- -
- 100%
- +
Содержание и направленность инстинктов понятны из их названий, хотя иногда нужны уточнения.
Например, инстинкт продолжения рода – это чаще всего комплекс из инстинкта спаривания и заботы о потомстве.
Инстинкт самосохранения включает множество поведенческих реакций, направленных на адаптацию к меняющимся условиям и стремление избежать угроз.
Инстинкт альтруизма, присущий людям как существам общественным – это готовность помогать другому (латинское слово alter означает «другой»).
Инстинкт исследования сформировался в процессе выживания. Человек должен постоянно искать новое, приобретать знания, развиваться – в этом одно из его преимуществ, это помогало выживать и приспосабливаться к условиям конкуренции.
Инстинкт доминирования – стремление к лидерству и превосходству – относится к качествам, необходимым для реализации механизмов естественного отбора.
Инстинкт свободы – термин неудачный и сбивающий с толку, потому что мы обычно понимаем свободу в социальном смысле. Однако связанное с этим поведение проявляется на самых ранних этапах эволюции человека. Его суть – стремление проверить на прочность разные ограничения: подойти к огню – и лишь потом обжечься, чтобы понять, что это больно и опасно; попробовать прыгнуть с большой высоты – и испытать боль, узнав, что с определённых высот прыгать опасно. В этом смысле он тесно связан (а может, и совпадает) с инстинктом исследования.
Инстинкт сохранения достоинства подсказывает, что со мной можно делать, а чего нельзя. Социальное понятие чести и достоинства отличается от биологического инстинкта сохранения достоинства. В жизни мы чаще всего сталкиваемся с социально обусловленным комплексом собственного достоинства. Для нас, однако, важно не то, врождённое это свойство или нет, а то, что этот фактор очень влиятелен. Те, у кого этот комплекс сильно развит и даже доминирует, становятся невольниками чести, готовыми ради сохранения достоинства – как они его понимают – подавить инстинкт самосохранения. Жить с обострённым чувством достоинства нелегко.
Завершая условный список инстинктов, скажу: не называйте какие-либо из них низменными. Низменных инстинктов не бывает. Это естественная, важная и нужная часть нашей природы. Есть низменные поступки, противоречащие морали и нравственным нормам.
То, что мы условно и упрощённо называем инстинктами, есть у каждого человека, но в разных дозах и с разной иерархией. В этом мы и отличаемся друг от друга. У одних главным является инстинкт доминирования – такие люди стремятся лидировать; у других – инстинкт альтруизма – и они становятся отзывчивыми и сопереживающими. Психологи выделяют семь типов людей по доминирующему (главному) инстинкту: эгофильный (себялюбивый), генофильный (ставящий превыше всего род и семью), альтруистический, исследовательский, доминантный, либертофильный (свободолюбивый) и дигнитофильный (лат. dignitas – достоинство). Подробное описание каждого типа можно найти в психологической литературе.
Каждому важно понимать, что для него гармонично и естественно, а что противоречит его природе. Зная это, можно избежать ситуаций, в которых счастья не видать. Советую проанализировать себя, понять, какой инстинкт у вас главный, и учитывать это при самоанализе. Помните: нет плохих типов и плохих инстинктов. Инстинктов не стоит стыдиться. Они хороши в любом сочетании и порядке. Проблемы возникают, когда какой-то инстинкт настолько подавляет остальные, что человек впадает в патологическое состояние – инстинктопатию: если исследователь становится фанатиком – ради познания он может пойти на жестокие эксперименты на живых людях; при чрезмерном развитии инстинкта самосохранения – получаем сверхэгоиста; при патологии инстинкта доминирования – диктатора или тирана. Инстинктопатии, как и другие психопатологии, должны лечить профессионалы.
Важно понимать, что опасно не только чрезмерное доминирование инстинкта, но и его подавление, которое ведёт к проблемам и неудовлетворённости. Психологи отмечают: подавление инстинкта самосохранения вызывает тревогу и страх; инстинкта продолжения рода – неудовлетворённость, агрессивность и тоску; альтруистического – чувство вины и муки совести; исследовательского – неудовлетворённость, агрессивность, печаль; доминирования – неудовлетворённость, агрессивность, враждебность, презрение; свободы – протест или депрессию; сохранения достоинства – гнев, отвращение или депрессию. В целом подавление инстинктов вызывает две универсальные эмоциональные реакции: агрессивно-протестную или капитулятивно-депрессивную. Мы должны не подавлять инстинкты, а сдерживать их чрезмерные порывы, вовремя осознавать их и направлять в приемлемое русло.
Темперамент
Поведенческие реакции, которые мы упрощённо называем инстинктивными, у разных людей проявляются по-разному: в разных формах, с отличающейся интенсивностью и скоростью. У кого-то – бурно и быстро, у кого-то – медленно и неярко, в зависимости от темперамента. Типы темпераментов хорошо известны: холерик, флегматик, сангвиник и меланхолик. Напомню их основные черты, опираясь на удачные формулировки из книги В. Гарбузова «Человек – жизнь – здоровье: древние и новые каноны медицины» [7, 121—124].
Холерик упорен и настойчив, непреклонно целеустремлён – настоящий борец. Он безжалостен к себе и требователен к другим. Вспыльчивый, нетерпеливый, колючий и неуживчивый, прямолинейный и бескомпромиссный – с ним непросто. Его девиз – всё или ничего, и ради цели он готов на любой риск. При этом у него подавлено чувство страха и снижен болевой порог. Со сбитыми локтями и коленями он упорно лезет в гору. Если упёрся в забор – не ищет калитку, а таранит его, прокладывая себе путь. Узлы он не развязывает – рубит. Это человек одной идеи, одной страсти, одной любви. Неутомимый, но нестабильный: целеустремлённый порыв может мгновенно смениться апатией. Чрезмерные невзгоды не гнут, а ломают его. Холерик легко становится агрессивным, теряет контроль над собой. Он прямодушен, и его побеждают хитростью. Не чувствует нюансов переживаний других, ему не присуща тонкая интуиция. Но, поняв другого, он помогает до конца, рискует жизнью ради спасения. Защитник слабых, всегда впереди, прокладывает дорогу другим, не жалея себя. За ним как за каменной стеной.
Флегматик по характеру медлителен. Делает всё неспешно, терпеливо и добросовестно. Молчун, из-за чего кажется бесчувственным и равнодушным, хотя в душе добр и понимает других. По природе справедлив, надёжен и не ропщет, терпеливо ждёт лучшего. Но, если терпение переполнено, его гнев страшнее холерического. Обычно же, если флегматику становится невмоготу, он уходит молча – и это потеря лучшего работника, лучшего семьянина. Его сила велика, но рассчитана на неспешность. Он упорнее холерика, но это упорство терпеливое. Как и холерик, обладает непоколебимой волей, но волей неторопливой. Там, где холерик ломается, флегматик снова и снова восстанавливает разрушенное, строит новое. Он знает свою ахиллесову пяту – медлительность в мыслях и действиях. Но, хоть он и тугодум, принимает верные, мудрые решения, избегая риска и авантюр. Понимает: мгновенно не сориентироваться в опасности. Поэтому избегает всего, что требует находчивости и быстроты. Замкнут, легковесные разговоры и быстрая перепалка – не для него. Его слово и дело надёжны. Домосед, будто рождён для осёдлости и мира, но непоколебим и на войне. Новые формы поведения у него вырабатываются медленно, но сохраняются надолго.
Сангвиник скор во всём: быстро думает и говорит, находчив, остроумен и не лезет за словом в карман. Стремителен в действиях, всё горит в его руках. Мгновенно оценивает людей и ситуацию, молниеносно ориентируется. Его не застать врасплох. Он внезапен, не зная, что такое внезапность, ибо всегда и ко всему готов. Гибок и склонен к компромиссам, не таранит преграду, как холерик, и не берёт её осадой, как флегматик, а стремительно атакует или обходит. Легко загорается, но и быстро остывает, не огорчается и не печалится, теряя или не находя. У него много целей и идей, но, легко загораясь, он так же легко отказывается от задуманного, если путь труден, и от идеи, если её нельзя реализовать сразу. Ему всё даётся легко, он щедр и расточителен, влюбчив. Он как летний день, когда солнце и дождь одновременно – плачет и тут же смеётся. Огорчается, но не унывает. Общителен, находит общий язык с любым человеком. У холерика один друг, у флегматика – ни одного, у сангвиника – много. Он середина между холериком и флегматиком, мост между ними. Природа наделила его такими выигрышными качествами, что он может позволить себе быть легкомысленным. Он вывернется, как уж, выберется из-под упавшей стены, проскользнёт в любую щель, догадается, найдётся, даже обманет и в итоге оставит холерика и флегматика далеко позади со сжатыми кулаками и разинутым от удивления ртом.
Меланхолик похож на флегматика: тоже медлителен, не спешит проявлять активность. Но, в отличие от флегматика, его пассивность связана с относительной слабостью нервно-психической системы, а не с желанием уйти в себя и сосредоточиться. При внешне вялой реакции внутренние переживания остры и глубоки. Меланхолик раним, чувствителен, склонен к депрессиям. У него нередко бывает заниженная самооценка, чаще всего он бывает интровертом. Несмотря на эти слабости, меланхолики порой достигают выдающихся результатов там, где важны тончайшие нюансы чувств и эмоций. К ним относят таких великих людей, как Гоголь, Шопен, Чайковский.
Ясно, что реальный человек редко бывает чистым сангвиником, холериком, меланхоликом или флегматиком, но более выраженный тип темперамента определить можно и нужно. Это не теоретическое любопытство, а практически важное знание о самом себе. Если вы, скажем, в большей степени сангвиник, а от вас требуют (обстоятельства, вера, собственные заблуждения, влияние других, идеи и пр.) вести себя как холерик или флегматик, вы будете несчастны и, скорее всего, заболеете.
Одни и те же жизненные невзгоды по-разному влияют на сангвиников, холериков и флегматиков: холерик переживает крах, и все его цели становятся недостижимыми, он ломается как личность и может заболеть, спиться и погибнуть; флегматик в такой же ситуации начнёт сначала и терпеливо будет стремиться к цели; сангвиник, не унывая, поставит новые цели и наметит новые пути. Но и сангвиника подстерегают беды, если его заставят вести себя как флегматик или холерик: если у сангвиника тупой, несправедливый и жёсткий начальник, который перекрывает все инициативы, осуждает за любую мелочь и требует методичного, неукоснительного следования процедурам (что комфортно для флегматика) – сангвинику будет плохо, и он начнёт думать, куда уйти, чтобы не зачахнуть совсем; холерик в той же ситуации может начать борьбу с начальником не на жизнь, а на смерть.
«Подавление или искажение темперамента – путь к неврозу или психосоматическому заболеванию. Не будут здоровы ни холерик, ни флегматик, ни сангвиник, вынужденные жить вопреки своей природе», – пишет В. И. Гарбузов [7, 124].
Понимание своей природы, как видим, трудно переоценить. Зная себя, можно избежать проблем, жизненных невзгод и крахов, не тратить сил на бесплодную борьбу, искать и находить комфортные формы жизни, работы и поведения. Наши инстинкты и темперамент – неизменная, врождённая основа личности. Определите свой доминирующий темперамент и живите в соответствии с ним, не подавляйте его.
Телосложение и конституция
Есть ли связь между телосложением и счастьем? Разве не может быть счастливым любой человек: высокий или низкий, худой или полный? Конечно, счастливым может быть каждый. Но, чтобы к этому стремиться осознанно, то есть овладеть искусством быть счастливым, важно учитывать своё телосложение. Тип телосложения – это не просто эстетика или спортивная характеристика. Между типом телосложения (фигуры) и индивидуальной психикой существует связь.
Тело изменяется на протяжении жизни: мы толстеем или худеем, меняется осанка и многое другое. При этом существуют характеристики, которые остаются неизменными. Их называют соматотипами (греч. somatos – тело), или конституционными типами телосложения. Существует несколько подходов к типологии телосложения, но мы не будем перегружать книгу их описаниями. Представим упрощённые, но достаточные для наших целей описания.
В самой распространённой типологии выделяют три типа: гиперстеник, астеник и нормостеник. Вот их описания из учебной литературы.
Гиперстеники – это широкоплечие люди с хорошо развитой грудной клеткой, крепким телосложением и квадратной головой с мощной нижней челюстью. Они жизнерадостны, общительны, энергичны и обычно здоровы. У гиперстеников левополушарный тип мышления – в их действиях много логики и деловой хватки. Они энергичные, напористые, без лишних сантиментов. Склонны к полноте.
Астеники – узкоплечие, со слаборазвитой грудной клеткой, хрупкие, форма головы – часто треугольная вершиной вниз, с широким черепом и узким подбородком. Они отличаются повышенной нервной возбудимостью, слабой психикой, неуверенностью в себе. Часто замкнуты, говорят монотонно, сдержанны, мышление у них левополушарное. К полноте не склонны.
Нормостеники имеют атлетическое телосложение, форма головы – треугольная вершиной вверх, с массивным подбородком и узким черепом. Стиль мышления – правополушарный. Они как бы среднее звено между двумя предыдущими типами. Психически уравновешенны, адекватно реагируют на окружающий мир, уверены в себе и своих возможностях, обычно с устойчивым настроением. Общительны, любят жизнь, чувствительны, склонны к полноте.
Есть и другой подход к типологии, в котором выделены всего два типа: сухощаво-жилистый и толсто-округлый. Большинство людей можно отнести к одной из этих групп.
Сухощаво-жилистые – энергичные, очень выносливые, с сильной половой конституцией. Обычно у них холерический темперамент. Такая конституция и темперамент гармонично сочетаются с маскулинной (мужской) группой инстинктов. Чаще они высокого или среднего роста, крепкого телосложения, со средней шириной плеч, иногда узкоплечие.
Толсто-округлые (мышечно-округлые) – со средним энергетическим потенциалом и средней или слабой половой конституцией. Обычно у них флегматический темперамент. Такая конституция и темперамент соответствуют феминной (женской) группе инстинктов. Чаще они среднего или низкого роста, широкоплечие, широкогрудые, с выраженным животом.
Одни типы в этих описаниях могут показаться нам более привлекательными, другие – менее, но не стоит делать выводов о превосходстве одного типа над другим. Все они ценны сами по себе, и ни один не лучше другого. Каждый обладает важными преимуществами, поэтому выделить лучший невозможно. Проблема возникает не из-за типа конституции, а из-за того, что вы неверно воспринимаете себя или вдруг захотите стать другим. Тип изменить нельзя, и, если вы недовольны собой, вы сами создаёте своё несчастье. А быть счастливым можно с любым типом конституции – нужно лишь знать свои особенности, сильные и слабые стороны.
Не противопоставляйте свои врождённые качества друг другу, а используйте обходные манёвры и хитрость в общении с самим собой и при постановке жизненных целей. На пути к счастью нужно быть и тактиком, и стратегом.
Индивидуальность
Индивидуальность – это совокупность уникальных черт и качеств, которые отличают нас друг от друга: внешность, характер, голос, манера речи. Она формируется не только врождёнными особенностями, но и тем, что мы приобретаем в жизни: знаниями, навыками, увлечениями, интересами и пр.
Индивидуальность – важная часть нашей я-матрицы, а значит, влияет на многие сферы жизни. Обычно мы не задумываемся, хороша ли наша индивидуальность, помогает она нам быть счастливыми или мешает. Но раз уж мы погрузились в изучение искусства жить, стоит об этом подумать.
В нашей индивидуальности есть то, что дано природой: внешность, голос и т. д. Считается, что быть красивым, привлекательным и талантливым – лучше, чем лишённым всего этого: красивые люди часто вызывают симпатию и получают многое просто так. Да, так бывает. Иногда чужая привлекательность вызывает зависть – это, конечно, плохо (о том, как с ней бороться, рассказывается в главе «Зависть»). Но гораздо чаще негативные эмоции связаны с недовольством собственной внешностью. Это, пожалуй, самая частая причина страданий в юности, когда внешность занимает и первое, и второе, а порой и третье место в иерархии ценностей. Для подростков собственная внешность – частый источник личного несчастья. Психологи, работающие с такими людьми, знают, как им помочь, и в серьёзных случаях стоит к ним обращаться. Но и самостоятельно можно многое сделать: научиться принимать себя, не сравнивая с другими и не критикуя то, что в самом себе не нравится; обращать внимание на свои достоинства – они всегда есть. Наконец, можно поработать над внешностью без радикальных мер пластической хирургии: ухаживать за телом, подбирать косметику, стиль причёски и одежды. Об этом написано много доступной литературы.
Однако жизнь показывает, что привлекательность индивидуальности определяется не столько внешностью, сколько всем остальным: умом и знаниями, профессионализмом, умением общаться, дружелюбием, честностью и порядочностью – всем тем, что мы называем обаянием.
И ещё: вовсе не обязательно быть яркой талантливой личностью. Достаточно просто быть хорошим человеком – и это очень много значит. Знайте: банальная фраза «хороший человек – это не профессия» вредна. Разумеется, такой профессии не существует, но мы так говорим, когда хотим снизить роль и значимость важного человеческого качества, причём делаем это недобросовестным образом, навязывая сравнение разнокачественных понятий. Хороший человек – величайшее из всех достоинств. Это тот, вокруг кого в любом коллективе царят тепло, доброта, улыбки и радость.
Так что, если природа не одарила вас выигрышной внешностью, помогите себе сами. Ваша индивидуальность в целом – включая внешность, духовный мир, характер и манеры – станет привлекательной и принесёт много радости и счастья.
Психотип, тип личности и характер
Психотип – это набор устойчивых психологических черт, которые определяют, как человек воспринимает мир, мыслит, ведёт себя и реагирует эмоционально. Психотип складывается из особенностей нашего темперамента, конституции, инстинктов и формирует модель поведения.
В психологии существует несколько подходов к классификации психотипов и типов личности. Мы не будем перегружать книгу этими сведениями, нам достаточно в общих чертах понимать, о чём идёт речь. Например, разделение на интровертов и экстравертов, на оптимистов и пессимистов или на тех, кто больше доверяет логике, а не эмоциям – это разделение на разные психотипы.
Понятие «тип личности» отличается от «психотипа» тем, что, кроме врождённых качеств, включает ещё и социальные особенности: образ жизни, ценности, привычки и т. д.
Говоря о третьей составляющей – характере, достаточно привести цитату из учебника Ю. Б. Гиппенрейтер «Введение в общую психологию»: «Если попытаться очень кратко выразить суть различий между характером и личностью, то можно сказать, что черты характера отражают, как действует человек, а черты личности – то, ради чего он действует» [8, 169]. Отметив эти отличия, скажем, что для наших целей можно пользоваться понятиями «тип личности» и «характер» как очень близкими и без нужды в эти отличия не входить.
Изучением характеров занимается характерология – специальный раздел психологии. Желающие могут погрузиться в этот увлекательный мир более глубоко, в конце книги есть ссылки на соответствующую литературу. Знакомство с такими направлениями характерологии, как психоаналитика или соционика, погрузит вас в мир весьма специфических подходов, образов и терминов.
Но и без чтения специальной литературы мы видим характеры людей и нередко довольно точно можем определить свой собственный: общительный или замкнутый, толстокожий или ранимый, вспыльчивый, обидчивый, завистливый и т. д.
Если у вас лёгкий, общительный, оптимистичный характер, вы энергичны и разговорчивы – значит, именно такой стиль поведения и общения вам комфортен. Если же обстоятельства или люди заставляют вас сдерживаться, молчать, не проявлять инициативу – вам будет неуютно. Если вы замкнуты, с трудом налаживаете контакт, не любите показывать эмоции, считаете, что ваш внутренний мир принадлежит только вам, никого туда не пускаете и при этом равнодушны к чужим чувствам – просто учитывайте это в повседневной жизни. И не так уж важно, что кто-то определит вас как персивера, интуита, шизоида или анально-выталкивающего – эти термины относятся к соционическим и психоаналитическим типам, подробнее о которых можно почитать, например, в книге П. Тайгера и Б. Баррон-Тайгер «Читать человека как книгу» [9] или в учебнике по психоанализу [10].
Главное – не то, как что называется, а как вести себя, если обстоятельства идут вразрез с вашим характером. Повторим главное: если вы знаете, что вы замкнутый человек – не завидуйте противоположному типу и не пытайтесь любой ценой переделать себя, глядя на тех, кто не мыслит жизни без компании и веселья. Ваше счастье может быть в другом: возможно, вам достаточно просто присутствовать в весёлой компании, улыбаться, а не хохотать, слушать, а не говорить, оставаясь при этом адекватным в общении. Ваша замкнутость, если она не в болезненной форме – не недостаток, а тип личности, характер. Быть интровертом – не хуже и не лучше, чем быть экстравертом. Интроверт тоже может быть счастлив, но для этого ему, возможно, понадобятся дополнительные знания о себе и о том, как включать своё счастье. Среди интровертов много счастливых, хотя экстраверты, вероятно, чаще испытывают положительные эмоции. Они чаще бывают весёлыми и выглядят счастливыми будто перманентно. Эта черта помогает им включать множество факторов, способствующих счастью: навыки общения, поиск благоприятных условий в работе и досуге.
Хотя характер не передаётся по наследству и не рождается вместе с нами, а формируется, он становится неким слабо меняющимся ядром я-матрицы. Как гласит древняя мудрость:
Посеешь мысль – пожнёшь действие, посеешь действие – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер, посеешь характер – пожнёшь судьбу.
Тем не менее человек способен многое в своём характере изменить, поэтому, говоря о типичном поведении для того или иного характера, стоит помнить, что оно лишь вероятно. Мы не безвольные рабы своего характера – многое в нём поддаётся нашему влиянию. К тому же мы меняемся, переживая разные жизненные события, набираясь опыта и знаний. Чтение этой книги – тоже часть такого опыта. Характер – это наше отношение к миру, закреплённое в привычных формах поведения, а с привычками можно работать – и довольно успешно, о чём я расскажу дальше.
Привычки
Говоря о привычках, нельзя не вспомнить известное выражение: «Привычка свыше нам дана: замена счастию она». В этих словах Пушкина есть важный для нас, искателей счастья, смысл. Почему привычка – замена счастью? Что имел в виду Александр Сергеевич? Вспомним контекст. Заглянем в «Евгения Онегина», во вторую главу, стих XXXI, где рассказывается о родителях Татьяны, о её матери, которую когда-то, «не спросясь её совета, повезли к венцу». После этого она сначала «рвалась и плакала», чуть не развелась с мужем, потом взялась за хозяйство, привыкла и стала жизнью довольна. Вот Пушкин и говорит: если счастья не случилось, к такой жизни можно привыкнуть. «Привычка усладила горе, не отразимое ничем» – и мать Татьяны зажила.
И всё тогда пошло на стать.Она езжала по работам,Солила на зиму грибы,Вела расходы, брила лбы,Ходила в баню по субботам,Служанок била, осердясь —Всё это мужа не спросясь.Жаль, конечно, что нельзя поговорить с Александром Сергеевичем о счастье. Но можно предположить, что под счастьем он имел в виду именно счастье любви, счастливое замужество. А раз девушку выдавали замуж «не спросясь», то какое тут счастье любви? А вот нашла ли она другое счастье, когда «служанок била» или «вела расходы»? Хороша ли такая замена – привычка вместо счастья? Возможно, да: похоже, Татьяна скорректировала свою я-концепцию и успешно адаптировалась к реальной жизни.
Оптимизм и пессимизм
Мы часто думаем, что быть оптимистом – хорошо, а пессимистом – плохо. Говорят, у оптимистов всегда хорошее настроение, к ним тянутся, их любят, а пессимистов сторонятся, с ними скучно и грустно. Кажется, с точки зрения искусства жить, лучше быть оптимистом, а пессимисту сложнее быть счастливым. Но сразу скажу: это не так или, по крайней мере, не так однозначно. И оптимист, и пессимист может быть и счастливым, и несчастным.