Саттваваджая Чикитса. Психология и терапия в Аюрведе
- -
- 100%
- +
© Николай Бонд, 2025
ISBN 978-5-0067-0448-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
От автора
Когда мы говорим о Саттваваджая Чикитсе как о целостной системе психологии, важно понимать исторический контекст. Ведическая культура предполагала, что каждый образованный человек естественным образом знал содержание всех Вед, Упанишад, Пура́н, и других священных текстов. Мудрецы древности, такие как Чарака и Сушрута, создавая трактаты по медицине, могли упоминать Саттваваджаю кратко, без необходимости развёрнутого объяснения. Они опирались на глубинное знание всех ведических идей, которые были самоочевидны для их аудитории.
Поэтому в классических аюрведических текстах нет отдельной, систематически изложенной книги о Саттваваджая как психотерапевтической системе в современном понимании. Знание о природе ума, об управлении разумом и о методах духовной гармонизации было рассеяно по множеству источников – от Ригведы до Бхагавад-гиты, от Упанишад до трактатов по Йоге и Ньяе. Саттваваджая была неотъемлемой частью целостного миропонимания ведического человека, а не выделенной дисциплиной.
Эта книга – попытка собрать воедино всё ведическое знание о психологии ума и его исцелении. Это результат почти двадцати пяти лет моего изучения ведической литературы, полученного мною брахманического посвящения в традицию, а также благословения и наставления моего Гуру учиться и учить. С 2001 года я исследую Веды, Упанишады, Даршаны, Йогу а также изучаю и практикую классическую Аюрведу. И теперь, спустя годы практики и размышлений, я созрел для того, чтобы соединить эти разрозненные идеи в единую, стройную систему психологии – систему, которая может быть понятна современному читателю и одновременно оставаться верной духу и букве древнего знания.
Всё, что представлено в этой книге, опирается на подлинные источники ведической мудрости. Здесь нет фантазий, домыслов или вольной интерпретации. Каждый принцип, каждая методика имеют свои корни в аутентичных текстах – в Ведах, Брахманах, Упанишадах, Шримад Бхагавад-гите, Чарака-самхите и других памятниках древнеиндийской мысли. Я лишь аккуратно систематизировал эти знания, чтобы они зазвучали в одной книге как целостная, завершённая концепция – Саттваваджая как психология Вед.
Обычно в разделе «От автора» принято также поблагодарить всех, кто вдохновлял и поддерживал на пути. Я искренне выражаю благодарность моему Учителю, под чьим руководством я обрел внутреннюю ясность; моим духовным наставникам и всем исследователям, чьи труды помогли углубить понимание тем, поднятых в этой книге. Благодарю также всех читателей – настоящих искателей истины, стремящихся не просто читать, но проживать и воплощать высшее знание в своей жизни.
Пусть эта книга станет для вас путеводной нитью к самому себе – к тому, кем вы были, кем являетесь и кем должны стать.
С любовью, уважением и преданностью, Ахам – ЯВведение
«Свет внутри нас никогда не угасает.
Нам нужно только научиться видеть его сквозь пелену ума.»
Слово «Саттваваджая» может звучать необычно для уха современного человека. Но за этим санскритским термином скрывается нечто гораздо большее, чем ещё один способ лечения ума.
Саттваваджая Чикитса – это искусство возвращения света. Это древняя наука о том, как помочь человеку вспомнить свою природу, восстановить ясность сознания и, побеждая внутреннюю тьму, жить в полном согласии с собой и миром.
В переводе с санскрита «саттва» означает чистоту, ясность, равновесие.
«Аваджая» – это победа, преодоление, восстановление контроля.
«Чикитса» – лечение, искусство заботы.
Поэтому Саттваваджая Чикитса – это, буквально, лечение через победу чистоты сознания над внутренними искажениями ума.
Сегодня, когда мир захлёбывается в информационном шуме, беспокойстве, страхах и утрате смысла, знание Саттваваджая вновь становится не просто актуальным – жизненно необходимым.
Психология, медицина, коучинг, духовные практики – всё ищет пути к целостности. Но настоящая целостность не достигается снаружи. Она рождается изнутри.
Современная научная психология столкнулась с глубоким кризисом:
Существует множество школ и направлений: когнитивная, поведенческая, психоаналитическая, гуманистическая, экзистенциальная, позитивная психология…
Каждая из них предлагает свою модель человека, свою терапевтическую стратегию, свои объяснения страдания и исцеления.
Но нет единого синтетического подхода, который бы охватывал весь человеческий опыт: от телесного до духовного, от поведения до сознания.
В результате:
Психология напоминает собрание разрозненных карт, но не имеет целостной карты самой реальности.
Психологическая практика часто становится подбором методик «по симптомам», а не путём к подлинному внутреннему освобождению.
Кризис целостности в психологии – это отражение кризиса целостности в самом восприятии человека.
Как Саттваваджая решает проблему целостности
Саттваваджая Чикитса, опирающаяся на древние ведические знания, предлагает цельное видение:
Человек – это не только тело, ум и эмоции.
Человек – это сознание (Атман), проявляющееся через разные уровни бытия.
Заблуждение относительно своей природы – источник страдания.
Восстановление памяти о себе – путь к исцелению.
В отличие от современных школ, Саттваваджая не делит человека на отдельные функции: поведение, мышление, эмоции. Она видит их как разные проявления одного процесса – движения сознания в материи.
Таким образом, Саттваваджая:
объединяет философию, психологию и духовную практику в единую систему, позволяет работать как с телом, так и с умом, энергией и глубинной памятью.
Саттваваджая – это не набор техник. Это возвращение к целостности человека как единого поля сознания, переживающего себя через игру форм.
И именно в этом – её уникальное значение для вызовов современной науки и медицины.
О важности использования санскритской терминологии
Почему мы используем санскритскую терминологию
В этой книге мы намеренно используем термины на санскрите, потому что именно санскритская система понятий позволяет говорить о сознании, уме, страдании и освобождении точно, последовательно и глубоко.
1. Санскритская терминология – устоявшаяся и целостная
Санскритские понятия:
формировались тысячелетиями, прошли сквозь века философской и медицинской практики, связаны между собой логическими, метафизическими и практическими нитями.
Каждое слово встроено в ясную систему координат, поддержано школами мысли (даршанами), имеет устойчивое значение, которое сохраняется в рамках разных дисциплин:
• философии,
• психологии,
• медицины (аюрведы),
• логики (няя),
• искусства жизни (дхарма-шастры).
В санскрите термин живёт в системе, а не висит в воздухе.
2. Проблема современной научной терминологии
Современная научная терминология:
разрозненная, постоянно меняющая свои смыслы, часто лишённая единой логики.
Что мы видим:
Психологические термины заимствуются из латинского, греческого, английского, немецкого языков без единого принципа.
Понятия вроде «психика», «эго», «сознание», «бессознательное» трактуются по-разному в разных школах.
Новые концепции вводятся поспешно, иногда без глубокого философского обоснования.
В результате:
Учёный или практик вынужден всё время «переучиваться»,
Студент сталкивается с противоречиями между направлениями,
Нет внутренней кросс-научной связности: физиология, психология, философия • говорят разными языками.
Современная наука создала Вавилонскую башню терминов. Но это не умаление достижений науки, просто указание на особенности. Которые отсутствуют в Ведах, так как все знание описывадлось одним языком – санскритом.
3. Преимущество санскрита
Санскрит:
изначально строился как язык описания реальности на всех уровнях – от грубого до тончайшего,
учитывает не только внешние явления, но и внутренние состояния сознания,
обеспечивает непрерывную связь между телом, умом, сознанием и универсальным порядком (Рита).
Изучив базовую систему санскритских терминов:
не придётся «переучиваться»,
не возникнет противоречий между дисциплинами,
откроется целостная картина человека и мира.
4. Санскрит как язык самой структуры знания
Веды, упанишады, самхиты, шастры, даршаны – всё ведическое знание записано на санскрите.
Там:
логика (няя),
психология (саттваваджая),
медицина (аюрведа),
этика (дхарма-шастра),
искусство (натья-шастра)
согласованы между собой через единые понятия: Атман, Манас, Буддхи, Читта, Ахамкара, Прана, Смрити, Вивека и другие.
Санскрит – это не просто язык описания. Санскрит – это язык самих связей реальности.
Наш подход
Именно поэтому в этой книге:
Мы используем санскритские термины в оригинале,
Даем их переводы и контекстуальные объяснения,
Показываем, как они раскрывают природу ума, страдания и пути исцеления.
Таким образом:
мы не просто говорим о сознании,
мы погружаемся в ткань живого знания о сознании, сохранившуюся сквозь тысячелетия.
Уникальность Аюрведы и Саттваваджая как наследия древней цивилизации
Аюрведа и Саттваваджая – голос ушедшей эпохи
Аюрведа – это не просто система медицины. Это – целостное знание о человеке, сознании, теле и природе, сформированное в недрах ушедшей цивилизации, которая обладала уникальным взглядом на жизнь и устройство мира.
Саттваваджая, как часть Аюрведы, является величайшим памятником этой древней культуры. Это завершённая, цельная система психотерапии, переданная сквозь века почти в первозданном виде.
Почему это знание уникально
От множества великих цивилизаций прошлого – Египта, Шумера, майя, ольмеков – до нас дошли лишь обрывки знаний, мифы, архитектура.
Только Ведическая цивилизация оставила после себя полную, внутренне согласованную систему знаний о человеке, уме, сознании, теле и космосе.
И Аюрведа с её психотерапевтическим разделом – Саттваваджая – является одним из немногих сохранившихся целых фрагментов этого знания.
Великая ценность, доставшаяся нам
Этот труд – не реконструкция по фрагментам. Не догадки археологов. Не восстановленная по обрывкам теория.
Это – законченное знание, переданное в виде текстов, практик, философии и медицинской системы, сохранившее живую связь между телом, умом и сознанием.
Зачем нужна эта книга
Эта книга написана для того, чтобы: Осветить величие и актуальность Саттваваджая как науки о сознании,
Показать, как древнее знание отвечает на самые сложные вопросы современной психологии,
И передать это сокровище – не как музейный экспонат, а как живую, актуальную практику для людей настоящего времени.
Мы стоим перед сокровищницей ушедшей цивилизации. И наша задача – не только восхищаться ею, но и научиться снова жить в соответствии с её мудростью.
Почему я выбрал именно эту тему?
Потому что я видел, как страдают люди.
Потому что сам прошёл путь от растерянности к ясности.
Потому что верю: свет внутри нас – реален. И каждому дано право его вернуть.
Саттваваджая – это не религия, не мистика и не абстрактная теория. Это практическая, проверенная временем наука о том, как укрепить ум, восстановить чистоту сознания и перестроить жизнь на уровне самых глубоких основ.
Эта книга написана для всех, кто:
• ищет себя;
• хочет помочь другим;
• стремится соединить науку и дух в одном живом знании.
Как устроена эта книга:
• В первой части мы исследуем философские корни Саттваваджая.
• Во второй – психологическую модель человека и пути страдания.
• В третьей – конкретные методы и практики исцеления.
• В четвёртой – поговорим о применении в современном мире и о будущем психологии.
Эта книга – не просто знания. Это приглашение в путешествие.
Путешествие домой. Туда, где нет борьбы. Где нет страха. Где внутри каждого из нас горит свет.
Готовы отправиться в путь?
Часть I.
Философские основы
Глава 1.
Кто такой человек в ведической традиции
Когда мы говорим о человеке в контексте современной науки, чаще всего описываем его как биологическую машину, как носителя генов или как набор нейронных связей, обусловленных средой. Но ведическая традиция смотрит на человека иначе.
Человек в Ведах – это не просто тело. И не просто ум. И даже не просто разум.
В классических текстах, таких как Упанишады, Чарака Самхита и Бхагавад-гита, человек описывается как существо, состоящее из нескольких уровней:
Осознание двойственности – Понимание, что страдание связано с восприятием мира как разделённого.
Исследование природы восприятия – Видение, что ощущения и мысли возникают внутри сознания.
Разоблачение викальп – Осознание, что объекты – конструкции ума.
Укрепление смрити – Постоянная память о своей природе как света, а не формы.
Пробуждение – Переживание мира не как внешней реальности, а как игры сознания в самом себе.
1. Тело (шарира) – материальная оболочка, инструмент действия в мире форм.
2. Индрии – органы восприятия и действия (чувства и моторные функции).
3. Манас – ум, который обрабатывает ощущения и реагирует на них.
4. Буддхи – разум, способный различать истину от иллюзии.
5. Ахамкара – эго, чувство индивидуального «я».
6. Атман – высшее, неизменное Я, чистое сознание, которое не связано ни с телом, ни с умом, ни с эго.
Человек в ведической психологии – это мост между земным и вечным. Он живёт на пересечении двух миров:
• мира изменений (пракрити – природы, материи, ума)
• и мира неизменного (пуруша – сознания, Атмана).
Эта двойственная природа делает человека существом одновременно могущественным и уязвимым.
• Его тело смертно.
• Его ум подвержен страданиям.
• Его сознание – бессмертно и нетленно.
Именно поэтому задача человеческой жизни в ведическом мировоззрении – не просто выживание, не просто накопление опыта или удовольствий, а восстановление связи с собственной изначальной природой.
Человек как единство тела, ума и сознания
Ведическая мысль говорит: человек – это система, где каждый уровень влияет на остальные.
• Беспокойный ум может вызвать болезнь тела.
• Загрязнение чувств может затемнить разум.
• Утрата памяти о своей истинной природе (смрити) приводит к страданиям.
Но также:
• Чистота ума (саттва) может укрепить тело.
• Сильный разум может управлять желаниями.
• Осознание Атмана может полностью изменить жизнь.
Именно эта связность делает возможной глубокую терапию: исцеляя ум, мы исцеляем тело.
Возвращая человеку его истинное «я», мы исцеляем его судьбу.
Пять оболочек человека (Панча Коша)
Ведическая традиция также описывает человека через концепцию Панча Коша – пяти оболочек:
1. Аннамайя коша – оболочка пищи (физическое тело).
2. Пранамайя коша – оболочка праны (энергетическое тело).
3. Маномайя коша – оболочка ума (эмоции, мысли).
4. Вигьянамайя коша – оболочка высшего знания (буддхи, различение).
5. Анандамайя коша – оболочка блаженства (связь с Атманом).
Когда терапия работает только на уровне аннамайя коши (тела) или маномайя коши (ума), результат будет временным.
Настоящее исцеление возможно тогда, когда мы достигаем уровней праны, буддхи и ананды – и восстанавливаем контакт с собственной высшей природой.
Именно на этом принципе строится методология Саттваваджая: не просто устранение симптомов, а восстановление целостности человека на всех уровнях.
Человек как процесс возвращения
Ведическая традиция утверждает: страдание возникает, когда человек забывает, кто он есть.
Когда ум отождествляется с желаниями, страхами, образами.
Когда эго строит иллюзию обособленного «я», отделённого от целого.
Поэтому задача – не создать новое «я», а вспомнить подлинное «Я».
Не построить идентичность, а увидеть, что она всегда была целой – под слоями ума, эмоций, страхов.
Ведическая психология не «строит» человека.
Она освобождает его от того, чем он не является.
И в этом освобождении Саттваваджая играет ключевую роль – как наука, как искусство, как внутренний путь.
1.1 Ахам: великая формула самоосознания
Ведическая культура стремилась к тому, чтобы каждое слово указывало на истину. Даже местоимение «я» (ахам) было не просто обозначением себя, а глубоким философским и духовным символом.
«Ахам» начинается на первую букву санскритского алфавита – «А», и заканчивается последней – «Хам».
Между ними – весь спектр звуков, весь санскритский алфавит, вся Матрика-чакра – мистический круг букв, описывающий все возможные формы существования.
Таким образом:
Ахам означает: «Я – начало и конец, я – носитель всего бытия.»
В каждом произнесении «ахам» заключена вся Вселенная: все звуки, все формы, все проявления находятся внутри единого «Я».
Параллель с Альфой и Омегой
Эта идея имеет удивительное соответствие в западной духовной традиции.
В Библии говорится:
«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец.» (Откровение Иоанна Богослова, 22:13)
Где:
Альфа – первая буква греческого алфавита,
Омега – последняя.
Здесь, как и в ведической концепции «Ахам», выражена идея:
все проявления содержатся в Едином,
весь космос – от первого импульса до последнего отблеска – существует внутри сознания.
Эта параллель показывает:
поиск истины универсален,
мудрость разных культур соединяется в едином понимании природы сознания,
истина говорит одним языком – языком сердца.
Связь с Саттваваджая
Понимание «Ахам» даёт ключ к исцелению ума:
Если «я» – это тело, ум, эмоции – тогда страдание неизбежно.
Если «Я» – это всё, если всё существует внутри моего сознания, тогда исчезает страх, исчезает борьба.
Восстановление памяти о подлинном «Я» – это не философская абстракция. Это практическая основа для выхода из страданий, и именно это является сутью пути Саттваваджая.
Ахам – это мост между звуком и безмолвием. Вспоминая «Ахам», человек вспоминает Истину.
1.2 Дыхание как мост к Истинному Я
Ведическая традиция указывает на дыхание (прану) как на прямое проявление истины в человеке.
Прана – это не просто воздух, проходящий через лёгкие. Прана – это сама жизнь, само проявление сознания в движении.
Прана – это Я, проявляющееся в движении дыхания.
В современном восприятии «я» часто ассоциируется:
• с историями о себе,
• с социальным образом,
• с ментальными конструкциями,
• с ожиданиями и страхами, связанными с мнением других.
Это «я» – уязвимо. Оно требует постоянной подпитки: признания, одобрения, самоутверждения. Именно оно становится источником большинства страданий.
Но если направить внимание на дыхание:
• просто наблюдать вдох и выдох,
• отождествиться не с мыслями и историями,
• а с самой пульсацией жизни,
• почувствовать «я есть» в дыхании без привязки к образам,
тогда открывается удивительная истина:
• Я не история, не роль, не образ.
• Я – дыхание.
• Я – живое присутствие.
Дыхание становится мостом:
• от «я», застрявшего в ловушке ума,
• к «Я», пребывающему в чистоте сознания.
Практическое упражнение
Закрой глаза. Не думай о себе, не пытайся представить, кто ты. Просто почувствуй дыхание.
Вдох приходит – ты есть.
Выдох уходит – ты есть.
Без усилия. Без оценки. Без образа.
Я – это дыхание. Дыхание – это жизнь. Жизнь – это проявление света сознания.
Именно через такое простое, но глубокое внимание к пране начинается реальное возвращение к саттве – к ясности, лёгкости и внутреннему свету.
Дыхание – безмолвная истина
Когда мы направляем внимание на дыхание, мы сталкиваемся с удивительной особенностью:
Дыхание существует без образа.
Дыхание существует без слов и без букв.
Оно не требует объяснений. Оно просто есть.
Дыхание – безмолвное. Оно предшествует речи. Оно не нуждается в мысли. Оно не требует признания или подтверждения.
Оно – вечное движение жизни, невидимое, бессловесное, но всегда присутствующее.
Дыхание – это проявление той части нас, которая никогда не рождалась и никогда не умирает. Дыхание – это мост к вечности внутри.
Что происходит, когда человек отождествляет себя с дыханием
Когда человек начинает осознавать себя через дыхание:
Внутреннее напряжение уходит.
Ожидания и страхи теряют силу.
Ощущение собственной «важности» растворяется, уступая место лёгкости бытия.
Внимание естественно возвращается к настоящему моменту.
Исчезает необходимость строить и поддерживать ментальные конструкции о себе.
Постепенно:
Исцеляются тревожные состояния.
Ослабевают депрессии и внутренние конфликты.
Ум теряет привычку к бесконечному анализу и самокопанию.
Жизнь становится проще, яснее, глубже.
Человек начинает действовать из состояния присутствия, а не из страха или желания что-то доказать себе или другим.
Что происходит, когда человек отождествляет себя с ментальными конструкциями
Когда внимание остаётся захваченным историями ума:
Человек строит образ себя – роли, маски, ожидания.
Малейшее нарушение образа воспринимается как угроза существованию.
Возникают постоянные внутренние конфликты: «Я должен быть таким-то», «Меня должны любить», «Я должен добиться успеха».
Страх потерпеть неудачу, быть отвергнутым или забытым становится фоном всей жизни.
Это приводит к:
хронической тревожности,
страху изменений,
депрессии,
внутренней пустоте, которую невозможно заполнить внешними достижениями.
Отождествление с мыслями делает человека рабом собственного ума. Отождествление с дыханием возвращает ему свободу бытия.
Краткое резюме
Мысли – изменчивы. Дыхание – постоянно.
Истории – иллюзорны. Дыхание – реально.
Эго требует усилий. Дыхание происходит само.
Погружаясь вниманием в дыхание, мы перестаём быть рабами ума и начинаем жить в естественной, свободной истине, которая всегда была с нами – как безмолвный свет сознания.
1.3 Проблема Я в современной психологии
Современная психология на протяжении десятилетий пытается ответить на фундаментальный вопрос:
Кто такой человек? Что такое Я?
Существует множество концепций: