Искусство жить. 4-е издание

Ценности – одна из важнейших основ нашего подлинного «я». Это тоже не просто абстрактные принципы или идеи, навязанные извне, а то, чему мы сами придаём значение, что для нас действительно важно. Подробнее об этом – в разделе «Общество и счастье». Здесь же напомню о нематериальных ценностях, которые для нас зачастую дороже всего: любовь, честность, порядочность, покой, свобода, радость и, конечно, счастье. Ценности – это своего рода карта, система координат мира, в котором вы хотите жить. Соответственно, антиценности (их тоже немало: ненависть, ложь, предательство, война и т. п.) – это мир, в котором жить не хочется. О связи ценностей и целей – в главе «Потребности, ценности, цели» раздела «Общество и счастье». На базе ценностей формируются не только цели, но и убеждения и установки.

Установки – это своего рода оценки (типа «хороший – плохой»), часто подсознательные, конкретных объектов, событий или ситуаций как благоприятных или неблагоприятных. Эти оценки определяют психологический настрой, автоматически задают нашу реакцию, отношение к ситуации и к себе, а также линию поведения. Установки формируются в процессе жизни. Иногда они настолько сильны и глубоко спрятаны в подсознании, что по силе воздействия могут соперничать с врождёнными качествами: инстинктами, темпераментом, конституцией.

Важными компонентами убеждений, ценностей и установок являются знания и верования.

Знание – это информация, достоверность которой подтверждена. Современное человечество считает науку и её рациональные методы способом проверки правдивости. Всё, что наукой не подтверждено, считается гипотезами – правдоподобными суждениями, которые, возможно, когда-нибудь будут доказаны, или же ненаучными представлениями, основанными на мифах, фантазиях и пр. При этом не всё ненаучное – антинаучное. Например, искусство, которое тоже можно считать формой познания – художественного, образного – достигает понимания своими методами, не научными, но и не противоречащими науке.

Верование – это признание истинности информации и явлений на основе субъективного опыта, включая прозрения, откровения и/или мнения авторитета. Вера не тождественна религии или вероучению, которые являются её формами в качестве способов мышления. Наши убеждения могут опираться на веру, на чей-то авторитет и в этом смысле быть похожими на религиозные. При этом мы можем считать себя атеистами. Многие политические учения построены как религиоподобные системы, а их сторонники – в определённом смысле верующие.

Убеждения, установки, ценности, знания и верования – взаимосвязанный комплекс, который определяет, кем мы являемся, как поступаем, к чему стремимся и как оцениваем результаты. Его роль огромна, и, если мы хотим разобраться в себе, нужно научиться анализировать этот комплекс, рассматривая его отдельные стороны.

Одни убеждения ограничивают нас, запрещают («Воровать, убивать, обманывать – плохо»), другие – мотивируют к действиям, формируют цели («Кто хорошо учится и работает – достигает успеха», «О здоровье надо заботиться с молодости»). Убеждения, установки и ценности мы усваиваем с раннего детства: в семье, у учителей, друзей, коллег, из книг и фильмов – отовсюду. Когда о них начинают говорить или писать, убеждения принимают форму чётких лозунгов, но, по сути, это эмоционально-чувственные зоны сознания. Такие лозунги и призывы используются во всех обществах для формирования убеждений. Все религии, идеологии и законы призваны сформулировать и внедрить в общественное и личное сознание определённый набор убеждений, установок и ценностей.

Что-то из этого мы принимаем и делаем своим, а что-то остаётся чуждым. Какие-то убеждения – важнее других, становятся принципами, которыми мы не готовы поступиться, а что-то мы можем пересмотреть, хотя любое убеждение сопротивляется изменениям. Твёрдые убеждения, не подлежащие пересмотру, формируются в идеологиях и религиях и внедряются в сознание людей. Приняв их всем сердцем, люди готовы доказывать свою правоту, бороться до конца и даже идти на костёр ради истины. Во многих культурах ценят людей с твёрдыми убеждениями, почитают их как героев. Как это оценивать применительно к себе? Однозначного ответа нет. Если вы чувствуете себя пламенным революционером, борцом за идею, готовы терпеть муки и даже погибнуть, отстаивая свои убеждения до конца, считая их не только верными, но и спасительными для других – возможно, вы и будете счастливы по-своему. Как говорит персонаж трагедии А. С. Пушкина «Пир во время чумы»:

Есть упоение в бою,И бездны мрачной на краю,И в разъярённом океане,Средь грозных волн и бурной тьмы,И в аравийском урагане,И в дуновении Чумы.

Но настоящая книга и советы в ней вряд ли нужны таким героям. Она скорее полезна тем, у кого тоже есть убеждения, в том числе твёрдые, но кто готов размышлять, анализировать, соотносить их и своё поведение с другими реалиями и ценностями, искать компромиссы и двигаться к целям, не теряя радости жизни. К тому же стоит помнить, что убеждения, даже твёрдые, могут быть не просто вредными, а чудовищными, толкающими к преступлениям, войнам, порабощению и угнетению.

Также психологи обращают внимание на ограничивающие внутренние убеждения и установки типа «я не смогу, у меня нет таланта (связей)», «мне вечно не везёт» – и предлагают заменить их на мотивирующие «у меня есть всё для успеха», «я уверен в себе и преодолею трудности» и т. п. Рекомендуется повторять такие позитивные утверждения (в психологии их называют аффирмациями) как формулы самовнушения. Иногда кажется, что негативные ожидания и соответствующие формулы («денег нет и не будет», «все мужики/бабы – сволочи/стервы» и т. п.) срабатывают чаще, чем позитивные. Но это не так: на такую статистику влияют не формулы и даже не ожидания, а привычка замечать плохое и говорить о неудачах.

Без убеждений жить невозможно, как и без противоречий. Движущей силой общества всегда были противоречия, проявляющиеся в столкновении взглядов, в том числе убеждений. Хорошо, когда наши взгляды и убеждения, даже если они расходятся с общепринятой точкой зрения, не причиняют нам глубоких страданий и не лишают возможности быть счастливыми. Обществу нужны разные взгляды, и осознание этого помогает смириться с конфликтом своих убеждений и реальности.

Кроме убеждений, с которыми стоит считаться, есть вредные с точки зрения искателя счастья – от них лучше избавиться. Например, некоторые навязанные массовой культурой представления об успехе и качестве жизни: «Я должен добиться успеха, денег, высокого положения». Существует много подобных вредных социальных стереотипов, и, если они становятся убеждениями, жить бывает нелегко, от них стоит избавляться.

От проблем общества перейдём к бытовому уровню, к очень важной и болезненной сфере конфликта убеждений с реальностью – семейной жизни. Сколько судеб сломано из-за убеждений мужа или жены о том, как должна вести себя жена, как должен поступать муж. Попробуйте везде где сможете заменить «должен» на «может». Не забывайте, что у каждого из супругов, детей, близких есть свои я-матрица и я-концепция. Помните: мы разные и такими останемся. Отбросьте привычку сравнивать своего мужа с мужем подруги, свою жену – с другими жёнами: это разрушает счастье. Не впускайте в семейные отношения разрушительные убеждения, откуда бы они ни взялись. Семейное счастье строится не на твёрдости, а на гибкости.

Психологи часто советуют при конфликте убеждений с реальностью менять убеждения, считая, что реальность изменить нельзя (что не всегда так: иногда можно). Тем не менее стоит прислушаться к их советам и попытаться скорректировать свои установки. Попробуйте понять, откуда они взялись. Осознаёте ли вы ценности, лежащие в основе этих установок, и не окажутся ли они для вас не столь важными или вовсе ложными?

Продолжим наш анализ структуры я-концепции размышлениями о психологических установках – неких устойчивых предрасположенностях заранее определённым образом воспринимать, оценивать и реагировать на объекты, явления или людей. Это своего рода устойчивая привычка думать, чувствовать и поступать именно так, а не иначе. Например, думая о каком-то событии или деле, в котором предстоит принять участие, человек может оказаться во власти такой установки: «Я знаю, что не справлюсь, я этого боюсь, и мне лучше этого вообще не делать». Но может обладать и иной установкой: «Не сомневаюсь, что смогу это сделать, мне нравится этим заниматься, я обязательно приму в этом участие». Ясно, что первая установка относится к типу негативных, вторая – позитивных. Первая настроение ухудшает, вторая – улучшает.

Установки влияют на нашу жизнь по-разному. Они могут увести нас от счастья, а могут и помочь его найти, особенно если мы их осознаём. Во многих случаях установка – полезный инструмент, который помогает нам действовать целенаправленно и эффективно.

В психологии проблема установок – один из наиболее сложных и обширных разделов. Пересказать хотя бы основные результаты здесь кратко невозможно, рекомендую обратиться к соответствующей литературе. Здесь мы опишем одну из важных установок – стереотип подсознательного отношения к окружающим. Психология выделяет несколько типов. Подумайте, к какому из них вы ближе.

«Я хороший, и ты хороший» – самый благоприятный тип. Здесь «хороший» и «плохой» – условные понятия, не связанные с какими-то нормами. Люди с такой установкой изначально предполагают взаимную доброжелательность. Конечно, общение может показать обратное: можно встретиться с враждебностью и агрессией – тогда оценка конкретной ситуации скорректируется. Но сама установка остаётся и чаще всего ведёт к конструктивному, результативному общению. Это установка счастливых людей.

Другой тип – «я хороший, а ты плохой». С такой установкой человек изначально не ждёт ничего хорошего от других, настраивается на негатив, готовится к защите и победе. Люди с этим типом самоутверждаются через победу и унижение других. В своих неудачах они винят окружающих и вымещают на них злость. Такие люди редко бывают счастливы.

Третий тип – «я плохой, а ты хороший». Это характерно для людей с комплексом неполноценности. Их состояние часто близко к депрессии. Они ищут защиты и поддержки у более сильных личностей и могут ненадолго обрести равновесие, когда их гладят по головке и успокаивают.

Четвёртый тип – «я плохой, и ты плохой». Такое восприятие мира свойственно мизантропам и социопатам. Их состояние – безнадёжность, тоска, уход в себя вплоть до тяжёлых депрессий. Иногда проявляется демонстративная агрессия: «Я ничтожество, и ты не лучше». Выйти из такого состояния самостоятельно – сложно, хотя осознание установки может стать первым шагом.

Люди, которые руководствуются только одной из этих установок, встречаются редко. Обычно все типы установок перемешаны и, в зависимости от ситуации и собеседника, у каждого из нас активируется та или иная. Но какой-то один тип установки часто доминирует в жизни. Зная свои особенности, проще строить отношения и получать удовольствие от жизни.

Практический вывод: для овладения искусством жить важно знать свои убеждения, установки и ценности и быть готовым проявлять гибкость в жизни. Понимание границ компромиссов, которые не вызывают мучений совести, помогает не сбиться с пути, заданного убеждениями и ценностями, и не оказаться в ловушке неприемлемых поступков. Знание подобных границ у других людей позволяет строить отношения так, чтобы не заходить в их комфортные зоны, где вам неуютно.

Осознание своих убеждений и ценностей в семье, работе, политике, понимание ролей членов семьи, коллег, властей, а также того, чего вы от них ждёте и что реально получаете – тоже своего рода жизненный путеводитель. Если вы понимаете свои взгляды на роли в семье, вам легче найти компромисс и избежать разрушительных конфликтов. Распознать установки помогает анализ негативных реакций (см. об этом подробнее в разделе «Как работать с эмоциями»). Знание своих представлений о справедливости и того, как их трактуют общество, правительство, политики, помогает снизить остроту конфликтов с миром и не воспринимать слишком эмоционально расхождения между идеалом и реальностью (см. подробнее в разделе «Общество и счастье»).

Не бойтесь отсутствия убеждений в каких-то сферах: многие считают это признаком слабости или глупости, но это не так. Вы не обязаны во всём разбираться. Если вы чего-то не понимаете – откуда возьмутся твёрдые убеждения? Если вы их в себе ощущаете, но специалистом в этой сфере не являетесь – значит, вам их кто-то внушил, навязал своим авторитетом и вы ими пользуетесь бездумно. Можно пользоваться чужими убеждениями, но важно помнить, что они не ваши – это снижает их возможную токсичность.

Подвергайте свои убеждения сомнению. Не стремитесь к тому, чтобы они были твёрдыми, как алмаз – пусть будут гибкими, как ива. Пусть покой и счастье в личной жизни, семье, работе будут не менее важны и ценны, чем иные ваши убеждения. Наделите свои убеждения мудростью и добротой.

Что такое счастье

Вопрос, вынесенный в заголовок этого раздела, кажется банальным, но мы его всё равно продолжаем задавать. Видимо, нам хочется снова и снова поразмышлять об этом, хотя вроде бы все и так знают, что такое счастье. Знают и желают счастья для себя и своих близких, ждут его, стремятся к нему и нередко переживают счастье в действительности.

Тот, кто счастлив – как правило, не задаёт себе вопроса «что такое счастье». Тот, кто время от времени ощущает себя счастливым, а в перерывах между яркими периодами остаётся спокойным, зная, что всё время быть в эйфории нельзя и не нужно, что за приливом эмоций последует период обычной умеренной жизни и он хорош сам по себе – тоже редко бывает погружён в поиск ответа на вопрос «что такое счастье». Размышления такого рода охватывают нас в периоды не вполне благополучные: когда желания раз за разом не сбываются; когда цели не достигаются; когда нас часто охватывают негативные эмоции – зависть, обида, ревность, гнев; когда возникают вспышки агрессии, появляются признаки депрессии, утраты смысла жизни, разочарование в жизненных ценностях, людях, обществе и его устройстве – можно ещё долго перечислять те переживания и эмоции, которые приводят нас к размышлениям на тему: «Так что же такое счастье? Достижимо ли оно? Есть ли на свете хоть какая-то справедливость при распределении счастья?»

Нам часто встречаются люди, не обладающие особой красотой или богатством, не ставшие знаменитыми, погружённые в обычные каждодневные заботы, но при этом остающиеся счастливыми, довольными своей жизнью и судьбой. Встречаются, конечно, счастливые и среди успешных, талантливых, богатых. Но и среди них немало разочарованных в жизни, недовольных собой, своей жизнью и судьбой.

Что же это за состояние такое – счастье, в котором может оказаться и оказывается каждый, независимо от обстоятельств и природных данных, и которое так легко утратить или вовсе никогда не дождаться? Быть может, окажись я в том состоянии, в котором пребывает счастливый человек, я не буду переживать те эмоции, которые сопутствуют счастью, и не посчитаю себя счастливым? Может быть, существует секрет счастливых людей?

В этой книге я задаю вопрос «что такое счастье» не ради философских упражнений, а потому, что хочу решить конкретную задачу: научиться быть счастливым. Говоря «быть счастливым», я не имею в виду состояния яркого, сильного переживания радостных эмоций, состояния эйфории. Я имею в виду то осознание течения собственной жизни, при котором она воспринимается как в целом счастливая, как та жизнь, в которой есть радость и печаль, достижения и неудачи, но нет одного: устойчивой, длительной власти над нами негативных эмоций и депрессивного восприятия жизни.

Рассуждениями о счастье занимались многие: философы, писатели, религиозные деятели, политики. Столетиями люди искали и находили, приоткрывали разные грани этого сложного явления – счастья. Коротко об этих поисках сказано в следующих главах. Наиболее важными с практической точки зрения в этом разделе являются главы «Счастье – это процесс» и «Счастье – это поиски смысла».

Взгляд философов

Существует огромное информационное поле, посвящённое проблеме счастья, которое веками исследовали пытливые умы всех времён и народов. Множество вопросов о счастье задано, на многие из них есть сотни ответов (например, в замечательной научной монографии М. Аргайла «Психология счастья» [13]), а счастливых людей намного больше не становится. Потому что знание о счастье и умение быть счастливым – не одно и то же. Тем не менее полезно познакомиться с размышлениями мудрецов о счастье.

Аристипп полагал, что счастье – это достижение максимального удовольствия без боли. По его мнению, смысл жизни кроется именно в физическом удовлетворении, поэтому его учение называют гедонизмом (от греч. hedone – наслаждение).

Сократ, признавая важность удовольствия для ощущения счастья, настаивал на различении удовольствий: плохих и хороших, истинных и ложных.

Аристотель пытался дать философское определение счастья, соотнося его с добродетельной активностью души, отмечая при этом, что удовольствие само по себе счастьем не является.

Эпикур разработал учение о счастье – эвдемонизм (от греч. eudaimonia – счастье), согласно которому высшим благом человека является именно счастье. Хотя мы чаще вспоминаем Эпикура как основателя эпикурейства – учения, по которому высшим благом считается наслаждение, его учение гораздо глубже. Эпикурейцам приписывают латинский девиз ede, bibe, lude – «ешь, пей, веселись», но это лишь часть их взглядов. По Эпикуру, счастье – это состояние самодостаточности. Люди стремятся к наслаждению и избегают страданий – отсюда и известный девиз. Но Эпикур понимал, что в жизни удовольствия тесно связаны со страданиями и за них приходится платить. Он не считал счастьем режим «удовольствие – расплата», потому что отсутствие страданий – обязательное условие счастья. Для него счастье – состояние, когда человеку уже не нужно стремиться к чему-то недостающему.

Прошли века, десятки мыслителей высказывались о счастье и удовольствиях. Мы прервём обзор философских взглядов не потому, что тема исчерпана, а потому, что она бесконечна. В книгах можно найти множество учений о счастье.

Религиозные взгляды

Вопрос счастья редко становится центром внимания большинства религий, да и само слово «счастье» в вероучениях встречается нечасто. Говорят о праведной и духовной жизни, о делании добра, о следовании религиозным предписаниям. Праведная жизнь может уменьшить страдания и дать надежду на воздаяние после смерти.

Для буддистов счастье – это отсутствие желаний, состояние просветления. Стремление изменить внешние обстоятельства ради счастья они считают ложным и бесплодным.

Иудеи считают, что лучшая земная жизнь – следование заповедям Моисея, закону и традиции, а настоящее счастье наступит после прихода Машиаха.

Ислам обещает награду верующим, которые следовали религиозным предписаниям и духовным наставлениям. Классическая исламская традиция утверждает, что счастье – быть мусульманином и его дарует Аллах, а высшее удовлетворение возможно лишь на небесах.

В христианстве есть учение о блаженствах, изложенное в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Заповеди блаженства – сложный и глубокий комплекс нравственных ориентиров и правил поведения. Современная христианская психология рассматривает вопрос счастья довольно широко. В конце книги есть ссылки на литературу, посвящённую этим вопросам.

Отметим, что религиозно-философская мысль всех вероучений продолжает развиваться и смотрит на проблему счастья гораздо глубже, нежели упомянуто в этой главе [14]. Для верующего читателя ответы на вопросы добра и зла, праведной и неправедной жизни, счастья и блаженства содержатся в религиозных книгах, проповедях и поучениях.

Счастье разных народов

К интересным выводам или как минимум предположениям приводит изучение этимологии слова «счастье» в разных языках. Можно выявить несколько вариантов смысла не только слова, но и сути самого явления.

Во многих языках счастье близко к понятию «удача», «хороший жребий»: латинское fortuna, греческое «евтихия», тюркское «талан», испанское suerte, английское happiness, немецкое Glück, французское chance… Встречаются в некоторых языках и синонимы с другой смысловой окраской: например, итальянское felicità по смыслу близко к понятию «плодородие», а греческие «ольвиос» и «макариос» отражают мирское благополучие и безмятежность.

Русское слово «счастье» и оно же во многих других славянских языках трактуется как «хорошая часть (участь, доля)». Есть, однако, и другая трактовка, связывающая славянские варианты понятия «счастье» (на хорватском, словенском, боснийском и др.), звучащие как «срэка» или «срэча», с санскритским «свасти» – приветствием и пожеланием блага.

Так или иначе, в большинстве языков слово «счастье» отражало случайный характер этого явления и/или благорасположение богов, то есть не описывало какого-либо целенаправленного действия человека. Но этимология – происхождение слова – это одно, а его смысловое наполнение в современных реалиях – зачастую иное. Так, отмечено, что в американском английском то же самое слово happiness в ХХ веке стало означать скорее благополучие, а не просто удачный случай. В этом отразилось то, что люди стали считать счастье достижимым с помощью собственных усилий. Похожие переосмысления старых слов происходили и в других странах, в том числе и в СССР, где построение общества будущего всеобщего счастья стало базовой политической доктриной и целью.

Взгляд политиков и идеологов

Разговоры о счастье и благополучии привлекают внимание, поэтому политики готовы обещать наступление всеобщего благоденствия, если будут реализованы их программы. С их точки зрения, счастье – это приведение общества к тому состоянию, которое они объявляют своей целью. Для политиков счастье – прежде всего социальное явление. Личное счастье должно стать следствием общего благополучия.

На протяжении веков люди придумывали и пытались строить такие общественные системы и государства. Но пока никому не удалось создать общество, где нет социальных причин для чьего-то несчастья. Всегда кто-то счастлив, а кто-то – нет. Подробнее об этом мы поговорим в разделе «Общество и счастье».

Счастье – это процесс

Есть ощущения счастья и несчастья, а есть представления о них. Оказывается, представления, сложившиеся в нашем сознании, могут серьёзно мешать – не давать нам переживать счастье, даже когда для этого есть все условия. Более того, порой именно они ввергают нас в неприятные переживания, хотя серьёзных причин для этого нет.

Представления о счастье формируются под влиянием множества факторов: социальных, психологических, исторических, религиозных и др. В нашем сознании возникают образы настоящего счастья, в которых есть и здоровье, и материальное благополучие, и хорошее настроение, и веселье, и радость, и отсутствие проблем.

Мы нередко представляем себе счастливую жизнь как такую, в которой сбываются наши желания, достигается успех, когда некая картинка счастливой жизни становится реальностью. Но с течением времени всё меняется: меняемся мы сами и наши представления о многом в окружающем мире, меняются обстоятельства и возможности. Манившая нас картинка не становится реальностью, наступают разочарования.

Важно не принять описание счастья за цель, к которой нужно стремиться. Описания счастья чаще всего идут рука об руку с описаниями его внешних проявлений, признаков и путей достижения. Многие принимают эти вторичные признаки за само счастье и гонятся за ними, теряя возможность реального, осознанного переживания той самой удовлетворённости.

Есть, однако, другой взгляд на жизнь и её течение: это взгляд, в котором жизненные цели и обстоятельства, во-первых, подвергаются обдумыванию; во-вторых, рассматриваются как изменчивые; в-третьих, оцениваются с точки зрения смыслового содержания. Подробнее об этом поговорим в главе «Счастье – это поиски смысла».

Жизненная мудрость состоит в том, чтобы не подменять смыслы жизни и наши ценности картинками и ситуациями, зависящими от внешних обстоятельств. Поиск смысла жизни – непрерывный и благодатный процесс, он всякий раз осуществляется заново и всегда является глубоко личным. Находясь в поиске смысловых возможностей, которые нам дарит течение жизни, мы живём по-настоящему и по-настоящему можем быть счастливы.

Повторю: не следует считать счастье неким стабильным состоянием, характеризующимся только позитивными эмоциями. Такое представление о счастье – ошибочно, это ловушка, мешающая обрести истинную, живую, реалистичную удовлетворённость жизнью.