Древо Жизни. Эйхаль Нуква 6б

[Примечание. И по моему скромному мнению, эти три Бхинот, которые являются «водами», распространяющимися из аспекта Бет (второй) из четырёх Йудин дэ-А"Б самого по себе, а также трёх Йудин дэ-Са"Г, в которых облачились четыре Йудин дэ-А"Б, упомянутые выше, а также Алеф дэ-Эхейе буквы Ва"в дэ-М"А, – это три Келим каждой Сфиры, как известно. Первый (высший) из них – внутренний, он относится к Бхина Гадлут, и это – АВА"Я-от. А два внешних относятся к Бхина Элоким, что есть Катнут дэ-Ибур и Яника, и это два внешних Келим (аспект Света, и он – Сущность на самом деле).]:

И поясним теперь суть Бо״Н дэ-Йудин, где он намекается в этой капле. Вот, в Зоар Лех Леха разъяснено, что Святой, Благословен Он, благословляет Нэшаму ста (ק) благословениями, числом как «Лех Леха». И вот, от восьмого Мазаля – оттуда, из А״Б дэ-Йудин, который там, как сказано выше, притянулось теперь его наполнение, которое есть М״О (46), и эти две буквы (מ и ו) имеют гематрию «сто», и они – Бхина ста благословений, упомянутых выше. Также, если заполнить (милуй) буквы Мем и Вав, получим гематрию ק״ב (102), и это – Бхина трёх наполнений А״Б, Са״Г, М״А, которые: М״О (46), Л״З (37), Й״Т (19) – всего К״В (102). После этого К״В притягивается до Ав״И, в имени Бо״Н дэ-Йудин, который находится в Есод дэ-Има. И также там имя Бо״Н дэ-Йудин – это Бхина К״В, как по своей форме, так и по числу, как будет разъяснено далее, с Б-жьей помощью. Сначала же поясним, что означает этот К״В в имени Бо״Н: известно, что пять Хасадим распространяются в З״А по его пяти концам – от Хэсэда до Хода, а затем все они включаются в его Есод. И вот, каждый из них включает в себя десять, и таким образом их общая совокупность составляет 50. И то же самое – в отношении 5 Гвурот, распространяющихся в Некева в её пяти концах (בה״ק). После этого вся их совокупность притягивается в Йесод, который в ней, и тогда это – 50, что соответствует 50 вратам Бины. А если считать также совокупность Ход, влияющего в Йесод, и совокупность самого Йесода, принимающего их, то получится נ״ב (52) – и это есть суть Бо״Н, который находится в Йесод дэ-Има. И вот, когда подсчитывается Ход, включающий 50 врат, и вместе с ним – итого נ״א (51), и также подсчитывается Йесод, принимающий 50 врат, и вместе с ним – итого נ״א (51), то в сумме они составляют ק״ב (102). И вот, этот ק״ב также отпечатан в самом Йесоде, который является Рэхем (утробой) Нуквы, ибо Йесод, который есть Рэхем, включает в себя 10 сфирот. И вот, он принимает Бхина ק (100) благословений, упомянутых выше. И в упомянутой утробе есть ב׳ цирэй далтот (две оси дверей), как известно, и это – Бхина Йесод и Ход, что в этой утробе, поскольку Йесод принимает их в тайне Ход. И вот, они – ק״ב в этой утробе, в которой находится имя Бо״Н дэ-Йуд״ин. Теперь поясним, как существует Бхина ק״ב это по имени Бо״Н самом по себе: вот, в этом имени Бо״Н есть две первые буквы ה и две последние буквы ה; и изобрази первую из двух первых ה в форме ד״ו, а вторую – в форме ד״י, и так же две последние ה. И вот, это имя имеет гематрийное значение Бо״Н (52), а рисунок четырёх букв Хэй, как сказано выше, даёт числовое значение 48 – итого 100, и это те самые 100 благословений, которые раскрываются в образе имени Бо״Н. И поясним суть этих форм: известно, что буква ה в форме «Далет-Вав» указывает на аспект Бины, которая зачинает в себе сына – мужское начало, и пока этот мужской аспект находится внутри неё, он лишь в состоянии Ва״К, поэтому её форма – «Далет над Вав». Эта буква ד также намекает на Нукву, которая пребывает с ним в качестве «Венца своего мужа», там, где находится Будущий Мир, о котором сказано: «Праведники сидят, и венцы их – на головах их» (Санедрин 90b). И это – «Далет над Вав». Однако, после того как он родился и вышел из неё в тайне буквы ו имени АВА״Я, он вскармливается от груди своей Матери, будучи уже снаружи. Поэтому эта стадия – дэ-Йеника – не намекается в букве ה, а только аспект первого Ибура, когда он находится внутри своей Матери, что соответствует букве ה в форме «Далет-Вав». После этого – стадия Ибур Бэт, чтобы дать ему Мохин, и завершается З״А до десяти сфирот. Это намекается в букве ה', форма которой – ד״י (далет на йуд). Поэтому мы изображаем эти две Хэй״ин как ד״ו и ד״י. Отныне даётся сила капле, упомянутой выше, которая протягивается сейчас через это Имя, чтобы была сила затем в младенце – в Нэшама, быть в двух Ибурах, упомянутых выше – первом и втором. Эти – аспект ста «Благословений», которые принимает капля в её зародыше через Имя Бо״Н, что в Бине, в Йесоде, что в ней. Затем эта стадия спускается в З״А до Йесода, что в нём. И вот завершается капля Ма״Д, корень которой – от четырёх Йуд״ин де-А״Б, от Мазаля восьмого. И завершается она силой А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н – которые являются её одеяниями, как сказано выше. И они – аспект Света, Воды, Небосвода и ста Благословений, как сказано выше, которые являются кожей Хупы, покрывающей всё. И вот, все эти четыре Бхинот должны быть в самом Йесоде З״А, чтобы внутри него он получил четыре Бхинот, упомянутые выше. Его Йесод называется ШаДа״Й, как известно, и в нём есть четыре образа.

Первый образ: буква ש превращается в три вавина (ו), буква ד – в два вавина, и с буквой י получается Имя ШаДа״Й, изображённое по этому примеру, дающее гематрия 40. Это – первая подготовка Йесода к принятию внутрь себя высшей капли, называемой Свет, что является Бхина Йуд״ин дэ-А״Б (гематрия 40).

Второй образ: буква ש – три вавина с тремя Йудинами над ними, а буква ד – два вавина. Так получается ШаДа״Й, изображённое по этому примеру, с гематрия 70. Это – вторая подготовка Йесода к принятию Бхина Воды, содержащейся в высшей капле, которая есть четыре Йуд״ин дэ-А״Б и три дэ-Са״Г (гематрия 70 также).

Третий образ: буква ש – три Вавина с тремя Йудинами над ними, буква ד – два Вавина, а буква י имеет внутри себя одну точку (Алеф) со значением 10 и три «коца» (коронки), выходящих из неё – верхний, средний и нижний, как упомянуто в разделе Ваикра, стр. 11 (И воззвал..). Это форма трёх иных вавинов и точки-Иуд, и так получается ШаДа״Й, чья сумма – 88.

И вот, эта подготовка ג' в Есод – чтобы получить внутрь него аспект Небосвода, что в высшей капле, который также есть аспект פ״ח, ибо ранее было выяснено, что аспект Небосвода происходит из א' дэ-Вав״В дэ-Са״Г, который облачается в א' дэ-Вав״В дэ-М״А. А буква א' дэ-Са״Г – это квадрат имени ЭХеИ״Е, что соответствует гематрии ד״ם (44). И также по имени М״А, если убрать א', как было сказано выше, остается מוא״ו дэ-М״А – ד״ם (44), потому что первый Ма״Д облачается в последний М״А, и обе они имеют гематрическое значение פ״ח (88). Образ ד' – это то, что нужно изобразить: ש' три вавина, а над ними воглаве три йудина и ד' с двумя вавинами, и точка א' в середине, и три куцина (локона) – в тайне три йудина, что даст гематрию ק'. Вот подготовка ד' в Есод, чтобы получить аспект ק' благословения в высшей капле. Однако причина, почему все изображения ШаДа״Й в Есод имеют форму вавина, как написано в «Тикуним» (исправлениях), страница כ', в том, что истечение (капля) начинается с начальной формы י', а когда она нисходит от Тиферет к Есод, то удлиняется в форме ו'. И запомни это правило, ибо был подробно разъяснён вопрос всех аспектов капли Ма״Д до того, как она сошла в Есод Захар в З״А:

Комментарий 6

И теперь поясним по указанному выше примеру аспект Ма״Н, что в Есод Нуква дэ-З"А, ибо известно, что отец его и мать – партнёры в человеке этом. Он даёт каплю Ловэн – белизну воды Захарим, и она даёт каплю Одэм (красноты) Ма״Н. И сначала капля её Света также тянется от Мазаля 5-ого, но устроено это иначе: вот там, в А״Б дэ-Йудин, и с числом десяти букв наполнения – ведь вторая часть (пэ-бэт) тоже имеется – также вторая часть таким образом где 4 Йудин, в котором гематрия Мем, и ещё есть аспект 42 буквы в простом написании и наполнении, и наполнении наполнения – ведь вторая часть пэ-бэт и из этих аспектов второй части тянется капля Света дэ-Ма״Н дэ-Нуква, и она аспект Диним и Гвурот. Поэтому она притягивается из категории 42 (מ"ב) А״Б, ибо известно, что 42 – аспект Гвурот. И когда она нисходит вниз, согласно указанному выше, капля Захар не тянется через путь Аба, а только через путь Има, то есть Нуква, и оттуда спускается к ней в Есод, в которой, после того как притягивается аспект вод. И известно, что нет капли, которая бы спускалась сверху, против которой не было бы капли подъёма снизу. И вот, капля Захар была ה׳ Света, ה׳ воды и ה׳ Небес, как упомянуто в главе Трума (166). Следовательно, должно быть, что капли воды Нуквы удвоены.

И эти капли притянуты только от Высшей Бины – Имы, которая и является каплей Нуквы. И вот, в семи её нижних сфирот есть Са״Г Алеф, как сказано выше, и там спускаются Ху״Б, в ней внутренне присутствует Ху״Г. Обнаружены все десять сфирот, включённые в десять букв Са״Г. От девяти сфирот её притягиваются капли вод, а от Кетера её – Бхина 4, потому что Кетер Нуквы всегда является тайной в виде ד׳.

И вот, девять капель воды, как миньян (сумма) 814 и 4 (9 частей воды), спускаются в Нукву, в тайне в виде девяти сфирот, включая Кетер, упомянутые выше, – תתי״ד 814 – и они притянуты и продолжаются до Есод, который в ней.

И вот, י׳ – это высшая Бхина (аспект) капли, происходящей от букв наполнения מי׳ дэ-А״Б, связанной с Мазалем (созвездием) ח׳. Эти буквы облачаются внутри числа 810, обозначенного как תת״י (ТаТа״Й). Среди них – Бхина вод, как сказано выше (примечание: без учёта буквы ד׳). Если рассмотреть воду Захара (мужской аспект), мы видим, что в ней есть Авийут (толщина) и Ахирут (мутность), однако эти качества не раскрываются до аспекта Небосвода (הרקיע), когда воды сгустились. Тем более это верно для тех вод, которые являются Нукваот (женскими аспектами), в которых содержатся нечистоты, называемые «вода, наводящая проклятие» (Числа 5:24). Эти воды соответствуют миньяну (сумме) 800, обозначенному как ת״ת, упомянутому выше, но без внутреннего Йуда (הי׳ פנימי). И это внутренний смысл: в Тифэрэт (число 800) «Господь с твоей силой (бедром)» (Берешит 46:26) падает после того, как притягивается Бхина Небосвода.

А вот, Небосвод Захара (мужского аспекта) притягивается от сотни א׳ – дэ-Эхейе (Имени) из Бина, через букву א׳ из имени М״А (Мем-Алеф). Теперь притягивается сотня א׳ дэ-Элоким, которая находится в Име (Матери), в букве א׳ дэ-Адонай, что в Нукве (женском аспекте), и облачается там, образуя Небосвод (твердь).

И вот, א׳ дэ-Элоким дэ-Има имеет форму יו״י, а של Адонай форму Йуд״, как сказано выше, и они оба как миньян (сумма) 46 (מ״ו). После этого притягивается ק׳ благословения, и они продолжаются из трёх имён Эхейе, которые находятся в Име дэ-Йудин дэ-Йудин дэ-Алефин, с гематрией תנ״ה [455], ибо они имеют гематрическое значение Бо״Н 52 (ב״ן) и Ба״Т с благословением. Также притягиваются из имени Эхейе, сделанного однажды, как миньян אמ״ת (истина), и соединяются с 12 буквами, что содержатся в трёх простых именах Эхейе, упомянутых выше. Они поднимаются и образуют миньян תנ״ד [454].

Суть (значение) благословения капли Захар – притягиваются из имени Бо״Н исключительно к Захару, который называется Бо״Н, но теперь Нуква включает три имени Эхейе, что соответствует миньяну תנ״ה [455], как сказано выше. Для этого необходимо притянуть ק׳ благословения капли к сыну и дочери, которые также образуют תנ״ד [454], как сказано выше.

Также причина (вкус) в том, что сначала уровень высоты (величия) Нуквы – это в 4-х сфирот нижних дэ-З״А, которые являются ТаНХ״И. Теперь, когда исправлены Бхина от Ма״Н, что в ней, как сказано выше, она большая, как он (Ма״Н), мы находим, что она теперь больше своего уровня – на четыре сфиры и половину. Это – Ху״Б, Ху״Г и половина Тиферет, и каждый состоит из ста благословений (100), ведь итого 450. С четырьмя нижними сфирами, итого получается ТаНа״Д (454). И когда, не дай Бог, есть ущерб в нижних сфирах, то внешние (Хицоним) держатся за них, и образуется 454 НиДа״Т (נד״ת) «менструирующая» фиктивная (условная), которая становится нечистой.

И теперь поясним четыре Бхинот, как они указываются (намекаются) в Есод, что в ней, по примеру, упомянутому выше. В Есод, что в З"А первая – это то, что изображается буквой ש (шин) в аспекте трёх Вав"ин и трёх Йуд"ин на их головах сверху, и вниз от них – периферийный (крайний) подножий (дно) Ши"н, сделанный как миньян (сумма) כ׳ (20), согнутый так, подобно ש, с ד и с י – итого вторая часть (два раза) של капли её Света, как сказано выше. И вот эта стадия подобна сосуду, в основании которого находится капля её Света – это Ма״Н.

Образ (рисунок) буквы ב (бет) – это ШаДаЙ (314) в наполнении 814 (תתי"ד), состоящем из ש (шин), ד (далет), י (йуд), что является 9 частями (парцуфим) воды (מים) и буквой ד (далет) сфиры Кетер, как сказано выше, и в ней есть 9 букв наполнения, которые являются каплями воды.

И вот, этот сосуд ב' (бет) – чтобы получить в нём аспект воды её капли, которые являются Ма״Н.

Образ הג' – это три средние буквы, которые в наполнении ШаДа״Й (314), что они буквы ול״י, и это сосуд אל в аспекте Небосвода капли, и внутренний смысл: «Да будет твердь посреди воды» (Бытие 1:6) и т.д. И отделил между водой и прочим, потому что разделение происходит в двух – это Гвура, и это аспект Леви, как сказано выше, что это аспект Небосвода, разделяющий между водой.