- -
- 100%
- +
И знай, что в Брия нет возможности, чтобы в нём был проявлен цельный парцуф ни в А"А, что в нём, ни в Аба, что в нём, потому что А"А и Аба де-Брия – каждый из них имеет в себе только Ва"К исключительно. Однако в Ацилут у него есть десять (сфирот). И вот, в Ацилут Га"Р де-А"А, что есть его Мохин, они раскрытые, и в них облачаются все Ва"К де-Атик, как известно. И Ва"К де-А"А облачаются в Ацилут, но в Брия Га"Р из Ва"К, что есть в А"А, они раскрытые, и в них облачается тот аспект, о котором сказано: «Иди и уменьши себя» (Хуллин 60b), и стал головой лисиц, как известно, что это точка Малхут де-Ацилут, которая спустилась и была облачена в них в тайне Нэшама к нему. И Га"Т де-Ва"К де-А"А облачаются в Ва"К де-Аба и становятся Нэшама к нему. Хотя Има де-Брия – это цельный парцуф из десяти сфирот, и это внутренний смысл: Има гнездится в престоле, потому что парцуф Бина де-Брия, называемый престолом, раскрылся в цельном парцуфе, в отличие от тех, что выше неё, которые А"А и Аба. И поэтому мы именуем Брия как Бина, и суть сказанного в том, что в Брия нет возможности достичь ничего, кроме Света Бины исключительно де-Ацилут. Потому что в Ацилут сам по себе его Хохма может облачиться во всех её частях во всём Ацилут, что есть тайна семи сфирот: «Всё в Мудрости сотворил» (Псалтирь 104:24). Но в Брия Свет Хохма вообще не распространяется, только Свет Бины исключительно. И поэтому в Брия нет проявленного цельного парцуфа, кроме как от её Бины и вниз. Потому что также З"А имеет в себе парцуф из десяти сфирот, но он был дополнен сверх Бины, что в Брия, так как у него есть одна Хо"М (Хохма и Малхут), в отличие от Бины. И Нуква де-З"А де-Брия, помимо того, что у неё есть цельный парцуф из десяти сфирот, вот, в ней дополнено, что у неё есть два окружающих Света. Но в Ецира раскрылся только Свет Тифэрэт, что в нём, в аспекте Ва"К. И это внутренний смысл того, что написано в Тикуним 6: (шесть сфирот) гнездятся в Метатрон, что есть Ецира. И А"А, и Аба де-Ецира имеют только аспект "три включённые в трёх", исключительно. И первый аспект А"А де-Ецира остался раскрытым, а две нижние облачаются в Аба де-Ецира. Хотя Има, Тифэрэт и Малхут де-Ецира – у каждого из них есть Ва"К, и отличие в том, что у них есть: у Бины нет окружающего Света, у Тифэрэт есть один окружающий Свет исключительно, а у Нуквы есть два окружающих Света. А в Асия Аба, что в нём, – это только аспект одной точки исключительно. Но все остальные, даже А"А, что в нём, – каждый включает три, включённые в трёх, потому что меньше этого А"А не может стоять. Хотя почему А"А де-Асия, будучи выше Аба, имеет три, включённые в трёх (а у Аба только одна точка)? Причина в том, что он – Средний Кав, и поэтому может быть три, включённые в трёх, в отличие от Аба, который не из Среднего Кава. Есть ещё одно различие в четырёх мирах АБЕ"А, и это потому, что в Ацилут есть отличие в нём самом и в его частях. Это потому, что А"А, что в нём, распространяет в себе Свет Эйн Соф в близости и в большом расширении, а Ав"И де-Ацилут – Свет Эйн Соф в них в близости, хотя он не притягивается в них в большом расширении, только через окно. А З"А де-Ацилут – Свет Эйн Соф в нём на удалении и через окно, в мере ширины высшего Есода де-Ав"И. А Нуква де-З"А де-Ацилут – Свет Эйн Соф в ней на удалении и через окно, но это окно более узкое, чем окно З"А. Хотя все эти аспекты без Масаха вообще. Однако между Ацилут и Брия есть прерывающий Масах, и Свет приходит к ней через Масах. И этот дрош, как кажется мне, я услышал из уст других по имени моего учителя, да пребудет он на небесах вовеки, а не из его собственных уст. А во вратах 47, первая часть, сказано другой комментарий по имени учителя Гэдальи аЛэви, да пребудет он на небесах вовеки
Глава 15
Вторые врата: Врата совокупности АБЕ"А, и в них четыре главы.
Четыре мира АБЕ"А вкратце. После того, как в предыдущих комментариях была выяснена суть десяти сфирот Мира Ацилут в подробностях, мы должны объяснить в совокупности все аспекты четырёх миров, называемых АБЕ"А. Также нужно объяснить совокупность Мира Ацилут, несмотря на то, что это не его место, однако, чтобы быть корнем для понимания трёх миров БЕ"А, которые ниже него, мы установили объяснение его общности в этом комментарии. И вот, бытие аспектов четырёх миров АБЕ"А упомянуто во многих местах и в Тикуним разрозненно, хотя два этих места упомянуты там обобщённо относительно их устройства. Первое – во вступлении к Тикуним 4-3, где сказано, что он поднялся над всем и спустился в десяти сфиротах де-Ацилут и в десяти сфиротах де-Брия и светит в десяти группах ангелов и десяти кругах небосвода. Также в главе Бо, Райа Меемна 42, суть десяти сфирот де-Ацилут, что они источник, фонтан и море, и семь рек. Затем сделал служащими эти сосуды трона с четырьмя подпорками и шестью ступенями – итого десять. Затем исправил для солнца трона десять групп ангелов, Аралим и т.д. Затем сделал для тех, что служат, которые есть Самаэль. И пояснение в том, что сперва идут десять сфирот де-Ацилут, которые начинаются от Атик Йомин до завершения Нуквы де-З"А де-Ацилут, как упомянуто в другом месте. После них – Мир Брия, в котором также десять сфирот, подобно десяти сфирот де-Ацилут, и он называется Миром трона славы, поскольку они ниже Нуквы де-З"А, называемой почитанием, а Брия – трон ниже неё, поэтому называется Мир Брия трон славы. После них – Мир Ецира, и он также содержит десять сфирот, и в этом мире – Метатрон, начальник Паним, с десятью группами ангелов. После них – Мир Асия, и это десять кругов небосвода, окружающих нас, в которых находится нижняя земля. И уже известно, что, как десять сфирот де-Брия были созданы в тайне Эйхалот, потому что первый высший дворец, называемый Святая Святых, включает Га"Р, так и в Асия – это семь небес, и высший свод, называемый Аравот, включает Га"Р. Хотя все десять кругов семи звёзд-светил и двенадцати созвездий, которые установили мудрецы астрономии, все они постоянные во втором небосводе снизу вверх, как написано: «И даст их Элохим в небосвод небес», что есть подобие Есода, называемого "все", и включает всех в нём. А под ним – Вилон, Малхут де-Асия, который не служит ничему, но входит утром и выходит вечером, как сказали наши мудрецы. И внутри этого Вилона – четыре основы ИРМ"А, то есть Эш (огонь), Маим (вода), Афар (прах), Руах (ветер), и земля, и всё, что в ней. И совокупность всех этих семи небес высших и земли, что внутри, называется Миром Асия, где завершена материя и Келим для материализации, как написано в другом месте. Потому что начало Келим – от Мира Никудим, которые есть десять сфирот де-Ацилут, что они – сосуды и Келим, упомянутые в Райа Меемна, глава Бо. И здесь, в Мире Асия, завершена работа Келим, и это предел материальных, который есть последний край. Поэтому здесь полностью раскрылись аспекты Клипот, и поэтому этот мир называется Миром Клипот, вместе с тем, что внутри него – десять сфирот де-Асия де-Кдуша. И это внутренний смысл: в начале главы Бар и деревья сделал служащими Самаэля и всю его группу. И вот, было выяснено вкратце о четырёх
Глава 16
Относительно Светов, о которых мы говорим, что их корень остался в их месте, а их свечение вышло наружу, поясним тебе на примере З"А, и из него выведем для остальных. Вот, поскольку Эйн Соф вывел Кетер, Он сделал его из совокупности пяти парцуфим, которые есть Кетер, что в нём, и Ав"И, и Зо"Н, что в нём. И знай, что во время, когда вывел Кетер, что в нём, все Кетарим, что есть оттуда и вниз до Асия, были включены внутри него один в другом. Каким образом? Кетер де-Ацилут облачает Кетер де-Брия, а на него – Кетер де-Ецира, и на него – Кетер де-Асия, как одежда для него (Шаар 10, глава 5). И также относительно частного. Пример этому: Кетер де-А"А, и на него – Кетер Аба, и на него – Кетер Има, и на него – Кетер З"А, и на него – Кетер Нуквы, и всё это в Ацилут. И таким же образом в Кетарим де-Брия, и также после того в Кетарим де-Ецира, и также после того в Асия. И во время, когда вывел Хохму, были включены в неё все Хохмот, что есть в каждом Мире, согласно упомянутому. И таким же образом в Бине – все Бинот, что в ней, и в З"А – все Зеирин, что в каждом Мире, и в Нукве – все Нуквот. Когда А"А вывел Аба де-Ацилут, вот, Кетер, что в нём, взял А"А для своей сущности, а всё, что ниже его степени, дал всё в Аба. И находим, что все Хохмот помещены в Аба, согласно тому, что упоминается в А"А. И таким же образом в Има и в Зо"Н, и во всех трёх мирах БЕ"А. И поясним тебе суть З"А в подробностях, потому что сперва был сотворён З"А от Кетер А"А, и в нём включены все З"А. После того А"А взял остальную часть, приходящую к аспекту А"А, и вышли все остальные. И таким же образом в Ав"И. И найдём, что аспект сына и дочери, которые есть Зо"Н де-А"А де-Кетер де-Ацилут, остаются там, а вышли все остальные аспекты де-Зо"Н в НэХ"И де-Твуна. И тогда остаются там Зо"Н таким образом, что корень Зо"Н – это та часть их Кетер, которая была включена в Кетер де-Ацилут, как сказано выше. А остальные малые и Нуква остальных миров и парцуфим – это исключительно Света. И также ты проведёшь аналогию к остальным известным парцуфим, как сказано выше.:
Все четыре мира АБЕ"А были отобраны через отбор Малахим: наиболее превосходное – в Ацилут, а худшее из него – в Брия, и из него возникла Брия. И таким же образом – Ецира, а после того – Асия. А худшее из всего, что не было способно отобраться, осталось в тайне Клипы, иначе говоря, это тяжёлые Диним, которые настолько суровы, что не могут быть отделены от примесей, и их искры святости остались внутри Клипот, и они называются одиннадцатью ингредиентами воскурения. И таким же образом во всём Ацилут самом по себе: наиболее отборное было отобрано в Атик, а хуже – в А"А. И таким же образом в каждой сфире и каждом парцуфе в подробностях. Но мы не будем углубляться в это, потому что перо не в силах их описать. И знай, что после того, как часть Атика была полностью отобрана, тогда он начал отбирать часть А"А. И после того, как часть А"А была отобрана отдельно, тогда он отобрал часть Ав"И. И после того, как часть Ав"И была отобрана, тогда начали отбирать части Зо"Н. И всё это посредством зивугим и ибурим, когда те отобранные искры поднимаются из места их падения вверх и входят в живот Нуквы, пребывают там время Ибура, смягчаются там и становятся там аспектом парцуфа. И после того, как Ацилут был полностью отобран, тогда начинаются отборы Атика де-Брия, чтобы отобраться посредством Нуквы де-З"А де-Ацилут. И после отбора Атика де-Брия, тогда он выбирает части А"А де-Брия. И также во всём Брия, и таким же образом после того в Ецира во всех её деталях, и таким же образом в Асия во всех вопросах её деталей. Обнаружим, что все четыре мира – все они из отбора семи Малахим, а то, что не было отобрано, осталось в тайне одиннадцати знаков воскурения.:
Глава 17 краткое дополнение:
Суть АБЕ"А: знай, что Мир Ацилут состоит из четырёх миров АБЕ"А, и также Брия включает все АБЕ"А, и также Ецира, и также Асия. Это так, потому что Аба – Ацилут, Има – Брия, З"А – Ецира, а Нуква – Асия, а аспект А"А не проявлен в каждом мире, будучи крайне скрытым. И вот, из Мира Ацилут происходят Нэшамот, из Брия – святые Рухин, из Ецира – Малахим, а из Асия – Офаним. И вот, Адам включает четыре мира, и если он не удостоился, а лишь достиг Нэфеш де-Асия, и после того согрешил и испортил своё бытие, входя в Клипот, ему говорят: «Комар предшествует тебе», потому что комар не совершил действия, чтобы войти в Клипу. Если же он не согрешил, то он в тайне Офаним. А иногда бывает, что в нём только аспект Нэфеш, и он значительнее того, в ком есть Руах, например, если у него есть аспект Нэшама, что в Нэфеш, как известно, что в каждом мире включены все четыре. И это Адам, потому что, как только он начал светить и исправлять мало-помалу, тотчас в нём светит аспект Нэшама, что в Руах де-Ецира, даже если она ещё не облачена в нём полностью, поскольку А"А не может облачиться в нём полностью, пока он не исправит свой Нэфеш полностью. Однако этот человек, в котором есть Руах, и он – аспект Нэфеш, что в Руах де-Ецира, конечно же, хуже упомянутого выше аспекта. Также возможно, что в человеке будет Нэфеш де-Ацилут и даже выше. И если у него будет Руах из аспекта Есод де-Ацилут, он станет супругом Матрониты и называется человеком Элохим. И таким же образом сказано: «Праведник управляет в страхе Элохим» (2 Самуила 23:3), потому что, подобно тому, как есть праведник, чья Нэшама поднимается в тайне Ма"Н в Малхут, так есть и тот, чья Нэшама поднимается в тайне Ма"Д. Ибо после разрушения нет зивуга, и садовник не засевает свой сад, но сад произрастает из сфиин, которые вышли в нём. И оттуда он возвращается и произрастает. А сфиин – это Нэшамот праведников, которые произросли и вышли из высшего сада Малхут, и они возвращаются, чтобы подняться туда в тайне Ма"Н или Ма"Д. И это внутренний смысл: «Свет посеян для праведника» (Псалом 97:11), что он уже посеян с самого начала и не засевается теперь заново, как упомянуто в Зоар, глава Трума, лист 166, сторона Б. Четыре буквы АВА"Я в четырёх мирах АБЕ"А: Йуд в Ацилут – тайна имени А"Б Йудин, потому что «Всех в Мудрости сотворил» (Псалтирь 104:24). Хэй в Брия – имя Са"Г, потому что Има гнездится в престоле. Вав в Ецира – имя М"А, потому что шесть сфирот гнездятся в Ецира. Хэй нижняя в Асия – имя Бо"Н, потому что Малхут гнездится таким образом.:
Часть 43 введение в комментарий
Третьи врата: Врата образа миров АБЕ"А, и в них четыре главы.
Я, юный Хаим Виталь, счёл нужным лаконично изложить основные тезисы относительно образа нижних миров, Ган Эдэна и Геинома, в крайне сокращённой форме. И тебе нужно сперва знать то, что я сообщил тебе в моём великом сочинении, где я объяснил тебе ниспадение всех миров от Эйн Соф до Малхут, Нуквы де-Ацилут. И там я сообщил тебе, что сущность внутреннего света Ёшер де-Малхут облачает все аспекты Ёшер от Адам Кадмона до Зеир Анпина, будь то аспект сущности или аспект келим. Келим де-Нуква З"А облачают её сущность во всех аспектах, как мы выяснили, и всё это – аспект Ёшер. И после того три мира БЕ"А облачают их Ёшер, включая сущность и келим де-Нуква де-Ацилут во всех их аспектах. А затем на все эти аспекты де-БЕ"А окружает свет Ёшер в виде окружающего света де-Нуква де-Ацилут. И на этот окружающий свет – аспект Игулим Нуквы, и так далее, пока не обнаруживается, что на всё окружает свет Эйн Соф, а все миры внутри него – как зёрнышко горчицы в океане. И найдём, что возникает правило вкратце: Эйн Соф окружает все миры в полном равенстве. И со стороны Алеф, что называется теперь Рош А"К, открывается канал Алеф, и свет Эйн Соф продолжается в Ёшер сверху вниз внутрь А"К полностью, и там прекращается полностью в конце Адама, как упомянуто выше. Найдём, что Эйн Соф светит во всех мирах двумя способами: изнутри и снаружи. Снаружи он окружает все миры, а изнутри он внутри А"К, упомянутого выше, который есть внутренний, облачающийся внутри всех миров. И найдём, что пнимиют мира Асия в виде Ёшер – это наиболее внешний из всех пнимиют во всех мирах. А Игулим Асия, окружающие их пнимиют, то есть их Ёшер, – это наиболее внутренние из всех Игулим всех миров. Найдём, что свет Ёшер внутренний Асия более далёк от света Эйн Соф, внутреннего, облачающегося внутрь А"К, а свет Игулим, что на Асия, более далёк от света Эйн Соф, окружающего все миры. И вот из этого пойми градации и уровни всех миров по порядку их. Ибо А"К – будь то в аспекте внутреннем и прямой свет Йошер его, будь то в аспекте кругов Игулим его – соединен с Э"С в пределе единения Двикут. И после него мир Ацилут, удаляющийся и в аспекте кругов Игулим, и в аспекте прямого света Йошер от Э"С. И он не питается, но лишь посредством А"К. И подобное в остальных мирах, до того, что находится, что мир Асия – он предел удаления от Э"С, будь то со стороны внутреннего, будь то со стороны окружающих светов Макифим. Также пойми, как свет Э"С – он внутренний Пними и внешний Хицон. И свет О"П – это исходящий наружу, а свет О"М входит внутрь. И посредством этого существуют все миры. И храни это правило, упомянутое выше, хорошо, для того чтобы ты понял всё, что будет написано далее, с Б-жьей помощью. И теперь объясним порядок трех миров БЕ"А вкратце, по примеру, упомянутому выше: Прямой свет Йошер мира Брия облачает на прямой свет Йошер Нуквы дэ-З"А дэ-Ацилут. И прямой свет Йошер мира Ецира облачает на прямой свет Йошер мира Брия. И прямой свет Йошер мира Асия облачает на прямой свет Йошер мира Ецира. И после этого, свет О"М прямого света Йошер мира Асия облачает и окружает Макиф на внутренний прямой свет Йошер Пними мира Асия. А круги Игулим мира Асия окружают Макифим на окружающий свет Макиф прямого света Йошер мира Асия. И окружающий свет Макиф прямого света Йошер мира Ецира окружает на круги Игулим мира Асия и круги Игулим мира Ецира – на окружающий свет Макиф прямого света Йошер мира Ецира. И окружающий свет Макиф прямого света Йошер мира Брия – на круги Игулим мира Ецира и круги Игулим мира Брия – на окружающий свет Макиф прямого света Йошер мира Брия. И окружающий свет Макиф прямого света Йошер Нуквы дэ-Ацилут окружает на круги Игулим мира Брия и так далее. И подобным же образом [поднимаемся] до кругов Игулей А״К. И вот, обнаруживаем теперь, что земной шар сей нижний, в котором люди, скоты и животные, – это аспект Бхина келим мира Асия, ибо они – самая внешняя часть Хицониют среди всех миров вместе взятых, с точки зрения внутреннего прямого света Йошер. А после этого окружающие светы Макифим – небеса и своды, которые над землей сей, – это аспект окружающего света О״М прямого света Йошер мира Асия. И над ними окружают другие небеса, ибо они – окружающий свет О״М кругов Игулей мира Асия. И над ними – другие небеса и своды от окружающего света Макиф прямого света Йошер мира Ецира, и так далее, до того, что обнаруживаются небеса высшие небес, ибо они – своды мира Брия, и так далее, до окончания всех миров, как сказано выше. И пойми это хорошенько и запомни его, ибо внутренний свет О״П, что внутри всего прямого света Йошер всех миров, – он пронизывает, проходит и протягивается посредине всех сводов сверху вниз. И он – в центральной точке каждого свода и небосвода Ракиа, и оттуда ухватывается небосвод, и округляется, и распространяется вокруг да вокруг. А объяснение сути вопроса таково: знай, что всё это подобно образу парцуфа Адам, внутри которого – сущность [в виде] костей, а снаружи него – кли, то есть тело. И через кли проходят и пронизывают света из отверстий головы Рош и протягиваются вокруг кли наподобие кругов Игулим. И поэтому все десять кругов, что в каждом аспекте, – все выходят из головы Рош и округляются вокруг кли всего Адама. И сцепление их – в размере головы Рош, ибо они – три верхние сфирот ГА״Р. А остальное тело, то есть семь нижних сфирот ЗА״Т, – в них круги Игулим вообще не держатся, но окружают издалека вокруг. И уже известно тебе, что в кругах также есть сущность, и келим, и окружающий свет О״М, подобно тому, как есть эти три аспекта в прямом свете Йошер, как сказано выше. Также нужно, чтобы ты знал, что, подобно тому, как во всех мирах, – вот, кроме сущности (костей), что в нем, разделяющейся на НАРАНХА"Й, – также в его келим, то есть в теле (Гуф), есть все пять этих аспектов: есть внутренние келим и внешние, и все называется сосудом (кли). И кроме самого тела (Гуф), есть у него еще аспект других облачений, ибо упомянутый выше Атик стал облачением (левуш) для А"А. И так все аспекты стали облачением друг для друга, один для другого, до того, что находится, что мир Асия стал облачением ко всем мирам. И есть одно отличие высших миров от трех этих нижних миров, то есть БЕ"А, ибо все высшие миры – все они одна святость и одна Божественность (Элахут), и нет в них никакого разделения, не дай Бог! Но эти три мира – аспект душ (Нешамот), что в них, называется Божественностью. Однако, начиная с Руах и далее – Руах, и Нефеш, и тело (Гуф), и облачение, что во всех этих трех мирах, – они не Божественность, но называются Серафимы, и Хайот, и Офаним, и Престол, и тому подобное, будь то в Брия, будь то в Ецира, будь то в Асия. И пойми это хорошенько, и смотри там в Хейхалот, в разделе «В начале» и разделе «Подсчёты», найдёшь имена духов и живых существ, что в каждом зале, и духи – они тайна аспекта Руах, что в его зале, и живые существа – они аспект Нефеш, а остальное – они Сосуды и Одежды, называемые Серафим, Ангелами, Назначенными и тому подобное. И эти залы, упомянутые выше, они в Брия, и так же в Йецира, и храни это правило, и поймёшь в каждом месте, где найдёшь в залах де-БЕ״А Ангелов и прочее, они – органы тела или Одежда того зала. И знай, что в каждом зале есть несколько Аспектов, потому что каждая Сфира включает מי' וי' מי', до того, что нет конца, и так же это во всех Аспектах, будь в Сущностях, будь в Сосудах, будь в Одеждах, и поэтому найдёшь множество Ангелов, у которых нет числа, и также святые имена, вся Тора целиком – имена Святого, Благословен Он. А также узнай о другом различии, что в БЕ"А, помимо того, которое называется «мир разделения», ибо со стороны духов [Рухин], что в них, начинается разделение, так как они – не Божественность, как сказано выше. Есть также другое изменение: в Ацилуте даже облачения называются Божественностью и святостью, но в БЕ"А есть различие между келим и облачениями, ибо есть келим и облачения со стороны Стороны Святости (Ситра дэ-Кдуша), и есть облачения со стороны Стороны Нечистоты (Ситра дэ-месабта), облачающие поверх всех. И поэтому эти три мира называются Древом Познания Добра и Зла. Следовательно, Малхут дэ-Ацилут, уменьшившись, спустилась, чтобы облачиться в них, и тогда называется Древом Познания Добра и Зла. И пойми это. И это [происходит], когда «ноги ее спускаются в смерть» – к месту, где смерть находится в облачениях. И вот, облачения нечистоты (дэ-месабта) мира Брия окружают поверх всех облачений чистоты (дэ-хия) мира Брия. И также облачения миров Ецира и Асия. А различие это в том, что в Брия клипа мала по сравнению со святостью, и отделена, и не соединяется [с ней]. А в Ецира клипа и святость находятся в одном равновесии, и они не смешиваются. А в Асия клипа больше, чем святость, и смешаны добро и зло в аспекте облачений, а не в аспекте сосудов и сущности, не дай Бог! И пойми это хорошенько и не заблуждайся. Также нужно, чтобы ты знал, что напротив каждого аспекта и аспекта облачений святости находится там аспект нечистоты, как он [сам], действительно, вокруг снаружи во всех аспектах БЕ"А. И поэтому семь чертогов нечистоты, [о которых говорится] в главе «Пкудей», находятся в Брия, вокруг чертогов святости. И подобным же образом – в Ецира и Асия. И главная истина заключается в том, что везде клипот сидят, окружают и прерывают между внутренностью (Пнимиют) прямого света (Йошер) Нуквы каждого мира и мира из БЕ"А и между ее окружающим светом (О"М) прямого света. А спины их – к окружающему свету (О"М), ибо нет у них возможности лицезреть его, а лица их – к внутреннему свету (О"П) Нуквы, чтобы питаться оттуда. Поэтому все облачения – снаружи, и через это питаются клипот от всех светов Нуквы и от светов З"А, также облачающегося внутрь Нуквы. Но от светов Имы, облачающейся внутрь З"А, они не питаются вообще. И пойми это. И что сделал Творец, да благословится Он? [Создал] там Хашмаль, который является самым внешним облачением Бины, которое не облачилось внутрь и осталось снаружи, и окружает ЗО"Н. Поэтому это – их одежда, и клипот не могут тогда питаться оттуда. А при уходе Имы тогда уходит также Хашмаль, и внешние (силы) питаются от ЗО"Н. И это то, что сказано: «Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими» (Втор. 32:11). Поэтому – введение
Глава 1
в Мире Асия:
И теперь поясним в частном [рассмотрении] всех миров. И сначала поясним в совокупности. Вот, [мир] Асия включает 10 сфирот. Хотя, когда мы оценим её относительно ценности миров, что над ней, назовёшь Малхут тех миров, – однако она подразделяется на 10 сфирот: Атик, А"А и так далее. И все первые 9 сфирот – они вверху, в аспекте небес, а Малхут, что в ней, – это тайна земли нижней, этой. И согласно тому, что, как известно, каждая сфира состоит из десяти, – поэтому также она разделяется на семь земель, как упомянуто в Зоаре, в разделе «Ваикра», против семи небосводов, ибо высший небосвод и высшая земля – каждый из них включает в себя их ГА"Р. И вот, Малхут дэ-Асия разделяется на 10 сфирот, и они – семь земель, одна выше другой. И между каждой одной и другой – небеса и небосвод (Ракиа), как известно. И они – тайна окружающих светов (О"М), что в каждом мире, и облачений, и так далее. И на земле этой высшей, нашей, – они ГА"Р дэ-Малхут дэ-Асия. И необходимо, что земля эта состоит из десяти, и она – форма одного Адама. Поэтому у земли есть уста, уши, пуп и срамное место, и так далее. Вот, Йесод, что в ней, который является точкой, что в ней, – она получает изобилие с небес, что над ней, – это земля Израиля, точка середины населённой [территории]. А тайна срамного места, соединённого к ней, – это земля Египта, соседняя к ней. И это внутренний смысл: потому что нагота земли – вы пришли увидеть, и таково их прежнее изгнание было в Египет (древнее изгнание Египта), и оттуда они вошли в Землю Израиля впоследствии. И пойми это. (И это внутренний смысл:) (и оттуда) при их приходе через пустыню, между Египтом и Землёй Израиля, они шли в пустыне позади Земли Израиля, напротив Точек тыльных, что оттуда получают изобилие Внешние, и там Йесод де-Ситра Ахра – Точка срединная разрушения. И это внутренний смысл: «повернулись назад» (Исаия 1:4). А также это тайна сути Пеор, из-за которой Моше был вынужден быть погребённым напротив неё, чтобы возмущать её, как сказали наши мудрецы. И это тайна: Ситра Ахра облачает Асия в аспекте Одежд, потому что земля – это Одежды Внешние де-Малхут де-Асия, и над ней окружает Ситра Ахра. И главное в книге Цниюта – суть, что главная тайна этой земли – это Бина де-Малхут де-Асия, называемая также землёй по отношению к Хохма и Малхут, что в ней – это Земля Израиля. И напротив неё – точка Ситра Ахра, как упомянуто в Зоар, раздел Тецавэ, лист 184, сторона Б. И напротив точки Табур, которая в действительности является серединой всего мира, и не только населённого мира, подобно Земле Израиля, она – Бина, что в Бине де-Малхут де-Асия, и она – земной Ган Эдэн, а Эдэн – это Хохма, что в ней, а река – это Даат. И уже известно, что Бина привязана к правой стороне, как упомянуто в Тосэфта, раздел «И увидел», Бина – это меч вращающийся, переходящий от Суда к Милосердию, чтобы дать праведникам их награду в Будущем Мире, а Малхут – меч вращающийся, переходящий от Милосердия к Суду для злодеев в Мире Суда. И тайна сути в том, что вот эта земля имеет в себе Парцуф, как сказано выше, и имеет в себе руки. И вот, Бина – всё её милосердие даёт для Будущего Мира, для Ган Эдэн земного, что есть правая рука, поэтому земной Ган Эдэн – это к южной стороне населённого мира, в середине мира в действительности. А напротив левой руки – это Гехинном, земля к северу населённого мира, но он разделён на семь отделений напротив семи земель, как известно, что в нижней земле, которая есть Малхут де-Малхут де-Асия, там меч пылающий для злодеев. И из этого пойми, что Гехинном – это левая рука, и она – север, и она – Малхут, а Ган Эдэн – это юг, правая сторона, и это правая рука, и она – Бина де-Малхут. Поэтому, подобно тому, как есть жилы и источники к чреву женщины, так и для всех органов есть у неё жилы, идущие (так и земля имеет в себе жилы, идущие) к правой руке, и они – пути открытые из Земли Израиля в Ган Эдэн, что идёт через Хеврон в пещере патриархов, потому что Хеврон – это к югу от Иерусалима, и напротив них – вход в Гехинном, как написано: «и печь ему в Иерусалиме». И вот, когда они – правая рука к югу и левая рука к северу, лицо её обращено к востоку, а спина её к западу, и голова её к небесам, это – 9 сфирот, что в ней, как сказано выше. Поэтому был создан Адам а-Ришон: Захар – его лицо к востоку, а в его Ахораим – Нуква, её лицо к западу, и это – «Зо Сод», что Шхина пребывает на западе. После того как мы выяснили 3 частные аспекта в целом – что это земля, Ган Эден и Геином, – разъясним и их детали. И начнём с земли: мы уже объяснили, что эта земля есть Малхут дэ-Малхут дэ-Асия, и есть в ней 7 земель, и в каждой из земель есть 1 сфира из 10 сфирот дэ-Малхут дэ-Малхут дэ-Асия, и в каждой из них – НаРа״Н и Гуф дэ-Асия, и одежды, и наиболее Хицоним из этих одежд – это 4 основы ИРМ״А, и они называются Ахораим всей бхины Асия. И к этим Ахораим прилепляются Клипот, называемые «Элоким Ахерим», то есть от языка «Ахораим», и все шедим, и все Мекатрегим находятся здесь, ибо они – тахлит зоhама. Подобно тому, как земля есть тахлит хомер Святости, так и Ситра Ахра, что в ней, есть тахлит тумы, её скверны. И в этой земле находятся 3 высшие сфирот дэ-Малхут, упомянутые выше. Подобно Эйхаль седьмому, называемому Святая Святых, и соответственно ему – 3 высшие Клипот дэ-Малхут дэ-Асия, поэтому воздух мира был разделён на 3 вида воздуха, как известно из «Шимушей д-Эйхалин»; смотри также в главе «Балак», лист 194. И это 3 вида воздуха, и все аспекты Хицоним, что в них, один выше другого. И внутри этих воздухов облачается О״М дэ-Малхут дэ-Асия, и называется он Авира Кадиша – Воздух Святой, о котором упомянуто в Зоар, глава «Ваякhэль», лист 275. И есть там Сущность и Келим: Сущность – это Шмот Мефорашим, имена явные, что пребывают в этом Авира, а Келим – это Малахим. И всё это находится напротив Святого Воздуха, который есть Йашар Макиф, а воздух тумы – Макиф противоположный. И даже в самой земле, внутри которой пребывает О״П – Тох Бэйт hа-Микдаш, – соответственно ему существует и Тума Пними, и это – шедим, находящиеся в домах нужды, в реках и подобных местах. Однако сама земля, которая есть облачение, как сказано: «как одеяние ты сменяешь их – и они сменяются», – не пребывает в равномерности, в одном уровне. Внешние органы – это земли, 70 народов, а напротив – тот воздух, который есть океан окружающий. Внутренние органы – это Земля Израиля (О״Я) и в Святом Храме (Бэйт hа-Микдаш) Некудот – точки Есод, что в ней Пними – внутренние. Там находятся Ковчег и Каппорет Есод дэ-Захар, скрытые и действующие в ней. Сам Святой Храм – это Есод, который включает 10 сфирот, и в нём есть в себе Эзрот и Лешакот и так далее. Голова – это Святая Святых, а тело – это Эйхаль, в котором Шульхан, Менора и Золотой Жертвенник, так как они ХаГа״Т: север, юг, восток. А зал – это НэХ״И, где находятся два столпа Иахин и Боаз и золотая виноградная лоза, дающая плоды, как известно. Они – Есод дэ-Есод, а Эзрот – это Бхина от Малхут дэ-Есод, как известно. И таким же образом проводится аналогия к каждой Бхине до того, как раскрывается Эйн Соф, и до предела смысла и тайны в виде Святых Воздухов земли, что было выяснено в главе «Ваякhэль», лист 275. Потому что эти Воздухи – это О״М, а земля включена в них и подразделяется на 4 стороны: восток, запад, север и юг. Там были выяснены имена Шмот – имена Света и имена назначенных, которые являются Келим дэ-Ор. Каждый ангел назначен на несколько десятков тысяч воинств, потому что все вещи были разделены на многочисленные Искры, и все вместе – ни одна вещь не одина. Из этого понимается, как относится это ко всем Макифот – окружающим, что означает «назначенный», и сколько воинств под ним. А напротив, в груди находятся шедим – демоны, которые имеют в себе 4 основы: из праха, из воды, из огня и из Руах, и каждый обнаруживается в своём месте, достойном ему.: