Мифология пространства древней Ирландии
- -
- 100%
- +
21
Airne Fíngein / Ed. by J. Vendryes. Dublin, 1953. P. 25; Togail bruidne Da Derga / Ed. by E. Knott. Dublin, 1975. P. 6.
22
С. В. Шкунаев. Указ. соч. С. 31; D. Ó Cróinín. Op. cit. P. 111.
23
E. MacNeill. Phases of Irish History. Dublin; Sydney, 1968. P. 102, 107.
24
Ibid. P. 44; B. Raftery. Pagan Celtic Ireland. London, 1994. P. 97.
25
Интересно, что в раннесредневековой Британии, вероятно, также существовало представление о пяти главных королях острова, по крайней мере, одно свидетельство о пяти главных королях запада Британии в VI в. находим у Гильдаса (Gildae Sapientis. De Excidio et Conquestu Britanniae. 27—37 // MGH. T. XIII. Vol. III. Berolini, 1898). Возможно, мы имеем дело с общей кельтской островной «политической» схемой.
26
D. Ó Cróinín. Op. cit. P. 48, 306.
27
Судьба настоящего инаугурационного камня Лиа Фаль (Lia Fáil) не ясна. Судя по большей части источников, он представлял собой каменную плиту, на которую ступал король во время инаугурации (T. Ó Broin. Lia Fáil: Fact and Fiction in the Tradition // Celtica (1990) 21. P. 394). Уже около 1200 г., когда был написан «Разговор старейших» («Añallamh na Senórach»), камень отсутствовал в Таре и был увезен из Ирландии (Acallamh na Senórach / hrsg. W. Stokes // Irische Texte IV/1. Leipzig 1900. S. 224). В XVII в. Джефри Китинг пишет, что Лиа Фаль увезли в Шотландию (G. Keating. The history of Ireland. Vol. I. London, 1902. P. 206—208). Сложно сказать, действительно ли этот камень находится сейчас в Шотландии, но тот конический камень в Таре, который археологи начиная с Петри называют Лиа Фаль, в действительности таковым не является.
28
С. Newman. Op. cit. P. 226—227.
29
E. Gwynn. The metrical Dindshenchas. Part I. Dublin, 1903. P. 4—8.
30
F. J. Byrne. Irish Kings and High-Kings. London, 1987. P. 54.
31
B. Raftery. Op. cit. P. 68.
32
B. Raftery. Op. cit. P. 66.
33
D. Ó Cróinín. Op. cit. P. 53—54.
34
F. J. Byrne. Op. cit. P. 80.
35
The Banquet of Dun na n-Gedh and the Battle of Mag Rath / Ed. by J. O’Donovan. Dublin, 1842. P. 4; см. также F. J. Byrne. Op. cit. P. 95.
36
Bechbretha / Ed. by T. Charles-Edwards and F. Kelly. Dublin, 1983. 70. § 34; F. J. Byrne. Op. cit. P. 58.
37
Цит. по F. J. Byrne. Op. cit. P. 65.
38
Félire Óengusso Céli Dé / Ed. by W. Stokes. Dublin, 1984. P. 10.
39
B. Raftery. Op. cit. P. 98—103.
40
Cogitosus: Life of Saint Brigit / Ed. S. Connolly and J.-M. Picard // Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland (1987). 117. P. 23.
41
Сид, сиды (síd, síde) – потусторонний мир древнеирландской традиции, по-разному локализуемый; волшебный холм, служащий входом в этот иной мир; обитатели сида, бессмертные, могущественные антропоморфные существа.
42
Tochmarc Étaíne / Ed. O. Bergin and R. I. Best. // Ériu (1938), 12. P. 178.
43
Airne Fíngein / Ed. J. Vendryes. Dublin, 1953. P. 7.
44
В. П. Калыгин, А. А. Королев. Введение в кельтскую филологию. М., 1989. С. 117.
45
The Metrical Dindshenchas / Ed. by E. Gwynn. Part V. Dublin,
46
T. Ó Concheanainn. The Three Forms of Dinnshenchas Érenn // The Journal of Celtic Studies (1981—1982) III. P. 88—89.
47
Iomarbhagh na bhFileadh. London, 1918. P. 22—23.
48
Airne Fíngein / Ed. J. Vendryes. Dublin, 1953.
49
RC, XV. P. 455.
50
T. O’Rahilly. Early Irish History and Mythology. Dublin, 1984. P. 3.
51
Cath Maighe Léna / Ed. by K. Jackson. Dublin, 1990.
52
R. Thurneysen. Die irische Helden– und Königsage. Halle, 1921. S. 24.
53
Acta Sanctorum Hiberniae ex Codice Salmanticensi / Ed. by C. Smedt and J. Backer. Edinburgi et Londinii, 1888. P. 399.
54
D. Ó Cróinín. Early Medieval Ireland. London; New York, 1995. P. 210.
55
Acta Sanctorum Hiberniae ex Codice Salmanticensi / Ed. by C. Smedt and J. Backer. Edinburgi et Londinii, 1888. P. 353.
56
Op. cit. P. 900.
57
E. MacNeill. Phases of Irish History. Dublin; Sydney, 1968. P. 178—179.
58
The Triads of Ireland / Ed. by K. Meyer. Dublin, 1906.
59
R. Thurneysen. A Grammar of Old Irish. Dublin, 1946. P. 9—11.
60
Под кшатриями здесь подразумевается военная аристократия, тот социальный слой, который Цезарь в Галлии называл «всадниками» (equites). Феномен «революции кшатриев» известен по истории древней Индии, когда военное сословие кшатриев стало на сторону буддизма и в оппозицию традиционному брахманизму. Некоторые кельтологи использовали этот термин по аналогии с индийской ситуацией.
61
См.: Ch.-J. Guyonvarc’h, F. Le Roux. La civilisation celtique. Rennes, 1998. P. 114; сходное мнение не раз высказывалось С. В. Шкунаевым в его статьях, научных докладах и частных беседах, напр.: С. В. Шкунаев. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. М., 1991. С. 11—12.
62
K. McCone. Pagan Past and Christian Present in Early Irish Literature. Maynooth, 1990.
63
A. and B. Rees. Celtic Heritage. New York, 1994.
64
P. Mac Cana. Celtic Mythology. London, 1970.
65
A. and B. Rees. Op. cit. P. 23.
66
Ibid. P. 25.
67
F. Le Roux. Introduction générale à l’étude de la tradition celtique I. Rennes, 1967. P. 19.
68
K. McCone. Op. cit. P. 256.
69
Ibidem.
70
D. A. Binchy. Celtic and Anglo-Saxon kingship. Oxford, 1970. P. 5.
71
F. J. Byrne. Op. cit. P. 1—3, 5.
72
W. Davies. Wales in the early middle ages. Leicester, 1982. P. 1.
73
D. Ó Cróinín. Op. cit. P. 8.
74
Ibid. P. 11.