всем владыкам Дома Учения, что наверху и внизу, и всем воинствам ангелов высших, и душам высшим, – быть с ними в согласии и едином желании.

Сокровенность Путей Твоих

Открыл Элияу и сказал: Владыка миров! Ты – Един и не в числе. Ты – Вышний над всеми вышними, Сокровенный над всеми сокровенными. Нет мысли, объемлющей Тебя вовсе. Ты – Тот, кто извел десять исправлений [Тикуним], и называют их десятью сфирот, чтобы управлять ими миры сокровенные, что не раскрываются, и миры, что раскрылись. И в них сокрыт Ты от сынов человеческих. И Ты – Тот, кто связует их и объединяет их. И поскольку Ты – внутри, то всякий, кто отделяет одну от спутницы [Хавры] из этих десяти, вменяется ему, как будто отделил в Тебе.

Порядок Десяти Сфирот

И эти десять сфирот следуют по порядку: один – Долгий [Арих], и один – Короткий, и один – Средний. И Ты – Тот, кто управляет ими, и нет того, кто управлял бы Тобою, – ни наверху, ни внизу, ни с какой стороны. Одеяния уготовал Ты им, от которых произрастают души [Нешамот] для сынов человеческих. И несколько тел [Гуфим] уготовал Ты им, что называются «тело» по отношению к одеяниям, что покрывают их. И называются они в этом исправлении: Хесед – правая рука, Гвура – левая рука, Тиферет – тело, Нецах и Ход – две голени, и Йесод – завершение тела, знак Завета Святого [Брит Кодеш], Малхут – уста, Устная Тора [Тора ше-бе-аль Пэ] – называем ее.