Кустарный мир. Для Российской академии наук. Новая философия

Исходная точка для понимания: Что является основой реальности?

· Аристотель (384—322 годы до нашей эры) – древнегреческий философ: Примат Сущего (Бытия). Вся метафизика Аристотеля начинается с анализа сущего (to on) – того, что есть. Мир для него – это совокупность сущих, существующих вещей (субстанций). Даже его категории (сущность, количество, качество и т.д.) – это способы бытия сущего. Вопрос «Что существует?» – главный. Бытие первично, небытие – это либо отсутствие, либо чистая потенция (возможность).

· Барашев (1966 год) современный Российский философ: Примат Небытия. Барашев переворачивает эту парадигму «с головы на ноги» Первичным и фундаментальным состоянием всего является Небытие. Это не просто пустота или отсутствие бытия (как у Аристотеля), а активное, безобразная среда, всеобъемлющее Начало. Мир «сущего» – это лишь временное, локальное и вторичное уплотнение материальных форм в изначальном Небытии. Небытие первично, бытие – производно и иллюзорно и иллюстративно. Мы воспринимаем привычные вещи совершенно иначе, чем они есть на самом деле

2. Структура реальности: Стабильность vs. Прозрачность

· Аристотель: Иерархия устойчивых сущностей. Мир Аристотеля структурирован и устойчив. В его основе лежат субстанции (отдельные индивиды: человек, лошадь, камень), которым присущи свойства (акциденции). Всё стремится к своей цели (энтелехии), к реализации своей формы. Мир познаваем именно потому, что сущие имеют устойчивую природу.

· Барашев: Мир как иллюзия. Всё, что мы называем миром, вещами, «сущим» – это не устойчивая субстанция, Это «информационная метаструктура» в безмятежном Небытии. Эти «мета-уплотнения» не имеют собственной онтологической плотности, они «прозрачны» для Небытия. Нет жёсткой структуры, есть лишь временные сгустки, обречённые на растворение.

3. Движение и изменение: Реализация vs. Растворение

· Аристотель: Движение к форме. Изменение – это реализация потенции. Жёлудь становится дубом, мрамор – статуей. Движение – это положительный процесс становления, осуществления внутренней цели (энтелехии) сущего.

· Барашев: Движение к небытию. Любое изменение, движение, время – это, по сути, процесс возврата к изначальному Небытию. Конечная цель всего сущего – не реализовать свою форму, а раствориться, «угаснуть» в Небытии. Это не негативный, а, скорее, умиротворяющий процесс освобождения от иллюзии отдельного существования. Мы находясь в искусственном информационном поле бытия наблюдаем различные научные направление, где допустим биология (Би-логика) изучает слова «Дуб» -и это слово в науке обрастает другими словами «дуб"возникает из «желудя».

4. Познание: Разум vs. Откровение

· Аристотель: Логос и разум. Мир сущего познаваем через разум (нус), логику и чувственный опыт. Форма вещи, постигаемая умом, и есть её сущность. Аристотель – отец логики и научного метода.

· Барашев: Прозрение и откровение. Поскольку реальный мир – возникает в Небытии, а «сущее» – иллюзия, его нельзя познать рационально, как объект. К Небытию можно прийти только через особое экзистенциальное прозрение, отказ от идентификации с миром форм и «сущего». Аристотель пытался познать логическое построение логикой, уходя в формы форм.

Что именно перечёркивает Барашев?

Барашев не просто оспаривает тезисы Аристотеля. Он объявляет всю «арену», на которой разворачивалась аристотелевская философия, вторичной и иллюзорной.

1. Перечёркивается онтология сущего. Вся западная метафизика, отталкивающаяся от Аристотеля, – это «философия бытия». Барашев предлагает «философию небытия».

2. Перечёркивается ценность индивидуального. Аристотелевская субстанция – это индивид. У Барашева индивидуальность – это главная иллюзия, «уплотнение», которое нужно преодолеть.

3. Перечёркивается телеология (учение о целях). Целью больше не является реализация своей сущности в мире, а уход из мира «сущего» как такового.

Философия Барашева это радикальная альтернатива не только Аристотелю, но и всей западной онтологической традиции, стоящей на принципе «бытие первично». Она гораздо ближе к восточным традициям (даосизму, буддизму, особенно Махаяне с её концепцией шуньяты – пустотности но и это ошибка, недоработка).

Таким образом, это не спор внутри философии бытия, а смена самой парадигмы с «бытийной» на «небытийную».

Космогенез по Барашеву: От Небытия к Древу Реальности

1. Исходное состояние: Нетварная Среда Обитания (Небытие) Это и есть та «почва», о которой мы говорили. Не структурированное, лишённое форм, чистое потенциальное состояние. Это не пустота в смысле «ничего», а неформальная, безусловная среда, то есть безобразное состояние. Где у обитающих развивается, благодаря членению волн звука, артикулярный аппарат переходя в артикулированную (относительную) мета-речь, которой они начинали -наполняли устами, метаобразами поле своего обитания, создавая тем самым информационное поле реальности. Где появилась устарная растительность или кустарная (искусственная) что назовут примитивной природой. Так на почве безобразности выстраивалс, я образовывался фундамент мироздания, вырастало древо.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.