Грехи молодых людей

Предислoвие

Никто не станет возражать против того, что печатное слово есть один из самых могучих факторов при разъяснении общественных вопросов: его слушают, ему верят, из него общество слагает свои взгляды, у него ищет разретения своих недоразумений. Признавая поэтому за печатным словом такую огромную силу, мы полагаем, что с печатным словом должно обращаться в высшей степени осторожно и внимательно, чтобы вместо пользы не принести вреда, особенно, если речь идет о запросах нравственности.

Читатель, взяв в руки предлагаемую нами книгу, не найдет в ней того, что он видит в других брошюрах, которыя разжигают чувственные инстинкты читателя и, собственно, молодых людей, не испытавших еще полного значения жизни, деморализуют общественную нравственность.

Поэтому всякий, ожидающий найти в нашей книге что-либо подобное, пусть не рассчитывает на это.

В нашей книге мы предлагаем молодым людям общеизвестные советы, как предохранить себя от преждевременного истощения и гарантировать себе физически и умственно здоровое потомство.

Кроме того, мы старались, по мере возможности, дать читателям общее понятие об анатомическом строении половой системы и ее функциях.

В конце книги мы прибавляем две статьи, как имеющая непосредственное и важное значение в жизни каждого юноши: об онанизме и проституции.

При составлении нашей книги мы руководились следующими, общепризнанными авторитетами в этой области: Биндер, – «Гигиена половой жизни». Heger – «Половое влечение», пр. Жульен – «Перелой и брак», Жозан – «Физический Мир женщины», Дебэ – «Гигиенические предостережения», и др.

Насколько нам удалась наша задача, мы судить не решаемся и представляем это читателю; с своей же стороны мы осмеливаемся сказать, что делали наше дело по мере своих сил и по крайнему нашему разумению.

Глава 1. Период юности. Период возмужалости. Влияние возмужалости на организм челевека. Любовь. Два рода любви

Период юности – этой прекрасной эпохи жизни человеческой, производит полный переворот в организме обоих полов: мужчины и женщины. Молодая девушка делается женщиной, юноша – мужчиной. Эта фаза имеет свои дни бури и спокойствия, страданий и удовольствий. Мозг, сильно возбуждаемый обильною и горячею кровью, работает усиленно, воображение рисует всё в самых блестящих красках; желания рождаются и постепенно увеличиваются. Воображение в эту пору жизни развивается преимущественно пред всеми умственными способностями: оттого юность все видят в розовом цвете, предметы одеваются для неё в самые грациозные формы и окрашиваются самыми поэтическими красками. Небо и земля, кажется, улыбаются ей, как праздничный день. Следствием этого возбужденного состояния мозга бывает ряд обольстительных надежд, которые— увы! – очень часто оканчиваются горьким разочарованием.

Но вот наступает Период возмужалости. Этот период – самый долгий из периодов человеческой жизни – начинается несколько лет спустя после совершеннолетия и кончается с наступлением первой старости. Когда организм не разрушен излишествами, лишениями или болезнями, этот период – самый лучший, по крайней мере, для большей части людей. В самом деле, как только человек перешагнет за порог юности, он оставляет за собой наивные увлечения сердца и пылкие порывы к чему-то неизвестному. Это беспричинное беспокойство, это невольное трепетание и нетерпение, эти радости и ни на чем не основанные печали, эти мечты, вздохи и другие явления, сопровождающие юность, кончаются с наступлением периода возмужалости и больше никогда не повторяются. В физическом организме происходит глубокий переворот в пору возмужалости, нравственная природа также отвечает этой перемене. Чувства и наклонности изменяются, суждение руководит человеком, умеряет порывы воображения; любовь умеряется самообладанием и не переходит в бурную страсть; дружба делается необходимостью и пускает глубокие корни в сердце. Человек становится серьезнее: он начинает стремиться к цели и употребляет все усилия, чтобы достигнуть общественного положения; наконец, ум, не имевший до сих пор власти над наклонностями, начинает руководить и направлять все действия каждого человека. Этот период есть время полезного труда физической деятельности и нравственной энергии во всей своей силе. Удовольствия – не столь шумные, как в периоде юности; но не менее приятные; человек уже не раб их как в юности; у него есть обязанности гражданина и главы семейства, если он женат; он предается удовольствиям, только исполнив свой долг. Так ведет себя хорошо воспитанный человек, честный, в сердце которого рано запечатлелись правила нравственности и взаимной обязанности. Вообще, в первые десять лет возмужалости мужчина выбирает себе жену, а женщина – мужа. Конечно, всякий согласится, что из всех актов, выпадающих на долю каждого человека, брак есть важный, самый серьезный, потому что от хорошего или дурного выбора зависит счастье или несчастье всей жизни. Необходимо поэтому глубоко обдумать и хорошо изучить характер того или той, которого намерены выбрать, прежде чем решиться на брак. Счастье или горечь всей жизни – это стоит серьезного обсуждения.

Мы сказали, что возмужалость производит большие изменения в физическом и нравственном организме человека. Его мысли и идеи – совершенно другие, чем в предшествовавшем возрасте. Он не повинуется больше нервным, мимолетным впечатлениям, не действует легковерно, – прежде чем сделать дело, он долго обдумывает: вертит его и переворачивает на все стороны; его проекты и надежды находятся под контролем разума, он останавливается пред сомнительным делом и тотчас оставляет его. Расчет, экономия заменяют расточительность; его озабочивают интересы семейные и собственные; ему, прежде всего, нужно работать, когда он еще молод, чтобы приобрести состояние – это единственное средство обеспечить воспитание и будущность своих детей. Женатый человек должен быть умереннее в удовольствиях, чем молодой холостяк: он должен думать о существах, могущих произойти от него; чем больше он будет умерен в этих удовольствиях, чем правильнее будет он вести жизнь, тем лучше и красивей будет плод его супружества. Другими словами: хорошее сложение его детей будет в прямом отношении с состоянием его сил и здоровья; точно также их сложение, слабость органов и плохое здоровье будут результатами слабости и истощения родителей. Наследственность хороших и дурных качеств – факт, нынче вполне доказанный. Родители передают своим детям физическое и нравственное сложение.

Первая обязанность женатого человека, если только он человек с сердцем и с правилами, произвести детей здоровых духом и телом, чтобы они могли сделаться полезными членами отечества и человечества. Но чтобы достигнуть такого результата, супругам надо вести правильную жизнь: избегать излишества и злоупотреблений всякого рода, работать и, особенно, пользоваться удовольствиями пропорционально силе и здоровью.

Удовольствие – одно из самых подвижных человеческих действий. Вы всегда придете к тому, что удовольствие есть цель, к которой стремятся все смертные. Если человеку свойственно избегать печали, то не в его ли природе лежит также желание искать удовольствий? Эти два факта – общие и постоянные, и даже самая наука не в силах доказать противное. Слово удовольствие, взятое в обширном смысле, обнимает все приятные ощущения, начиная с самых сильных и кончая самыми слабыми. Так, любовь и отдых после усталости равны удовольствию. Между этими двумя крайностями существует бездна оттенков, которые трудно определить и различить. Удовольствия разделяются на два больших класса: нравственные и чувственные удовольствия. Эти два класса подразделяются, в свою очередь, на огромное число родов. Нравственные удовольствия – более чистые, и продолжительность их не так мала, как физических, потому что стимул, возбуждающий их, не так силен.

Итак, существуют различные роды удовольствий, как разного рода горе. Что касается до способа чувствовать, то все люди чувствуют различно. Способности, в этом отношении, подчинены бездне влияний, каковы: возраст, пол, темперамент, состояние здоровья, климат, времена года, воспитание, общественная среда и т. п. Одно и тоже ощущение, испытанное нервным и лимфатическим темпераментом, будет значительно разниться по силе. У первого оно будет очень сильно, между тем как у второго оно едва проявится. В жизни все – или удовольствие, или горе: безразличность есть только отрицательное состояние, наблюдаемое чрезвычайно редко; его можно определить так: это среднее состояние между удовольствиями и скорбью, настоящее или вследствие поражения мозга, или вследствие излишеств, которые портят чувства и тратят нравственные способности, но мы повторяем, что безразличное состояние встречается у здоровых людей чрезвычайно редко; жизнь человеческая, напротив того, разделена на удовольствия и горе, или, другими словами, на обладание тем, что желают, или на лишение этого. Приняв это, приходим к такому заключению: удовлетворение желаний, осуществление надежд есть удовольствие, между тем, как обманутые надежды и неудовлетворенные желания представляют горе. Когда чувственные удовольствия соединены с умственными наслаждениями, тогда они делаются одною из самых лучших прелестей жизни; не изнуряя души, они возбуждают и усиливают ее деятельность; но никогда не нужно доводить пользование наслаждениями до того, чтобы оно обратилось в непреодолимую привычку, потому что тогда притупляется всякое другое чувство, и человек опускается до уровня животного. Итак, наслаждайтесь разумно благами, которые расстилает вам природа, но никогда не давайте овладеть собой жажде удовольствий, умейте, напротив, лишить себя их, когда того требуют обстоятельства. Избегайте недозволенных удовольствий, т. е. таких, которые вредны другим или вам самим, не дозволяйте себе никаких излишеств, а чтобы вернее достигнуть, следуйте гигиеническим правилам и советам.

Во время молодости физические и нравственные силы исполняют свои отправления свободно и очень деятельно; чувства, страсти развиваются и разрастаются с той пылкой энергией, которая характеризуем первые движения сердца, первые впечатления души; любовь тогда раздувает тот неугасимый пожар, который в одно мгновение охватывает все человеческое существо. Все определения любви сводятся к доказательству необходимости этой страсти. Древние представляли любовь в виде слепого ребенка, держащего в одной руке светильник, а в другой лук, и на плечах колчан, наполненный язвительными стрелами. Этот символ был логичен и разумен, потому что любовь зарождается произвольно. Самая сильная воля ничего не значить против нее. Греки думали, что не только все смертные подвластны ей, но и боги Олимпа и даже сам владыка грома не изъят от ее власти. Любовь есть – идол, которому поклоняется молодость обоих полов, и которому она посвящает все, что у нее есть самого дорогого, потому что в эту пору жизни любовь – высшее счастье, высшее наслаждение. Ее власть так приятна, ее цепи так легки, что трудно не сделаться ее рабом. И разве любовь не непреодолимая склонность, увлекающая молодость? Разве она не подвергает своих пациентов самым жестоким лишениям, самым ужасным испытаниям? Разве она не заставляет презирать общественное мнение и смерть? Любовь разит героев и злодеев! Она может вдохнуть прекрасные благородные намерения, как и дурные: может подвинуть на вероломство, измену, на преступление!.. Поэтому-то родители должны, насколько хватает их сил, следить за любовью своих детей, когда она начинает развиваться. Если любовь развивает неизъяснимые наслаждения, то она вместе с тем и источник глубоких горестей. Если она – одна из лучших прелестей жизни, то часто она делается и горечью. Если она подвигает на прекрасные благородные дела, то сколько она заставляет делать низостей, глупостей? Если она требует обожания, жертвы, то не побуждает ли она в то же время к измене, подлости, преступлениям и бесславию? Без всякого сомнения, любовь – одно из счастий жизни; она распространяет повсюду жизнь и уничтожает потери, причиненные смертью, но не нужно предавать ей тело и душу. Без сомнения, любовные удовольствия всеми желаются, но неблагоразумно слепо отдаваться этой страсти, не зная наперед, куда она поведет, потому что любовь имеет два лица: одно улыбается, другое делает гримасы; другими словами, существует два рода любви. К первому роду любовь относится боязливая, целомудренная, преданная, постоянная, источник поэзии, прекрасных чувств и героических поступков. Эта любовь довольно редкая, есть счастье, можно сказать, высшее благо! Другая любовь – пылкая, бурная, ревнивая. Это – деспот, капризный тиран, который требует беспрекословного повиновения. Этой любви надо страшиться и бежать, потому что она представляет только лихорадочные восхищения, ее огонь пожирает, сжигает и тухнет так же скоро, как и загорается. Тогда в сердце остается один только пепел, а в жизни – одни слезы. Этой-то любви, любви ветреной, сильной, ревнивой и убийственной, всем надо бежать, как от чумы. Молодые люди, сердце которых заговорило такою любовью, должны употребить все усилия, чтобы уничтожить ее прежде, чем она успеет охватить все существо их. Лучше тысячу раз, сто тысяч раз испытать горесть разорванной, отвергнутой любви, чем быть осужденным навсегда на несчастную, полную скорби, стыда и жгучей боли жизнь…

Глава II. Женщина. Значение женщины, как жены, как матери. О половом влечении; сила его. Сравнение между женщиной и мужчиной

Дивная смесь грации, красоты, стыдливости и любви – женщина в одно время есть высшее произведение Творца, мать семейства, украшение и слава творения. Какое существо может остаться равнодушным перед столькими физическими и нравственными совершенствами. Женщина для мужчины – необходимость: без нее нет любви, нет семейства, а следовательно, нет счастья и удовольствия. Какою же заботливостью и уважением должна быть окружена она, существо, которое отдает мужчине все; она вся предана ему и его детям, она делит с ним счастье и несчастье, удваивает его наслаждения и смягчает его горе. Да! человек с сердцем не иначе смотрит на женщину, как на неоценимое сокровище, как на образ граций, умеренности, нежности, преданности и любви. Зная эти драгоценные качества, не должен ли мужчина всю свою жизнь обожать и уважать женщину? Итак, из всего предыдущего можно вывести, что чем больше мужчина заботится о женщине, тем больше доставляет она ему радостей, потому что она признательна ко вниманию, оказываемому ей, признательна до преданности. Будьте уверены, что она пустит в дело все средства, находящиеся в ее власти, чтобы сделать более счастливым того, кого она любит, кого уважает.

Удовольствия, доставляемые мужчинам женщиной, сразу действуют и на душу и на чувства. Прелести ее ума, мягкость характера и счастливые качества – источник наших нравственных удовольствий. Прелести ее и ее грация, всегда сопровождающая их, восхищают наши глаза. Все наши чувства могут быть возбуждены женщиной, но в особенности зрение, слух и осязание. Глазами мы удивляемся красоте ее, ласкаем контуры ее форм; глазами с удовольствием следим за ее грациозными движениями, за ее позой, за ее легким и мягки качанием талии. Глазами мы читаем в ее глазах наше счастье и упиваемся ее очаровательной улыбкой. Глазами, наконец, мы открываем тысячу прелестей, рассыпанных на нее природой; глаза же заставляют нас ценить эти прелести, покрытые стыдливостью, но довольно ясные для того, чтобы влюбленный считал их верхом совершенства. Ухо испытывает ощущения не менее приятные, чем глаза: голос женщины всегда нравится; его мягкие звуки быстро переходят из уха в сердце. Не менее приятные ощущения дает женщина и для чувства осязания: это чувство приятно возбуждается мягкою ручкой, ласкающей вас женщины. Есть ли что-либо приятнее и упоительнее поцелуя любимой вами женщины?..

Но кроме всех этих удовольствий, доставляемых нам нравственной и физической природой женщины, удовольствий, за которые женщина пользуется вполне заслуженно уважением и поклонением, она предопределена натурой для других, более серьезных и более заслуживающих обожания и поклонения, функций. Эти функции – зарождение детей, их физическая организация внутри ее тела и, наконец, произведение их на свет, одним словом, продолжение рода. Но прежде чем говорить о подробностях, сопровождающих это святое назначение женщины, постараемся дать некоторое объяснение того, чем вызывается деторождение. Главным фактором является половое влечение. Половое влечение играет в жизни человека великую роль не только в материальном, но и в нравственном отношении; под его влиянием возникли брачные узы, развились семейные отношения; при его участии зародилось гражданское общество. Природа дала человеку способность оплодотворения, способность воспроизводить себе подобных и с этою то целью поддержания рода она наделила его половым стремлением, побуждающим один пол к совокуплению с другим, последствием которого и является рождение детей. Отсюда ясно само по себе, что в половом отправлении нет не только ничего позорного, но, напротив, выполнять его есть долг каждого, долг, предписанный самой природой. Но, повторим мы, долг, подчиненный строгим законам, отступление от которых приводит к грустным последствиям. Под половым влечением донимают две различные вещи: влечение к сожитию, как стремление к совокуплению с личностью другого пола, и влечение к размножению, желание иметь детей. Сомнительно, можно ли вообще говорить о влечении к размножению, являющемуся лишь последствием совокупления. По крайней мере, у культурного человека сюда присоединяется столько рассудочного, что о влечении вряд ли может быть речь, во всяком случае, не у мужчины. Для женщины это выражение пожалуй, скорее подходит, так как у нее имеются особые органы для хранения оплодотворенного яйца, которое, может быть, в состоянии создать такую определенную душевную деятельность. Влечение к совокуплению, прежде всего, вызывается деятельностью половых органов, главным образом, зародышевых желез, так как исходящее от них раздражение, приводимое к мозгу, производить влечение, желание. Но первоначальное раздражение может исходить и из других частей тела.

Различного рода ощущения, коснувшиеся наружной кожи, слизистых оболочек, уха, вкусовых органов, особливо же органа обоняния или глаза, могут действовать так же, как возбуждения, исходящие из полового аппарата. Но здесь раздражения, прежде всего, проводятся к мозгу и отсюда передаются половым органам, которые этим приводятся в состояние повышенного отправления. Также и вещества, обращающиеся в крови и попадающая таким образом в мозг, могут произвести в последнем раздражающее действие, как это бывает при некоторых, так называемых любовных средствах. Представления и мысли, вызванные чтением или беседой, а также без всякого повода всплывающие в мозгу воспоминания нередко дают первый толчок. Уже из этого видно, в какой степени центральная нервная система участвует при возникновении и течении половой деятельности. К счастью, однако, она может оказывать и задерживающие действие; твердая воля может прямо подавить эротические возбуждения. Косвенно этого можно достигнуть, избегая раздражений, возбуждающих чувственную похоть, или проводя в движение другого рода деятельность. Дельный физический, но еще больше – умственный труд легче всего устраняет любовные мысли. В таком смысле действуют некоторые раздражения кожи, например: холодное обмывание, прохладная ванна. Далее, имеются также вещества, понижающие половые отправления.

У животного влечения к половому сношению проявляются лишь тогда, когда имеются налицо, в правильные промежутки наступающие, условия для размножения, для созревания мужских и женских зародышей. У домашних животных это типическое течение уже более стушевывается. Периоды могут меняться, сроки не так строго соблюдаются, и разводчик может даже видоизменять порядок, так что течка выпадает на другое время года. Самый процесс даже не так характерен; не все признаки течки имеются налицо, или же они не так ясно выражены. Таким образом, способность к зачатию и повышенное влечение к половому сношению могут существовать, в то время как опухание наружных половых частей, крово-слизистое отделение у самки мало заметны. Это типическое течение половых отправлений у человека почти совсем исчезло, и только менструаций женщины, которые должно рассматривать, как видоизменную течку, да еще, пожалуй, более сильное пробуждение эротических потребностей весной сохранились в виде остатков. Вред от этого очевиден. У животного половое влечение вызывается лишь повышенной деятельностью зародышевых желез; сила его зависит от питания и силы всего тела. Течка большей частью происходит в такое время года, когда имеется достаточно теплоты и корма, которые достаются еще на долю детенышей. У человека влечение к половому сношению вызывается не только повышенным отправлением зародышевых желез, но и различными, часто искусственными возбуждениями другого свойства: оно не ограничивается у него определенными периодами и не связано обязательно с размножением. Половое сношение совершается даже тогда, когда оплодотворение невозможно или когда оно уже случилось. Физические силы тратятся без соблюдения меры, а дети часто рождаются в неблагоприятное для их развития время года. Это уравновешивается высшим развитием мозга, способностью самообладания и пониманием пользы и вреда поступков.

Сила полового влечения многими писателями очень преувеличивается, например Бебелем, который при этом ссылается на Будду и Шопенгауэра. По словам первого из них, «половое влечение острее крюка, которым укрощают диких слонов; оно горячее пламени; оно подобно стреле, вонзающейся в душу человека». Шопенгауэр называет это влечение «высшим проявлением желания жить, стало быть – сосредоточием всего желания». Читатель поступит благоразумно, если не станет придавать особенного значения подобным преувеличенным мыслям. Во всяком случае, существуют весьма крупные различия, смотря по расам, народам, классам населения и отдельным лицам. Известно, например, сильно развитое половое влечение у негров, быть может, соответствующее сильному физическому развитию этой расы. Некоторые восточные народы также отличаются эротическими страстями. Мы знаем дальше, что фабричные рабочие особенно расположены к половым наслаждениям, и повседневный опыт указывает нам на особенное развитие похотливости у некоторых отдельных субъектов. Сила полового влечения должна находиться в известном отношении к силе и питанию всего тела. Если этого не бывает, то причиной тому большей частью искусственные возбуждения, и очень часто оказывается, что удовлетворение чувственного желания приносит вред. Из истории древности мы знаем, что греческие города погибали вследствие эротических излишеств. Известно вредное влияние многоженства; на знатные классы турок. У наших фабричных рабочих распутный образ жизни обусловливается отнюдь не физической силой, а высокой температурой помещения, совместным пребыванием множества лиц обоего поля, дурным обществом или времяпровождением в плохо проветриваемой пивной, опьянением спиртными напитками и курением табаку. У более богатых классов мы находим, что употребление тонких возбуждающих средств, чтение сальных романов, балет, соблазн, подражание другим, – часто играют большую роль, чем возбуждение, естественно возникающее в здоровом организме. Конечно, частое половое сношение постепенно становится привычкой, сочетающеюся с большим обилием крови и лучшим питанием полового аппарата; смотря по силе организма ее можно перенести в течение более или менее продолжительного времени, но долго это без ущерба для здоровья не может длиться. Если принять в соображение, как много искусственных возбуждений привито нашим общественным и культурным условиям, то нельзя допустить, что естественное половое влечение у современного цивилизованного человека вовсе не так сильно развито, как это описывается.

При сравнении между мужчиной и женщиной у первого оказывается гораздо более выраженное влечение к половому сношению. Разумеется, как раз у него приходится отличать между естественным влечением и искусственно разжигаемым пламенем, так как он в гораздо большей степени подвержен искушению и многочисленным случаям, чем женщина, строже охраняемая законом и нравственностью. Женщине еще и потому приходится воздерживаться, что она почти одна должна отвечать за последствия полового сношения и переносить все опасности беременности и родов. Во всяком случае, мужчина неумереннее и, как во многих других вещах, не умеет сдерживать себя. Естественное влечение женщины к физической любви в общем – об исключениях мы, конечно, не говорим – не очень велико. Этого мнения придерживается и Литиман. Вовсе нередко наблюдаем мы у сильной и здоровой женщины равнодушие и даже отвращение к половому сближению, хотя бы и с любимым мужем. Ламброзо также приписывает женщине более слабую половую чувствительность и ссылается при этом на английского гинеколога Тэта и А. Дюма, приводящего сообщение католического духовника о вещах, которые он узнал на исповедях. У Плосса мы находим удивительное наблюдение некоего Appyr’a, который жил долгое время среди самых диких индейцев Гвинеи и даже был женат на представительнице этого племени; он утверждает, что там у женщин очень слабо выражено стремление к сближению с мужчиной. Дарвин нашел у животных подобные же условия. Существующее на этот счет заблуждение происходит оттого, что чувственному желанию приписываются явления, исходящие из совсем других источников, например, кокетничание женщин, происходящее просто из тщеславной погони за успехом или из потребности найти опору в жизни. Нередко имеются и более идеальные мотивы, например, мысль, что от телесного сближения окрепнут, узы, соединяющие супругов. Если влечение к половому сношению у женщины слабее, за то у нее стремление к размножению тем сильнее. Стремление это настолько сильно, что может преодолеть даже самое крайнее отвращение некоторых женщин к акту полового сношения. Мы думаем, что не ошибемся, если предположим, что преобладающее большинство охотно удовольствовалось бы 2–3 детьми и что этим их половые потребности были бы вполне удовлетворены.