Практическая мирология

График «СД-модель Л. Болотовой», представлен на рис. 1.

По оси абсцисс запечатлены числа: по системе соответствия цифр от 1 до 9 буквам русского алфавита А. Киселя [33] произведена оцифровка имён-отчеств современных россиян.

По оси ординат представлена повторяемость чисел в соответствии со справочником современных имён Б. Хигира [61].

Рис. 1. График «СД-модель Л. Болотовой»

В книге «Мирология. Наука о мироподобных системах» В. И. Моисеев указывает на то, что прежде, чем получать факты от исследования мироподобных систем, нужна стартовая теория и модели мироподобия».

Автор надеется, что график «СД-модель Л. Болотовой» является именно одной из таких моделей мироподобия и поэтому будет способствовать становлению мирологии, как строгой науки.

В. И. Моисеев пишет:

«В итоге в бесконечной иерархии миров мы имеем дело с относительно замкнутыми подсистемами миров… Такие системы можно называть полимирами. Для каждого полимира характерен свой максимальный набор проматерий. И бесконечное число проматерий всемира разбивается на конечные наборы, принадлежащие своим полимирам» [48].

График «СД-модель Л. Болотовой» – это бесконечноподобное: конечное, подобное бесконечному, это многоединство.

График «СД-модель Л. Болотовой» отражает конструкции мир-бытия – бытия как мира и демонстрирует определённые качества нашего – земного русскоговорящего – мира: его пространство, время, материю, сущие, законы.

1.1. Пространство в «СД-модели Л. Болотовой»

График «СД-модель Л. Болотовой» – это идеальный «сглаженный» вариант – охватывает диапазон чисел от 1 до 118 и явно рассказывает россиянам нечто ещё не познанное о нашем – русскоговорящем – мире.

В какой-то мере график подтверждает слова Н. В. Левашова о метавселенных: «Слившиеся воедино две формы материй… образуют метавселенную из одного пространства-вселенной… При слиянии семи – сто девятнадцать, восьми – двести сорок шесть, девяти – четыреста пятьдесят девять пространств-вселенных, формирующих метавселенную в соответствующей зоне внутреннего колебания мерности данного матричного пространства. Чаще всего количество пространств-вселенных, образующих данную метавселенную, меньше максимального… наша Вселенная образована из семи форм материй» [41].

Современные знания мирологии делают более понятными слова Н. В. Левашова.

«В работах Н. В. Левашова… описана структура мироздания, в которой одной из наиболее интегральных мировых структур является так называемое матричное пространство— глобальное пространство, выделенное из окружения своим набором проматерий и коэффициентом квантования мерности… Каждая метавселенная включает в себя множество пространств вселенных, для каждой из которых характерен свой упорядоченный набор (перестановка) проматерий. …Мы живём в пространстве-вселенной с 7 проматериями в рамках метавселенной с 9 проматериями… Наше матричное пространство входит в систему матричных пространств – так называемый „большой слоёный пирог“, имеющий структуру ленты Мёбиуса, – и это тот максимум космической иерархии, который описан в работах Н. В. Левашова» [48].

График «СД-модель Л. Болотовой» характеризует некий спуск от полноты Большого Мира, описанного Н. В. Левашовым, в наш – земной – третьей мерности – мир.

1.2. Время в «СД-модели Л. Болотовой»

Наше представление о времени эволюционирует.

Если раньше традиционная наука представляла мир как бесконечный абсолютный пространственно-временной ящик, в котором движутся люди, и происходят различные процессы, а время и пространство независимы друг от друга, то теория относительности Эйнштейна этот предрассудок сняла.

В новой картине мира пространство и время «искривляются», связываются в инвариантном интервале, показывается тотальная относительность движения.

А. Ф. Лосев писал о времени, о его «фигурном строении» и об актуальной бесконечности, в которой возможно становление времени:

«Время, как и пространство, имеет складки и прорывы…. Во времени иногда бывают сотрясения… Необходимо… говорить о времени по существу. Тогда получится, что времён очень много, что они сжимаемы и расширяемы, что они имеют своё фигурное строение. …Итак, время во всяком случае есть всегда в основе и нечто не-временное, т. е. вечное (по крайней мере в принципе). Однако время не есть просто вечность, ибо вечность неподвижна и дана сразу в одной точке, время же текуче, длительно и сплошно становится» [46].

На сегодняшний день понятно, что время длительно и сплошно становится: энергоинформационное содержание времени в какой-то мере зависит от людей и от их выбора.

График «СД-модель Л. Болотовой» способствует пониманию процесса, в котором от выбора людей зависит процесс течения, а, вернее, становления времени.

График «СД-модель Л. Болотовой» демонстрирует как время «сплошно становится» в актуальной бесконечности – диапазоне мировых линий от 1 до 118.

Наш малый – русскоговорящий – мир обладает собственным временем, а, значит, график «СД-модель Л. Болотовой» определяет многоединство и некую полноту.

В книге «Интегралика: от представления о полноте к интегрально-квантовой картине мира» И. И. Шашков пишет:

«Сущность является для нас полной, если она берётся нами как обладающая собственным временем. …В полноте парадоксальным образом единятся закрытость и открытость, статичность и динамичность; каждая полнота обладает собственным временем… Полнота… динамична; при этом её динамизм, её временение осуществляется только в множестве других полных сущностей» [30].

График «СД-модель Л. Болотовой» – это структура – единство своих элементов.

Но не только.

Как некоторый вид многоединства, эта структура – живая и подвижная – всегда выражает некий момент многого в многоединстве.

«Многоединство в своём „верхнем“ пределе есть всеединство, отвечающее при числовой репрезентации актуальной бесконечности» [30].

Итак.

График «СД-модель Л. Болотовой» отражает актуальную бесконечность, в которой, согласно учению А. Ф. Лосева, возможно становление времени.

Графики на рисунках 2, 3, 4 демонстрируют «фигурное строение времени», отражают некую реальность – полноту нашего малого – русскоговорящего – мира.

Каждый миг эта полнота изменяет свою структуру – меняется энергоинформационная наполняемость момента времени.

Графики 2, 3, 4 демонстрируют, как в полноте единятся закрытость и открытость, статичность и динамичность.

Время полноты – это совокупность уникальных моментов времени, определяющихся «фигурным строением».

Динамизм полноты, её временение, осуществляется только в множестве других полных сущностей – через элементы графиков.

Графики на рисунках 2, 3, 4 построены по результатам исследования реальной базы данных – участников Президентской программы по Тверскому региону.

Графики на рисунках 2, 3, 4 демонстрируют процесс, в котором полнота самоосуществляется: происходит реальный процесс становления времени.

Рис. 2. График оцифрованных имён-отчеств (реальная база данных – участники Президентской программы по Тверскому региону)

Рис. 3. График оцифрованных фамилий-имён (реальная база данных – участники Президентской программы по Тверскому региону)

Рис. 4. График оцифрованных фамилий-имён-отчеств (реальная база данных – участники Президентской программы по Тверскому региону).

Графики на рис. 2, 3, 4 демонстрируют свойства многоединого, которое является не только статичным состоянием многообразия конкретных элементов, а обладает потенцией к достижению своего принципиально нового статично-динамичного состояния.

Будущие исследования реальных баз данных могут показать, что в разные моменты пики графиков смещаются в ту или иную сторону – происходит новое их становление по позициям тех или иных чисел по оси абсцисс.

При полноте интегрального подхода достигается новая аналитичность: мы подходим к пониманию прямого и обратного времени.

«Ничто и полнота неразличимы между собой вне времени их достижения, пути к ним различимы только направлением времени. Ничто достигается через последовательную редукцию, направление осуществления такой редукции противоположно направлению роста времени, направлено в прошлое; новое при этом не открывается. Полнота же достигается через последовательное полнение, направление действия такого полнения совпадает с направлением роста времени, направлено в будущее, при этом в полноту захватывается принципиально новое» [30].

Графики на рисунках 2, 3, 4 – это своеобразная модель реки времени, о которой пишет В. И. Моисеев:

«…модель реки времени (МРВ), когда время представляет собой поток темпоральных материй… понятия „настоящего“, „прошлого“ и „будущего“ оказываются относительными»[48].

Об относительности времени – о том, что время – это не стрелки на часах и не календарь – писал К. Э. Циолковский:

«…этап времени какого-либо порядка даёт вероятность попасть в мир такого же порядка – положительный или отрицательный. Первый даст усложнение материи, уплотнение её и более богатую жизнь. Второй обещает разложение атома, более лёгкую и упругую жизнь, составленную из неё» [62].

Куда будет устремлён поток времени, в котором мы живём?

К более сложному – в будущее?

Или к более простому – в микробы и вирусы, – в прошлое?

Этот вопрос сегодня актуален более, чем когда-либо.

Устремление интегрального энергоинформационного потока нашего времени в будущее только и будет означать для человечества процесс продолжения жизни.

1.3. Материя – имя как энергема в «СД-модели Л. Болотовой»

Многим учёным сегодня хотелось бы найти тот алфавит психотипов, который способствовал пониманию энергоинформационного содержания времени.

И тогда основанные на таком алфавите психотипов знания расширили бы наше представление о времени как энергоинформационном потоке.

«Подобно тому, как есть генетический код, многие определения которого были расшифрованы в биологии во второй половине 20 века, подобно этому давно стоит проблема психофизического кода, его понимания и расшифровки. Но пока у современных учёных здесь нет оперативных гипотез» [48], – пишет В. И. Моисеев.

Однако желание познать участвующий в энергоинформационном содержании потока времени психофизический код – есть.

Известный учёный, ноосферист А. И. Субетто пишет:

«Мною выдвинута гипотеза, что… должна быть периодическая система антропотипов, охватывающая 64 (2 в 6-й степени) или 128 (2 в 12-й степени) антропотипов» [54].

По мнению А. И. Субетто, проверка этой гипотезы – большой и долгий труд, т. к. требует разработки атласа антропотипов, обобщающих современные типологии типов человека в психологии, биологии, физиологии, конституциологии, в социальной психологии и т. д.

Процесс целенаправленного поиска антропотипов может привести к результату, подобному тому, как из сравнительно небольшого числа различных элементарных частиц при их разном «расположении» в пространстве-времени получается огромное число веществ и физических тел с разными свойствами.

К сожалению, немногие сегодня знают, что системный поиск антропотипов привёл Н. В. Коротаева – тверского инженера и практического психолога – к написанию в 2007 году книги «Тайное становится явным или о чём молчал древний апокриф „Евангелие от Фомы“» [36].

Мне – автору этой книги – посчастливилось быть у истоков этого знания: я познакомилась с Н. В. Коротаевым в конце 2003 года.

Это знание строит реку моей жизни, наполняет её всё новыми смыслами, и, возможно, последующие 20 лет я жива и здорова – благодаря доверию этому знанию.

Моё личное доверие к знанию Н. В. Коротаева определил изначально тот факт, что в древнем христианском апокрифе «Евангелие от Фомы» так же, как в таблице Д. И. Менделеева, 118 пунктов.

Моё знакомство с Н. В. Коротаевым случайным не было: я пришла к нему как к практическому психологу с целью моего самопознания.

Отчасти Николай Васильевич помог мне в этом с помощью познанных им в течение 20-летней практики стереотипов поведения россиян, зашифрованных в смыслах стихов древнего христианского апокрифа.

Под руководством опытного психолога в состоянии гипноза я побывала в комнате Знаний под Сфинксом 5000 лет до н. э. и видела, как большая стрелка зелёных флюоресцирующих часов, висящих на песчаной стене (такие же часы описаны в книге Элизабет Хейч «Посвящение» [60]), отклонилась на час назад.

Из увиденного в гипнозе мне стало понятно, что вопрос о ресурсе времени, стоящий перед человечеством 5000 лет до н. э., актуален и теперь, а, значит, для этой моей жизни.

Далее пришлось идти самой.

Мой путь описан в автобиографических книгах [6, 25].

В книге «Синергия счастья» (2008 г.) [6]. описан момент озарения меня знанием: я нашла свои буквы в алфавите психотипов, описанных древним апокрифом «Евангелие от Фомы», познала свою уникальную «космическую идентичность» – через оцифровку по системе А. Киселя [33] (Приложение 1) своих фамилии, имени, отчества.

Интуиция… озарение знанием… чудесным образом в 2007 году я соприкоснулась с тем, что В. М. Моисеев описывает теперь научным языком:

«…можно предположить существование особых структур, способных кодировать мир-структуры и выступать в качестве универсального онтологического кода бытия. Такие структуры я буду называть также онтологическими голограммами (онто-голограммами). …если онто-голограммы – это носители (знаковая форма) онто-кода, то онто-код – система кодирования и декодирования определённостей на основе онто-голограмм» [48].

Русский язык – коррелятор космической информации.

В прошлую «акматическую» фазу – в 16 веке на Руси была введена новая традиция – вместо кличек – фамилии-имена-отчества.

Это нововведение не только существенно расширило спектр действенных стереотипов поведения россиян, но и дало возможность теперь говорить о правильном – в направлении прямого потока времени – выборе россиян.

А. Ф. Лосев в своей научной деятельности большое внимание уделял философии имени:

«Имя – стихия разумного общения живых существ в свете смысла и умной гармонии, откровение таинственных ликов и светлое познание живых энергий бытия» [47].

Имя – это слово, а слово – это энергия.

Энергия – это своего рода материя.

«Физическая энергема слова ничем не отличается от всякой физической энергемы. Это – совокупность физических определений, объединённых определённым смыслом» [47].

Как измерить эту энергию слова (имени)?

Как определить, в каком слове (имени) этой энергии больше, а в каком – меньше?

В ответе на этот вопрос поможет числовой принцип Аристотеля.

«…Аристотель рассматривает а) внутреннюю структуру числового принципа… b) его общую и цельную природу как нечто самостоятельное… и с) способ его функционирования в вещах… „…можно, следуя самому Аристотелю, …установить такой иерархический диалектический ряд: 1) Единое (иное), 2) Число, 3) Идея, 4) Арифметическое число (или количество) и Качество, 5) Вещь“. … „…число есть принцип категориальной осмысленности сущего“. …Число – принцип ипостасийности и бытия, потенция энергийно-сущего» [46].

«Возьмём диалектику сущности. Мы видели, что она имеет определённую диалектическую судьбу. Она сначала – число, и это есть некое первичное и наиболее общее определение сущности…. Далее, сущность есть эйдос. И это определение – не полное. Только в символическом и магическом мифе… сущность достигает своего полного определения. Но это как раз и есть имя» [47].

По мнению автора, триипостасность современных фамилий-имён-отчеств в 16-м веке на Руси была сформирована для целей эволюции: во-первых, для личностного роста россиян – через соприкосновение с иным; во-вторых, для развития человеческой способности к конвергенции времени через правильный (в направлении эволюции – усложнения параметров) выбор.

Через имя сущность способна общаться с инобытием:

«…общение инобытия и сущности возможно только в сфере смысла, идеи, энергии, т. е., прежде всего, имени… В результате имя есть принцип и предел, осмысливающая норма и критерий для становления сущности в инобытии» [46].

Как некое инобытиё в фамилиях-именах-отчествах современных россиян раскрылось видимое из настоящего прошлое и видимое из настоящего будущее.

Раскрылось время не только как наше отношение к нему, а как становящаяся вечность. Этот процесс демонстрируют графики на рисунках 2, 3, 4.

А. Ф. Лосев пишет об иерархической – онтологической – природе имени.

«В имени – средоточие всяких физиологических, психических, феноменологических, логических, диалектических, онтологических сфер… Космос – лестница разной степени словесности» [46].

Онтологическая сфера имени проявляется в том, что числовые значения фамилий-имён-отчеств, имён-отчеств, фамилий-имён россиян могут быть отнесены к разным универсумам.

Таким образом, процессы развития человека «увязываются» с закономерностями космической эволюции.

1.4. Сущие в «СД-модели Л. Болотовой»

В книге «Мирология. Наука о мироподобных системах» В. И. Моисеев указывает, что категория сущего связана с философией Аристотеля, где сущее понимается как любой объект – носитель разного рода свойств (предикаций), единство материи и формы.

Сущее состоит из материи и потому являет собой нечто заполненное и имеющее момент замкнутости и плотности.

Кроме материи, сущее предполагает форму, которая держит материю в неких границах.

Форма сущего порождает дополнительный момент самости, который выделяет данное сущее среди других и отчасти замыкает его в себе.

«Материю жизни вместе с внутренним миром будем… называть сущностьюданной формы жизни» [48], – пишет В. И. Моисеев.

1.4.1. Социум

В графике «СД-модель Л. Болотовой» отобразилось то социальное пространство (его энергия, полевая структура), которое задано именами-отчествами современных россиян.

Это социальное пространство – реальность сегодняшнего дня в её идеальном виде.

«…есть мир в целом (Мир), у Мира есть части, – есть подобие некоторых частей и Мира. Подобие выражается в том, что части мира сами оказываются мирами, но не максимальными, а локальными, малыми мирами— мирами с маленькой буквы. В итоге возникает несколько иной образ Мира: есть большой Мир, и есть малые миры внутри большого Мира, которые подобны большому Миру, являются мироподобными частями Мира» [48].

Согласно «гипотезе мироподобия», сформулированной В. И. Моисеевым,мир в целом обладает мироподобными частями – такими частями, которые подобны ему.

Как мироподобный, российский социум можно рассматривать в аспектах пространства, времени, материи (энергии), сущих и законов.

1.4.1.1. Пространство

В графике «СД-модель Л. Болотовой» (рис.1) отразилась новая, имеющая значимость в Мироздании, целостность российской нации – энергоинформационная структура (мир) более высокого (по сравнению с индивидуальным) уровня иерархии жизни, топология которой определяет национальную (общенациональную) идентичность россиян (заданную русским языком в их именах-отчествах).

График «СД-модель Л. Болотовой» определяет пространство российского этноса через спектр мировых линий.

На планете Земля российский социум занимает определённую территорию – это наша страна – Россия.

Частями России являются её города, сёла и регионы.

1.4.1.2. Время

И. И. Шашков пишет:

«Каждый социальный объект… в своей полноте должен обладать собственным временем… Соответственно и социальные объекты… должны обладать собственным временем»[30] .

«…Наличие всякой конечной сущности подразумевает наличие охватывающей её бесконечности, в свою очередь бесконечность актуализируется через конечные сущности» [30].

Города, сёла и регионы РФ – это некие конечные сущности, через которые актуализируется бесконечность.

Существует понятие из синергетики, объединяющее пространство и время на определённой территории – это «темпомир» территории.