Игра Ритуалов, или борьба со Швайнехундом за хорошие привычки. Как навсегда встроить в свою жизнь полезные ритуалы, обрести высокую продуктивность и достичь потрясающих результатов

То, что есть, легко спутать с тем, что должно быть. Особенно, если первое вам выгодно

– Тирион Ланнистер

(Джордж Мартин «Игра престолов»)

Соглашение об использовании информации

Электронная книга «Игра Ритуалов, или борьба со Швайнехундом за хорошие привычки. Как навсегда встроить в свою жизнь полезные ритуалы, обрести высокую продуктивность и достичь потрясающих результатов» (далее по тексту – электронная книга) защищена законом об авторском праве и смежных правах на территории Украины, России, стран СНГ и Балтии, Ближнего и Дальнего Зарубежья.

Все авторские и смежные права принадлежат Игорю Бобровскому.

Дальнейшее воспроизведение всей электронной книги или любой ее части, даже абзаца, сохранение текста или всей электронной книги в какой-либо форме и какими-либо средствами (электронные или механические, включая печатные формы, фотокопирование, запись на магнитный, оптический носители) или обращение любым способом в иную форму хранения информации, запрещается.

Электронная книга предназначена для личного использования и поставляется в виде «как есть». Она подготовлена для того, чтобы предоставить наиболее точную и достоверную информацию об обсуждаемом в ней предмете, доступную автору на момент ее подготовки. Принимая во внимание быстро меняющиеся условия обитания в сети интернет и высокую скорость происходящего в ней информационного обмена, автор оставляет за собой право корректировать свою точку зрения и вносить дополнения и изменения в текст настоящей публикации, исходя из вновь открывающихся обстоятельств.

Электронная книга имеет единственной своей целью предоставить читателю информацию по рассматриваемым в ней вопросах и распространяется с пониманием, что автор, издатель и законный распространитель электронной книги не претендуют на предоставление каких-либо юридических, финансовых или профессиональных рекомендаций и советов. Если необходима юридическая или профессиональная помощь по затронутой тематике, следует обращаться к соответствующим официальным службам. Автор, издатель и законный распространитель электронной книги не несут никакой юридической или финансовой ответственности за действия третьих сторон, ошибки, непонимание и/или неправильное применение ее материалов.

В электронной книге выражено мнение автора по данному вопросу. Мнение издателя и законного распространителя электронной книги может кардинально отличаться от мнения читателя.

Ни издатель, ни автор, ни законный распространитель электронной книги не несут какой-либо ответственности за действия, которые будут выполнены читателем после изучения ее материалов, а также за неверную интерпретацию ее содержания.

Все действия, предпринимаемые читателем на основании информации, изложенной в электронной книге, совершаются им на собственный риск и не накладывают ни каких обязательств на автора, издателя или законного распространителя настоящего издания.

Вступление

Сначала мы создаем свои привычки, а потом наши привычки создают нас

– Джон Драйден

Уважаемый читатель!

Вы сейчас держите в руках третью книгу из серии «В плену у Швайнехунда». Она продолжит рассказ о вечном противостоянии человека развивающегося и его личного саботажника – Внутреннего Швайнехунда (подробнее об этом существе я расскажу в следующей главе).

В данной книге я хочу познакомить вас с полезными ритуалами и привычками, которые способствуют активному личному развитию и эффективной организации жизни. Вы узнаете, с помощью каких техник и приемов можно легко выработать любые привычки, познакомитесь с нейрофизиологическими процессами, обуславливающими их возникновение и получите четкие инструкции, как преодолевать сопротивление вашего личного саботажника – Внутреннего Швайнехунда.

Эту книгу, также, как и предыдущие, я писал, опираясь, в основном, на свой личный опыт, анализируя собственные успехи, достижения, ошибки и провалы, – другими словами, все те неминуемые события, сопровождающие человека на пути к целям.

Кроме того, я включил в книгу описание опыта моих знакомых, которые, воспользовавшись моими рекомендациями, успешно создали для себя различные полезные ритуалы и привычки.

За свою жизнь я прочитал немало книг по личному развитию. Самых разных, с точки зрения уровня экспертности и практической ценности. Во многих, в том числе и в весьма достойных, описано, что нужно сделать, чтобы получить желаемое. Но не так часто я встречал разъяснение, как именно это осуществить. И уж совсем редко – пошаговую инструкцию или чек-лист, где четко прописан маршрут к цели.

Поэтому, когда я задумал эту книгу, то сразу для себя решил, что она будет носить исключительно прикладной характер. Она не должна стать очередной «всеобщей теорией всего» или «умничанием» на тему привычек и ритуалов.

По моему замыслу, книга призвана дать читателю в руки исправно работающий практический инструмент, который, с одной стороны, будет прост в применении, с другой – достаточно эффективен. А, главное, содержать в себе пошаговую инструкцию, причем, настолько понятную и подробную, что ошибка будет исключена, а результат – неминуем.

Разумеется, теория здесь тоже будет, без нее никак, но я постарался дать ровно столько, сколько необходимо. Теория и практика как Инь и Ян – не могут друг без друга, поэтому всегда плывут в обнимку.

Побудительным мотивом к написанию книги о ритуалах и привычках послужили очередные происки моего собственного Внутреннего Швайнехунда.

Дело вот в чем. Ритуалы как осознанные действия присутствовали в моей жизни достаточно давно. Их состав периодически менялся, но методом проб и ошибок я собрал для себя оптимальную «комплектацию», в которой они сопровождали меня уже многие годы, помогая жить и развиваться.

Все шло чудесно, пока не вмешался мой «закадычный враг», саботажник высочайшей квалификации – Внутренний Швайнехунд.

Справедливости ради нужно отметить, что Швайнехунд – признанный «мастер момента». Он зорко наблюдает за тем, что происходит в подконтрольном ему пространстве и никогда не пропустит момент, когда можно подловить своего «хозяина», чтобы либо не выпустить его из зоны комфорта, либо затащить обратно, если тот уже успел из нее выбраться.

То же произошло и со мной.

Несколько лет назад на меня свалилось несколько проблем со здоровьем, которые я впоследствии благополучно решил. Пока я болел, а после восстанавливался, большую часть ритуалов, по объективным причинам, пришлось отменить.

Но, когда мое самочувствие полностью нормализовалось, ритуалы, тем не менее, я не возобновил. Мой Швайнехунд применил все свое мастерство и коварство, чтобы не позволить мне этого (подробнее о его уловках, приемах и многом другом вы можете прочитать в первой книге серии, которая называется «В плену у Швайнехунда или шокирующая правда о негативных убеждениях»).

К моему стыду, несмотря на то, что я прекрасно осведомлен о нем самом, о его вредительской деятельности, и даже написал об этом две книги, ему достаточно долго удавалось препятствовать возвращению ритуалов в мою жизнь.

Так продолжалось несколько месяцев, пока я, наконец, не осознал, что происходит, и не взбунтовался. Вначале был проведен анализ моего поведение за последнее время, результаты которого повергли меня уныние. Но потом я воспылал праведным гневом и решил немедленно выправить ситуацию. Тем более, что, невзирая на все усилия Швайнехунда, мне еще отлично помнились те волшебные времена, когда я весело и уверенно шел по жизни, сопровождаемый своими верными друзьями и помощниками – полезными привычками и ритуалами.

Я взял лист бумаги и выписал все те ритуалы, которые хотел бы вернуть из несправедливого «изгнания» обратно, освежил в памяти и записал ту пользу, которую получу, если снова впущу эти ритуалы в свою жизнь.

Мне все это было известно и так, но одно дело – знать в уме, и совсем другое – видеть на бумаге. Написанное производит совершенно другой эффект. Как говорят в Одессе, это «две большие разницы». Затем я наметил способы, которые намеревался использовать, чтобы быстрее и проще восстановить утерянные привычки.

Сказано – сделано. И, когда я вполне успешно начал воплощать свое решение в жизнь, меня вдруг осенило! Я понял, что не один такой! Нас, «таких», много! Я знаю это точно. Они, мои «товарищи по несчастью» – на каждом шагу. Сидят, бедолаги, «посыпают себе головы пеплом», увлеченно «самобичуются» и неумолимо снижают свою самооценку. А над ними злым роком нависают их Внутренние Швайнехунды, и, злорадствуя, потирают свои поганые лапы.

Увиденная картинка «швайнехундовского произвола» убедила меня в том, что знания и опыт, которыми я обладаю, будет полезен моим «братьям по разуму». Я решил ими поделиться, написав об этом книгу, которую вы сейчас держите в руках.

Вот так родилась идея этой книги.

Кстати, когда я начал ее писать и, одновременно, восстанавливать свои ритуалы, то заметил одну интересную вещь – процесс пошел значительно быстрее. Я почувствовал, что моя ответственность за принятое решение возросла в разы, потому что, кроме слова, данного себе, еще добавилась и ответственность перед читателем. Сам я, чего уж тут греха таить, могу иногда «дать слабину» и поддаться на манипуляции моего Внутреннего Швайнехунда. Но лукавить с читателем я позволить себе никак не могу.

Глава 1. Эссе «Внутренний Швайнехунд и его свита»

У каждого из нас есть свое собственное чудовище, притаившееся в засаде

– Хью Уолпол

Внутренний Швайнехунд – это некая сущность, которая присутствует в каждом человеке, являясь, по своей сути, его внутренним саботажником и удерживающая своего хозяина в «зоне комфорта», упорно препятствуя его личному развитию.

Schwein – свинья, hund – собака (нем.), дословно – свинособака. В русском языке эквивалентного понятия не существует.

Концепция «Внутреннего Швайнехунда» практически неизвестна на русскоязычном пространстве, однако, тем, кто интересуется вопросами личностного роста и саморазвития, смысл ее в процессе чтения станет понятен.

Понятие «Внутренний Швайнехунд» широко распространено, в основном, в немецкой культуре. Также его немного знают и в скандинавских странах.

Термин «швайнехунд» восходит своими корнями еще к средневековой Германии, когда для охоты на диких кабанов использовались так называемые «свинособаки», то есть особая порода охотничьих псов, злобных и агрессивных, которые были для этой цели специально выведены и выдрессированны. Их задача состояла в том, чтобы бросаться на кабана и преследовать его до тех пор, пока он сильно не устанет и не приляжет отдохнуть, а затем удерживать его на месте до прибытия охотников.

Впоследствии, где-то с начала XIX века, слово «швайнехунд» появилось в языке «студиозусов» того времени как грубое оскорбление и первоначально применялось к подлым, злобным и агрессивным людям, походившим своей натурой на вышеупомянутых охотничьих «свинособак». Нередко использовалось как синоним слов «сволочь», «негодяй» и «ублюдок».

Постепенно выражение «швайнехунд», носящее оскорбительный и вульгарный характер, у жителей Германии начинает выходить из употребления и к началу ХХ столетия сменяется на устойчивую идиому «внутренний швайнехунд», которая приобретает уже несколько иное значение и начинает олицетворять низменные инстинкты, наличие которых предполагалось в каждом человеке. Этому также способствовала циркулирующая в то время модная теория известного психиатра Зигмунда Фрейда, согласно которой в каждом из нас есть внутренние побуждения, которые могут вступать в конфликт с нашими высшими целями и ценностями.

Одним из ранних официальных свидетельств применения выражения «внутренний швайнехунд» в новом качестве является выступление депутата от СДПГ Курта Шумахера 23 февраля 1932 года, за год до прихода к власти Гитлера. Шумахер обвинил национал-социалистов в эксплуатации человеческих низменных инстинктов с помощью агрессивной пропаганды. Он, в частности, сказал: «Вся национал-социалистическая агитация – это постоянное обращение к «внутреннему швайнехунду» в людях».

После Второй мировой войны понятие «внутреннего швайнехунда» стало относиться больше к обозначению внутренних качеств и моделей поведения человека. Оно касалось, в первую очередь, лиц с низкими мотивами, ленивых, безвольных и безответственных. Выражаясь сегодняшним языком, «внутренний швайнехунд» был уже не подлым и агрессивным субъектом, а, скорее, лениво и удобно лежащим на диване типом, грызущим нездоровую пищу и пьющим вредное питье.

В дальнейшем этот термин начал использоваться учителями физкультуры и спортивными тренерами по отношению к ученикам, которые не могли преодолеть свою лень и страдали отсутствием дисциплины.

Сегодня он применяться не только в спортивной среде, но и в других аспектах жизни. Например, в ситуациях, когда необходимо проявить силу воли, решительность, упорство, настойчивость, дисциплину, приложить усилия, чтобы добиться каких-то результатов. В настоящее время в Германии концепцию «Внутреннего Швайнехунда» широко используют коучи, тренеры личностного роста и психологи.

Таким образом, понятие «Внутренний Швайнехунд» продолжало претерпевать изменения и далее, пока окончательно не трансформировалось в свою нынешнюю форму. Его имя ныне положено писать с заглавных букв, причем, полностью оно звучит «мой Внутренний Швайнехунд», и относиться к нему как к одушевленному существу.

Более того, концепция «моего Внутреннего Швайнехунда» в контексте личного развития и борьбы с негативными убеждениями стала в Германии настолько популярна, что в городе Бонн в 1993 году была даже установлена его скульптура в полный человеческий рост. Причем, почему-то, одетым в пальто до пят. Но это уже вопросы к скульптору. Вероятно, он видит это существо именно так.

Рис. 1. Скульптура Внутреннего Швайнехунда

Современный Внутренний Швайнехунд, как было уже сказано вначале – это некая сущность, которая, в той или иной степени, присутствует в каждом человеке, являясь его внутренним саботажником и сторожем «зоны комфорта». Задачу свою видит в том, чтобы удерживать своего хозяина в этой «зоне» любым способом и всячески сохранять «status quo».

Его цель и смысл существования в том, чтобы изо всех сил противодействовать любым переменам, которые замыслил хозяин, ибо он воспринимает их как опасность и угрозу.

Согласно существующей концепции, он считается создателем, координатором и хранителем большей части негативных привычек и ограничивающих убеждений человека.

В первую очередь он ответственен за прокрастинацию, лень, безволие, недисциплинированность, страх изменений, неуверенность в себе, заниженную самооценку и прочие негативные виды поведения.

Поскольку Внутренний Швайнехунд хоть и вполне себе самостоятельная сущность, он, тем не менее, является частью нас. И для того, чтобы выяснить, где именно в нас он обитает, будет не лишним вспомнить работу американского нейрофизиолога Пола Маклина «Тройственный мозг в эволюции: роль в палеоцеребральных функциях», в которой он еще в 1960 году описал «модель тройственного ума».

Согласно его теории, в мозге человека присутствуют три центра психической активности, каждый из которых по-своему реагирует на происходящие события. Маклин выявил, каким образом каждая из наших нервных систем несет в себе схему потенциальных возможностей, способностей и навыков, развитых в каждый из эволюционных периодов.

Внешний центр – неокортекс, или кора головного мозга, отвечает за мышление и произвольные движения человека.

Ко второму центру относится лимбическая система, или мозг млекопитающих, который отвечает за эмоции, получение удовольствия и вегетативную нервную систему.

Третий центр психики, «рептильный ум», находится в глубине мозга. Он состоит из ствола мозга, среднего мозга, базального ядра и других структур. Рептильный мозг отвечает за базовые функции, необходимые для выживания: инстинкты, стремление к удовлетворению основных потребностей (еда, размножение, самосохранение, защита и т.д.).

Три центра психики имеют разные цели. «Мозг человека» занимается вопросами смыслов, целей и объяснений ситуации, «мозг млекопитающего» – эмоциональным отношением, азартом, гневом или любовью, а «рептильный мозг» – вопросами безопасности, выживания и продолжения рода.

Несмотря на то, что теория Маклина неоднократно подвергалась критике, тем не менее, она отлично «прижилась» у психологов, тренеров и коучей личностного роста и как нельзя лучше объясняет природу Внутреннего Швайнехунда.

Основываясь на ней и зная характер деятельности Внутреннего Швайнехунда, можно сделать вывод, что он обитает, в основном, в «рептильном мозге» и, частично, в лимбической системе, в той части, которая отвечает за получение удовольствия.

Это позволяет сделать заключение, что Внутренний Швайнехунд контролирует два самых главных, базовых человеческих побуждения – стремление избежать боли и желание получить удовольствие.

Пребывая в фундаменте, в самой основе основ нашей центральной нервной системы, он влияет на все, что происходит в «надстройке».

Ибо все наши чувства, эмоции, мысли, стремления, действия – всего лишь производные от вышеупомянутых двух базовых побуждений. А они, в свою очередь, находятся в цепких мохнатых лапах этого хитрющего и коварнейшего существа – нашего Внутреннего Швайнехунда.

Следует уточнить, что Внутренний Швайнехунд очень изворотлив и гибок, он способен практически любую ситуацию обратить себе на пользу. К тому же, в его «службе поддержки» состоит огромное количество «помощников» – разнообразных уловок, трюков и инструментов. В первую очередь, это практически все тщательно им холимые и лелеемые ограничивающие убеждения, такие как прокрастинация, лень, недисциплинированность, самосаботаж, заниженная самооценка, безволие, страх перемен.

Кроме того, к его помощникам можно отнести состояние неосознанности, свойственное, увы, большинству людей, так называемое «токсичное окружение», а также, СМИ, компьютерные игры и социальные сети в случаях злоупотребления ими.

Все эти его «приспешники», равно как и многие другие, не указанные здесь, образуют его «арсенал», или, если угодно, «свиту», которая сопровождает его повсюду, самозабвенно ему служит и безоглядно участвует во всех его «злодеяниях».

Более подробно о его помощниках вы можете прочесть в моей книге «В плену у Швайнехунда или шокирующая правда о негативных убеждениях». А непосредственно о прокрастинации как одной из главных его сподвижниц я написал в книге «Криминальное дело о Прокрастинации и Швайнехунде».

Для чего нам нужен образ Внутреннего Швайнехунда?

Какую пользу мы с этого имеем?

Дело в том, что, когда вы, по какой-либо причине, приходите к решению как-то изменить свою жизнь, вы начинаете предпринимать определенные действия. Само собой, не все сразу у вас получается, время от времени случаются неудачи и периодически вы испытываете внутреннее сопротивление. Вы вините в этом, в первую очередь, самого себя, разочаровываетесь в своих способностях, ваша самооценка падает, возникает неуверенность в себе и, зачастую, вы бросаете начатое. А, на самом деле-то, за всем этим стоит Ваш Внутренний Швайнехунд, который не дает вам двигаться по пути саморазвития. Но пока вы об этом ничего не знаете.

Когда вы уже ознакомлены с данной концепцией, то понимаете, что виной всему Швайнехунд, а не вы. Это именно он подталкивает вас саботировать ваши решения. В такой ситуации исчезает сама причина для самобичевания, и вы не теряете уверенность в себе. Швайнехунд выступает здесь в роли «громоотвода», и ваша самооценка не страдает. Напротив, вы преисполняетесь «праведным гневом» и стремитесь во чтобы то не стало победить Швайнехунда, укротить его, загнать в конуру и показать, кто в доме хозяин.

Ирэн, моя знакомая из Брюсселя, которую я знаю еще со школы и чьему мнению очень доверяю, придумала собственный метод дрессировки Швайнехунда. После прочтения моих книг она сильно вдохновилась концепцией Внутреннего Швайнехунда и, впоследствии, поведала мне, что это существо так пришлось ей по душе и настолько органично вписалось в ее картину мира, что периодически она видит его «как живого». У нее настолько богатое воображение, что, прямо-таки, «материализовало» его образ. Психика у нее в полном порядке, не подумайте, чего не надо, просто, по ее утверждению, Внутренний Швайнехунд – это именно тот недостающий пазл, которого так не хватало в ее мировосприятии. С его появлением все стало на свои места.

Ирэн мне рассказывала, что время от времени общается со своим Внутренним Швайнехундом, ругает его, особенно, когда он не на шутку разойдется и начинает мешать ей достигать свои цели. Тогда она мысленно вызывает его образ, и, когда он появляется, повизгивая и махая хвостом, подобострастно, но, вместе с тем, лукаво – мол, я не причем, ничего не делал, ничего не знаю – она быстро и цепко хватает его за пятак и начинает его воспитывать приблизительно так: «Ах ты ж противная свинья собачья! Ты что себе позволяешь?! Стоило мне немного отвлечься, как ты тут же выполз и снова показал свое гнусное нутро – начал мне пакостить и вставлять палки в колеса! И, как всегда, исподтишка, чтобы на тебя не подумали! Но я ж тебя уже знаю! Ну-ка немедленно марш обратно в свою конуру, сиди там и не высовывайся!» – и дальше в таком же духе. Швайнехунд, как избегающий прямых «наездов» «теневик», начинает верещать от боли, поджимать хвост, дрожать и пытаться вырвать свой многострадальный пятак из цепких пальцев своей «мучительницы». После окончания «экзекуции», будучи отпущенным, он трусливо сбегает в укрытие и затихает там.

Как утверждает моя знакомая, после таких сеансов «усмирения» ее Внутренний Швайнехунд ведет себя тихо достаточно долго, от недели до месяца, а то и дольше, и не мешает ей реализовывать свои планы. Когда она опять начинает ощущать какое-то «шевеление» с его стороны, иногда бывает достаточно вспомнить и прокрутить на «внутреннем экране» последний сеанс «терапии». Швайнехунд снова прячется в конуру и затихает до лучших времен.

Такой стиль общения с внутренним саботажником несколько необычен, но результативен. Правда, подойдет, скорее всего, далеко не всем. Ирэн – человек опытный, очень давно и глубоко занимающийся вопросами саморазвития и может позволить себе иногда сыграть «джаз», так как «ноты» она выучила уже давно. Короче, нужно пробовать, вдруг и вам подойдет такой метод.

Я должен вас обязательно предупредить, что может возникнуть соблазн свалить все на Швайнехунда и «умыть руки». Мол, я не виноват, это все этот негодник, он не дает мне претворять мои планы в жизнь, поэтому я ничего делать не буду, все равно он мне не позволит. Это еще один его хитрый трюк, на который он вас пытается подловить, так как чувствует, что вы вскоре можете выскочить из-под его влияния.

Чтобы этого не произошло, при взаимодействии с вашим Внутренним Швайнехундом необходимо, во-первых, проявить осознанность, во-вторых, руководствоваться двумя постулатами укрощения Швайнехунда:

Постулат 1

Вы абсолютно не виноваты во всех ваших негативных привычках, ограничивающих убеждениях (лени, прокрастинации, безволии, недисциплинированности и т.д.). Ответственность за это полностью лежит на вашем Внутреннем Швайнехунде. Он, и только он, виноват во всех ваших бедах и несчастьях.

Постулат 2

Однако вы, лишь вы, и никто иной, несете полную, стопроцентную ответственность за то, как вы с ним взаимодействуете – воспитываете и дрессируете или позволяете ему управлять вами.

Хочу, кстати, пояснить, что я подразумеваю под стопроцентной ответственностью. Мы часто употребляем эту формулировку, возможно, не до конца понимая, что она означает. Приведу пример. У вас прозвенел будильник. Вы можете отреагировать двояко: встать с постели и заняться запланированными делами, либо выключить будильник и продолжить спать, тем самым разрушив планы на день. И в первом, и во втором случаях вы несете стопроцентную ответственность за принятое вами решение и, соответственно, за его результаты. А результаты, как вы понимаете, будут в этих случаях диаметрально противоположные.

Вот так же и в отношениях с вашим Внутренним Швайнехундом. Либо вы его подчините, либо он вас. Третьего не дано. Все зависит от вашего решения, за которое полную, стопроцентную ответственность несете исключительно вы.