Songs of Innocence, and Songs of Experience

Зарубежная классическая поэзия никогда не была в моих литературных приоритетах. Да и с классикой зарубежной прозы познакомилась по большому счету лишь благодаря данному сайту. И вот теперь благодаря лайвлибовской игре наконец-то дошла до творчества знаменитого, скандального поэта – Уильяма Блейка. Практически непризнанный при жизни (умер в полнейшей нищете) и непонятый современниками, даже своими близкими друзьями. Так, некоторые из его рукописей сжег его друг – после смерти Блейка, разумеется, посчитав их слишком радикальными…Да, взгляды английского классика и впрямь были слишком «безумны» для того времени, чего стоят одни названия его поэтических циклов и стихотворений. «Притчи Ада», «Бракосочетание Неба и Ада», «Песни Невинности»…Словно поэт и сам жаждал этой провокации общественного мнения.Читая их последовательно – а в данном сборнике они представлены именно так – можно наглядно проследить эволюцию творческих и духовных взглядов автора. От относительно нейтральных произведений – добрых, светлых, радостных, окутанных надеждой – мы постепенно переходим ко все более мрачным, страшным, тяжелым стихам. А как выясним из комментариев, которыми щедро богато данное издание (потому очень его рекомендую для знакомства с автором, ведь здесь можно узнать много интересного из его жизни), эти метания – не только в стихотворных строчках. Его мировоззрение несколько раз в жизни кардинально менялось. Созерцательно-духовное сменялось грубо-натуралистическим, чтобы опять в итоге вернуться к духовному пути. Он разочаровывался и шел по жизни дальше, меняя философию, но не изменяя себе и своим принципам, продолжая создавать то, во что верил, намного опережая существующие догматы искусства. Провокации, перформансы, вызовы общественной морали – все это войдет в моду гораздо. Для Англии 18 века это же было чересчур. Выставка провалилась (он был еще и художником), книги не читали, но он продолжал творить, выставляя в своих стихах и себя – тем самым праведником, который ищет главный ответ на свой вопрос…Не было здесь для меня невпечатливших произведений. Что-то шокировало и удивило (разговоры Ангела с Дьяволом – это, конечно, нечто…), что-то порадовало (это большей частью стихи из первой части книги – «Песни Невинности», «Песни Опыта», безумно понравилась мрачная «Книга Тэль», интересно было прочесть «Притчи Ада» (уникальное собрание афоризмов, причем не таких уж и провокационных, как боялась вначале:"Возжелав и не сделав, разводишь чуму""Рабочей пчеле горевать недосуг""Чей лик не точит света, тому звездой не стать""Думай с утра. Верши днем. Ешь ввечеру. Спи в ночь")Понравилось, как английский классик говорит о неразрывном единстве Добра и Зла, доказывая это, правда, весьма странными методами, но в целом заключения любопытные.4/5, интересное и познавательное знакомство с поэтической стороной английской классики – в моем воображении чопорной и сухой, на деле же оказавшейся яркой и незабываемой. При чтении не раз возникали ассоциации с книгой Данте. Как оказалось, не зря возникали: из тех же комментариев в книге узнала, что именно Данте он и вдохновлялся. А оппонентом (поэтическим, разумеется) всегда был Мильтон, английский поэт и автор религиозных памфлетов. У самого Блейка были сложные отношения с религией…

Уильям Блейк – из тех авторов, которых при жизни считали изрядными чудаками, чье творчество не понимали и не принимали. Действительно, в эпоху классицизма Блейк канонам искусства не соответствовал ни формой, ни содержанием. Любопытное положение: с одной стороны, отсутствует внимание, критика творчества, следовательно, и полемика; с другой стороны, такое положение позволяет проследить эволюцию авторского мира, свободного от изменений в угоду внешнему влиянию.Первый цикл Блейка «Песни Невинности» создавался Блейком под сильным влиянием теолога Эмманиула Сведенборга, разработавшего учение «Новой церкви» (основная идея: мир земной подобен миру горнему во всех мельчайших деталях, но при этом отличается меньшим совершенством и духовностью). Поэтому стихотворения этого периода, говоря о земном и обыденном, в то же время апеллируют к жизни духовной. «Песни Невинности» – пример классической религиозной лирики, восхваляющей милосердного Бога, пекущегося о пастве. Основными образами и мотивами цикла избраны детскость, агнец.«Песни опыта» наглядно отражают кризис веры, пережитый Блейком. Во главе угла теперь стоит натурализм. Спасение души видится не где-то там, в идеальной вечности, а через поиски духовности в несовершенном материальном мире. Плотская жизнь с ее устремлениями и страстями становится новой духовностью, способной освободить человека.Апогея бунт Блейка против привычных религиозных догматов достигает в «Бракосочетании Неба и Ада». Привычная дихотомия добра и зла переворачивается с ног на голову: Добро олицетворяет собой застой, пассивность, тупик развития; Зло же представляет собой активное, созидающее начало, ломающее устои. Высшим человеческим даром Блейк провозглашает Воображение – хаотичное и, несомненно, берущее начало из Ада. Смелые образы, эта «пророческая книга» произвела на меня очень сильное впечатление.Но больше всего мне понравилась «Книга Тэль» (поэма о круговороте жизни и смерти, связи всех живых существ в бесконечности бытия) и «Путем духовным» (своеобразная автобиография творческого пути Блейка и, если взять шире, духовная биография человеческого рода).Блейк в своих произведениях создает самобытный мир, не только пронизанный библейскими, античными, религиозно-оккультными реминисценциями, но и наполненный собственно блейковской мифологией. Мир странный, сложный, но притягательный.

«С гневом, Будущего дети,Прочитайте строки эти,Где поведано стихом,Как Любовь сочли Грехом!»В творчестве Уильяма Блейка, на мой взгляд, много по-настоящему правильных и мудрых мыслей. Даже в “Песнях Невинности”, которые полны наивности и слепой веры, а потому далеки от меня, есть нечто, к чему я могу отнестись с уважением, например, к стихотворению “Чёрный мальчик”, направленному против расизма.В “Песнях Опыта”, написанных позднее, Блейк переосмысляет свой взгляд на мир: теперь поэт осознаёт, что это место, полное страданий и жестокости. Здесь Блейк уже не идеализирует жизнь – он изображает людей такими, какие они есть, со всем их религиозным ханжеством и лицемерием, критикуя косность и догматизм. И, конечно, задаётся вопросом о природе зла как такового. В строках, процитированных выше, Блейк провозглашает идеи свободной любви. Он выступал за равенство полов, называл брак рабством (а на рубеже 18 и 19 веков с этим было бы трудно поспорить), был против запрета на гомосексуальные отношения и вообще являлся хорошим человеком. Ну, и напоследок:Самодовольно улыбающийся дурак и угрюмо хмурящийся болван – оба будут считаться умными, стоит им оказаться у власти.Не люблю шаблонные фразы, но поэзия Блейка, тут уж по-другому не скажешь, действительно актуальна во все времена.