Краткая история Ассирии и Вавилонии глазами ассирийца

Начало древней ассиро-вавилонской истории.

Начальные периоды древней истории Ассирии и Вавилонии, которые удалось проследить историкам, говорят о том, что в доисторическое время в этом регионе существовал целый ряд центров, имеющих свои отдельные религиозные культы. Во главе самостоятельных городов – государств находились не зависящие от соседей правители, контролировавшие (есть все основания это утверждать) всю полноту светской и религиозной власти на подконтрольной им территории. Строительство этих городов-поселений, истинную древность которых невозможно установить, начиналось с максимальным использованием при планировке рельефа местности. Особое внимание при этом уделялось возможности оградить заселяемую территорию от частых в тех местах разливов рек. (Эта особенность обустройства лишний раз доказывает несостоятельность версии о том, что всем известный «потоп» произошел в месте, где текут реки.)

Начиналось же строительство с закладки храма – святилища того бога, который должен был впоследствии быть покровителем нового поселения. Это, кроме прочего, позволяло создать вокруг нового религиозно – политического центра союзную с ним общину. Подобное сосредоточение окрестного населения вокруг святилища было обнаружено при раскопках Гебекли – Тепе. Раскопки этого, во многом знакового, исторического места показывают, что консолидация населения вокруг места поклонения богам является одной из главных сил способной объединить рядом живущих людей. Это, возможно и подсознательно, понимали уже первые правители древности. По крайней мере, подобная схема основания городов существовала и в средневековой Европе.

Могущество и степень влияния божеств, которым покланялись в таких центральных капищах, служило предметом сравнения с могуществом божеств соседей. Возникающее между жрецами соревнование должно было давать повод к тому, что уже вскоре после первого заселения отдельных областей их правители стали стремиться к владычеству над соседними религиозными центрами. К числу подобных правителей, без всякого сомнения, относится Саргон Великий (Шарру-Гин) и его приемник – Нарамсин, а так же царь, имя которого, вероятно, звучало – Алушаршид. По крайней мере, именно об этих правителях рассказывают сохранившиеся с тех давних пор письмена.

На протяжении многих столетий в памяти народов Ассиро-Вавилонии были живы великие деяния Саргона Великого, причем чаше всего упоминалось о его мудрых установлениях и ценных сочинениях, а не военных походах, хотя современные историки считают его отцом самой эффективной военной стратегии древности. Одна из ассиро-=вавилонских легенд рассказывала о том, что именно он был автором одной из самых больших и ценных книг астрологического содержания. Почитание личности Саргона Великого привело к тому, что со временем из известного царя он превратился в полумифическую личность, о которой сохранилось предание, записанное на двух глиняных таблицах. Если учесть тот временной интервал, что отдаляет современность от тех далеких дней, то наличие даже двух таблиц, очень большая находка для исследователя.

«В городе Азупирану» – как повествует о себе Саргон – «на берегу Евфрата, зачала меня моя мать, происходила она из знатного рода, и тайно родила меня. Положила меня в плетеную корзину из тростника, обмазанную горной смолою и пустила ее реку. Течение понесло меня к Акки, водоносу. Он нашел меня и воспитал, сделал садовником. Но богиня любви Иштарь была благосклонна ко мне и сделала меня царем над всем черноголовым человечеством».

Вот что пишет об императоре Саргоне Великом уже упоминавшийся выше немецкий археолог и исследователь Древнего Междуречья Карл Бецольд в своей книге «Ассирия и Вавилония»: «Несмотря на всю легендарность этого рассказа, нет ни малейшего сомнения в том, что Саргон – безусловно, историческая личность. По счастливой случайности, на одной надписи Набонида, последнего вавилонского царя (555 – 539 годы до Р. Хр.), сохранилось несколько указаний на проводимые в течение нескольких столетий работы по восстановлению одного весьма древнего храма бога Солнца. Храм этот располагался в древнем городе, находившемся на месте современного Абу – Хаббаха. Тут же, между прочим, упоминается о том, что сын Саргона, Нарамсин, основал указанное святилище за 3200 лет до Набонида. Так как другие, заключавшиеся в этой же надписи, даты отчасти могли быть проверены и оказались достоверными, то, таким образом, была найдена хронологическая точка опоры для определения эпохи царствований Нарамсина и Саргона: правление первого следует отнести приблизительно к 3750, второго – к 3800 году до Р. Хр.»

В настоящее же время на основании дополнительного материала, полученного уже после издания книги Карлом Бецольдом, считается, что Нарамсин не сын Саргона Великого, а его внук. Сыновьями же были Римуш и Маништусу.

О том, что одним из сыновей Саргона Великого (Шарру-Гина) был именно Маништусу, сообщает надпись на монолите, имеющем двенадцать граней, найденном в Месопотамии, она гласит: «…Когда все страны, оставленные мне моим отцом Щарру-Гином, враждебно отпали, и ни одна не осталась верна мне, я разделил все мое войско на две части; Аншан и Курихум я победил и подчинил моему господству. Царя Аншана и Курихума, с подношениями и подарками, я привел пред очи Шамаша, моего господина».

Другой оставленный Манистусу текст рассказывает» «Маништусу, царь Киша. Цари городов по ту сторону моря, числом 32, собрались для сражения; он разбил их, победил их города, убил их князей». Так же в Сузах был найден большой обелиск этого царя, сообщающий о покупке в окрестностях Киша земли для поселения 49 жителей Аккада.

Какова реальная древность

Ассиро-Вавилонской цивилизации.

Чтобы определить в каком году появились первые города-государства, из которых впоследствии и возникла Ассиро – Вавилонская цивилизация, надо к тому году, в котором человечество живет сейчас прибавить 4750 лет. Именно за 4750 лет до Рождества Христова, как уверяют современные историки, на территории Древнего Междуречья и появились первые поселения. Если кто-то считает, что за этой датировкой стоят никому не известные писцы, которые на протяжении всех 4750 лет вели учет годов и дней, то это совсем не так. За установлением древности этой цивилизации стоят историки и археологи конца XIX и начала XX веков. Вот какую информацию можно прочесть в 9 томе «Нового энциклопедического словаря» издательства «Брокгауз и Эфрон» в статье «Вавилония»: «Крайне важное указание, относящееся к Нарам-Сину, сохранилось в составленной около 553 года (до Р. Хр.) надписи царя Набу-на ида (Набонида): «… (Я увидел) фундамент Нарам-Сина, сына Шарру-Гина, которого никто из прежних царей не видел уже 3200 лет». Таким образом, для Нарам-Сина получается приблизительная дата в 553 + 3200 = 3753 года до Р. Хр. Эта дата кажется, однако, гиперболичной, и большинство ассириологов, по почину Лемана, уменьшает ее приблизительно на 1000 лет, колеблясь между 2600 (Кинг) и 2850 (Лангдон) годами. Если принять для Нарам-Сина дату в 2700 лет, то для второй династии Киша получается дата 2975 – 2775, для династии Урука (Лугаль-заггиси) 3000 – 2975, для династии Ур-Нины 3100 – 3000, для Месилима (I династия Киша) – около 3200 года до Р. Хр.»

Кинг, в своей «History of Sumer and Akkad» предлагает следующие даты: Ур-Нина – 3000, Лугаль-заггиси – 2800, Маништусу – 2700, Нарам-Син – 2600 год до Р. Хр. Ко времени этой династии палеографически примыкает найденная в Агаде надпись Ласираба, царя Гутиу.»

Если провести простейшие вычисления, то получится:

3753 – 2600 = 1153 года

3753 – 2800 – 903 года.

Получается, что историки Европы, на рубеже XIX и XX веков нашей эры, уменьшив древность времен, когда правил потомок Саргона Великого Нарам-Син на почти тысячу лет уменьшили на это же время и всю древность ассиро-вавилонского летоисчисления. Кто же главный скептик, из-за неверия которого и произошло подобное уменьшение исторического летоисчисления? Леман – Гаупт (Lehmann – Haupt) Карл-Фридрих – немецкий ассириолог, родился в 1861 году. Был профессором в Берлине, потом в Ливерпуле. Занимался исследованием ассиро-вавилонской системы мер и весов – метрологией, одним из разделов которой и является летоисчисление. Несмотря на то, что непосредственно счислением лет он не занимался, слыл одним из самых известных метрологов того времени. К мнению такого признанного авторитета нельзя было не прислушаться всему мировому научному сообществу. Ведь кроме его собственного авторитета он мог опираться и на авторитет своих последователей – скептиков. Уже упоминавшийся Леонард Вильям Кинг – английский ассириолог и археолог, написавший к тому времени несколько книг по истории Древнего Междуречья и Египта предлагал и более кардинальное сокращение. Одна из его книг называется: «Легенды о Вавилоне и Египте в связи с еврейской традицией». Из ее названия следует, что он прекрасно знал о том, каким по еврейскому летосчислению был тот год, когда определялась «судьба» ассирийского календаря. В нынешнем иудейском календаре счет ведется от 3761 года до Р. Хр. То, что сам этот календарь был введен в начале IV веке нашей эры раввином Гвллелом, он не знал или не стал на это обращать внимание.

Европейские ученые того времени вынуждены были постоянно оглядываться на Древний Египет, который вольно или невольно давил на них своим «авторитетом пирамид». А тут вдруг оказывается, что история Древнего Междуречья, а вместе с ней и история всей цивилизации, гораздо старше, чем принято было считать. Согласиться с подобным историкам и археологам начала ХХ века было трудно. Ведь, что не говори, а тех знаний о древних поселениях в Малой Азии, о которых уже выше шла речь, известно ничего не было. Да и урезали они древность не своей, а чужой истории. Можно ли сейчас, опираясь на современные данные и то, что когда-то было «хорошо» забыто, сказать, какой является истинная древность Ассиро-вавилонской цивилизации? Можно.

Для этого, по мнению автора сих строк надо: « Вспомнить, что в какой-то момент времени на исторической карте мира существовала Византийская империя. В ней, как известно летоисчисление велось от «Сотворения мира», к моменту рождения Иисуса Христа, по этому календарю шел 5508 год. Сама же Византийская империя оформилась как отдельное государство в 395 году после рождения Христа или в 5903 году от «Сотворения мира». Как государство, основанное только «вчера» могло иметь историю в 5903 года? Для ответа на этот вопрос необходимо вспомнить, что в состав Византийской империи входили территории, на которых на протяжении тысячелетий проживали ассирийцы. Эти, населенные ассирийцами земли в древности входили в состав Ассиро-Вавилонского Междуречья. Если мы сравним два календаря: Ассирийский и «от Сотворения мира», то к моменту рождения Иисуса Христа по ассирийскому календарю, который признается историками мира, шел 4750 год, а по тому, что «от Сотворения мира» – 5508 год. Разница между двумя календарями (двумя системами летоисчисления) составляет: 5508 – 4750 = 758 лет.

Выше уже говорилось, что европейские ученые уменьшили историческую древность Ассиро-Вавилонской цивилизации примерно на тысячу лет. Разница между цифрами 758 и 1000 может кому-то и кажется большой, но для исторического промежутка почти в 8000 тысяч лет – ее просто нет. Тем более что не все периоды правления многочисленных царей Древнего Междуречья могут быть установлены с большой точностью. Еще и по сей день в истории этого региона существуют «белые пятна», которые никогда не будут «проявлены» полностью».

Почему же можно считать, что существовавший в Византийской империи календарь «от Сотворения мира» и является тем самым «утерянным» в веках ассиро-вавилонским летоисчислением?

Как уже говорилось выше, самая древняя на планете Земля письменность появилась в Древнем Междуречье. Именно жившие на той территории люди первыми освоили счет и его запись, овладели письмом. Эти, обретенные ими, навыки и сделали их первым в мире культурным народом. Если между словами «сотворение» и «мира», вставить слово «культурного», то получится, что – календарь «от Сотворения мира» берет свое начало именно от времени «Сотворения культурного мира». В любом ином мире, где отсутствует счет и письмо, нет никакой возможности вести счет и запись прожитых дней.

Так же стоит отметить, что до конца XIV века, когда Тимур – Тамерлан устроил истребление христиан на всей территории Азии от Китая до Малой Азии, а вместе с ним и уничтожение многих письменных свидетельств, существовали многочисленные научные центры. Они были основаны христианами Святой Апостольской Церкви Востока, в них была собрана ныне почти утерянная информация по разным областям знаний. В том числе там велся счет лет, от того момента, когда произошло зарождение цивилизации Древнего Междуречья. Но об этой части истории ассирийского народа речь будет потом. Сейчас же еще раз укажем на то, что из всех народов Византийской империи только ассирийцы были тем первым культурным народом, который ввел в обиход нашей цивилизации такие понятия, как: «счет» и «письмо». Любые иные утверждения могут служить чему угодно, но только не установлению истины.

О том, что истинная древность Ассиро – Вавилонской цивилизации гораздо больше, чем принято считать, может свидетельствовать сам Карл Бецольд, пишущий в своей вышеприведенной книге следующее: « весь характер текстов Гудеи и особенно высокое развитие искусства, которое бросается нам в глаза в статуях этого царя, свидетельствуют о такой культурности шумерского народа во время его (правления), которая была бы не мыслима без предшествовавшего ей многовекового развития. До последнего времени было невозможно установить хронологическую связь указанных правителей города Ширпурлы с Саргоном Старшим. Только раскопки американских ученых в Нуффаре выяснили, что надписи, упоминающие о некоторых царях в роде Лугальзаггиси и Лугалькигубнидуду, найденные в слое земли, расположенном ниже слоя текстов Саргона, имеют столь большое сходство в текстами древнейших правителей Ширпурлы, что их следует отнести примерно к одному с последними времени. Другими словами, эти тексты должны быть старше первой половины четвертого тысячелетия до Р. Хр. и, следовательно, относятся к древнейшей эпохе всемирной истории, которая только нам известна».

Так как согласно перечню древнейших властителей областей Вавилонии, так называемый городской царь Гудеа правил около 4000 года до Р. Хр., то получается, что уже за четыре тысячи лет до нашей эры существовала письменность, которая сохранилась до наших дней. Все это может свидетельствовать о большей древности Ассиро-Вавилонской цивилизации, чем принято считать.

Так же в пользу версии, что календарь «от Сотворения мира» имеет ассиро-вавилонские корни, говорит тот факт, что найденный во время раскопок древнего города Ниббур так называемый Ниппурский список царей, правивших в Древнем Междуречье, начинается с правителя Ариду Алумима. Город Ариду (Эриду), считается самым древним на настоящий момент из городов мира, он был основан в 5400 году до Р. Хр. Начало его основания почти совпадает с началом летоисчисления «от Сотворения мира», по которому в первый год нашей эры было 5508 лет.

Сдвинув начало истории Древнего Междуречья почти на тысячу лет в сторону ее уменьшения, современные историки и их «учителя» конца XIX и начала XX изменили и датировку последующих этапов существования первой в мире культурной цивилизации на планете Земля. Только даты правления монархов последних 500 лет существования этой цивилизации, то есть тех, кто правил с начала первого тысячелетия до Р. Хр. до падения Вавилона, можно признать соответствующими действительности. Что же касается периода от времен правления Саргона Великого, то есть за период от 3800 лет до Р. Хр. и до указанного времени, что составляет примерно три тысячи лет, то подлинность всех без исключения датировок исторических событий принятая сейчас не верна. Ее необходимо тщательно проверять и исправлять допущенные ранее ошибки. Эта работа требует иного времени и ее выполнение не входит в рамки того краткого изложения великой истории великой цивилизации, о которой идет речь в данной книге.

Самым древним списком правителей Древнего Междуречья считается так называемый Ниппурский список, глиняная клинописная таблица, найденная при раскопках древнего города Ниппур. Автор сих строк считает, что точнее было бы назвать его Ниббурским, так как, проведенный им анализ древних ассирийских слов, с очень высокой долей вероятности, позволяет утверждать, что название этого древнего города было – Ниббур. Из той информации, что сообщает этот, самый древний список царей, следует, что самые первые из них правили:

Алулим – 8 шаров или, как считают около 28000 «лет»,

Аллалгар – 10 шаров или около 36000 «лет»,

Ан-Менлуана – 12 шаров, или около 43200 «лет»,

Ан-Менгалана – 8 шаров или около 28800 «лет».

Сам по себе Ниббурский список царей считается у современных историков во многом мифическим из-за слишком больших цифр, указывающих на сроки пребывания у власти правителей древности. При этом совсем не понятно, почему временной интервал в один шар продолжается около 3600 «лет». Это действительно ближе к гиперболизации не только времени правления самих царей, но и их личностей, как исторических персонажей. Попробуем все же разобраться с теми цифрами, что перед нами.

Как известно первыми математиками в мире были именно жители Древнего Междуречья. Наука же математика – не только «царица» всех остальных наук, но и наука – точная. Как же могли те, кто когда-то дали миру самую точную науку, допустить такую оплошность?

По мнению автора сих строк «до нас дошло не так много информации, в которой говорится о таких далеких от наших дней событиях, как, например, «потоп». В мифе о «потопе» сообщается о том, что на землю обрушилось страшное несчастье – разрушительный ливень, уничтоживший все живое на нашей планете. Лишь несколько представителей рода человеческого сумели спастись сами и спасти тех животных, которые обитают на земле в настоящее время. Так ли все было или нет, сейчас обсуждать не будем. Вспомним лишь то, что буйство водной стихии продолжалось шесть дней и шесть ночей, а на седьмой день она закончилась. То есть в тот момент времени, когда возник этот миф, счет велся не на годы, месяцы или сутки, а на день и ночь. Для того чтобы объяснить даже тем, кто не очень силен в математике, примем, что в году всего 360 дней.

В качестве примера, для простоты и наглядности, возьмем продолжительность правления Аллагара, он правил 36000 «лет». Если мы разделим 36000 на 360, то получим 100. Сто, если это количество лет, в нашем понимании, которые правил тот или иной правитель – тоже очень много. Но если сто разделить на два: день и ночь, то получится только 50. Это количество лет, сопоставимо со сроком пребывания на троне такого царя как Саргон Великий. Даже если взять максимальную цифру из этого списка в 12 шар или, как уверяют около 43200 «лет», то проведя подобные вычисления, получим, что это только 60 лет по нашим меркам. Не совсем понятно, почему историки, представившие миру дешифрованный ими текст Ниббурского списка, сообщают, что Аллагар правил 12 «шаров» или около 43200 «лет». Если время исчислялось при помощи неких черточек на каких-то «скрижалях судьбы правителя», то этих самых черточек – палочек должно было быть 43200, но указать, что это количество «лет», мог только тот, кто не понимал сам принцип подсчета. Так это или нет, автор сих строк не знает. Но то, что, согласно Ассирийскому словарю, изданному в Чикагском университете «шар» или на западном диалекте «цар» это палочка – совершенно точно.

Первоначально подсчет велся даже не в сутках, а в количестве дней и ночей, которые царь пребывал на троне. Хронология прожитого времени в годах, месяцах и сутках появляется на более поздних ступенях человеческого развития, когда благодаря астрономическим и астрологическим наблюдениям человек обретает способность определять моменты весеннего и осеннего равноденствий. Именно день весеннего равноденствия и считался в древности тем днем, от которого начинался новый отсчет времени. Этот день и по настоящее время отмечается населением некоторых стран, как день начала неформального или астрологического Нового Года».

Не так давно, во время проведения раскопок в храмовом комплексе Гебекли-Тепе, о котором речь уже шла выше, ученые обнаружили, как принято считать, самый древний в мире календарь. (Стоит напомнить, что по оценкам историков этот храмовый комплекс был построен примерно 12 тысяч лет назад.) Поверхность одной из колонн этого комплекса оказалась покрыта системой тщательно вырезанных символов V– образной формы, а также другими не совсем понятными историкам орнаментами замысловатой формы. После длительных раздумий исследователи из Эдинбургского университета пришли к выводу, что резьба на колонне – не что иное, как самый древний в мире из известных лунно-солнечных календарей, основанный на фазах Луны и положении Солнца на небосводе.

ПО мнению этих ученых, каждый V– образный символ обозначает один день. Всего таких символов на колонне 365, по числу дней года (12 лунных месяцев и 11 дополнительных дней). День летнего солнцестояния древние астрономы выделили отдельно, изобразив его в виде символа V надетого на шею птицеподобного существа. (Как известно, в Древнем Междуречье год состоял из 12 месяцев по 30 дней каждый. Но учитывая тот факт, что в году не 360, а большее количество дней, то специальным указом монарха для корректировки периодически вводился 13 месяц.)

Как выше уже говорил автор сих строк, сутки в древности делились на ночь и день, каждая из этих частей обозначалась черточкой-палочкой. Две черточки-палочки, соединенные вместе и образуют тот самый символ V, что был нанесен на эту колонну в количестве, соответствующем числу дней обычного, не високосного, года.

Это совсем недавнее открытие ученых, лишний раз свидетельствует о том, что история цивилизации Древнего Междуречья гораздо древнее, чем принято считать и та роль, которую сыграли в развитии наук и ремесел «пришельцы с севера», еще предстоит оценить и признать. Сами же раскопки в районе Гебекли-Тепе, а это, как помнит читатель, Верхнее Междуречье, еще далеки до своего завершения. Что нового сообщат нам археологи после их окончания и какие новые сенсационные факты станут достоянием общества уже в ближайшие годы, покажет время? Как его нужно всем нам считать – оказалось человечеству известно так давно, что еще несколько лет назад такая древность, если бы о ней кто-то выдвинул предположение, казалась фантастикой.

(Более подробно основы математических систем счисления, существовавших в Древнем Междуречье будут, рассмотрены ниже.)

Появляющиеся в настоящее время новые, более точные способы определения древности тех или иных артефактов позволят с большей точностью установить время появления самой древней в мире цивилизации, возникшей в Междуречье более семи с половиной тысяч лет назад. К числу этих способов, способных с очень большой, по историческим меркам, точностью установить время изготовления тех или иных керамических предметов, относится так называемый «археомагнетизм». Этот новый способ датировки историки считают более точным, чем применяемый в настоящее время радиоуглеродный, который, по своей сути, ограничен только останками растительного происхождения и исключает из процесса такие важные артефакты, как предметы из глины и керамики. А именно эти изделия являются теми произведениями человеческого труда, что, не только, способны, после их обжига, сохраняться в земле длительное время, но и несут на себе следы именно той цивилизации, в которой они были когда-то изготовлены.

Этот, совершенно новый способ датировки артефактов, о котором идет здесь речь появился совсем недавно, когда археологи, изучавшие глиняные кирпичи с именами царей Древнего Междуречья смогли заглянуть в структуру этих, «носителей важной информации», предметов. Оказалось, что вкрапленные в эти кирпичи зерна оксида железа, несут на себе следы серьезных изменениях магнитного поля Земли, произошедшего около 30000 лет назад. Это изменение, произошедшее между 1050 и 550 годами до Р. Хр. в регионе Древнего Междуречья, ученые называют «Левантийской геомагнитной аномалией железного века». Интенсивность магнитного поля в этом регионе мира между этими датами, чьи причины до сих пор неизвестны, резко выросла.

Древнейшие властители отдельных городов

Ассирии и Вавилонии и их деяния.

В одном из гимнов религиозного содержания, найденном в библиотеке Ашур-бан-аплу, в качестве самых древних городов Вавилонии называются: Ариду (Эриду), Урук, Ниппур и Вавилон. Позже них были основаны города: Умму, Гирсу и Нину, последние два впоследствии объединились и стали называться – Лагаш. В нижнем течении Евфрата или Пуратту, как его называли сами вавилоняне, возникли города Урук, Ларсу и Ур, а к западу от устья реки – Ариду (Эриду). Политические обстоятельства предоставили Уру гегемонию над Уруком и Ларсой. В древние времена, как уже говорилось, вся страна была разбита на отдельные города, жившие своей особой жизнью. Их верховными правителями были те боги, в честь которых и воздвигался главный городской храм, вокруг которого строились дома жителей и дворец городского главы – наместника бога. Главным богом-правителем Вавилонии считался Ниббурский Анлиль (Энлиль) – бог ветра, воздуха, земли и бурь. Второе место в иерархии божеств занимал Нин-Гирсу – бог войны и земледелия, основатель Лагаша и его окрестностей, носивших общее имя «Шумер». Со временем термин «Шумер» стал использоваться для обозначения всего юга. Управление городами боги доверили своим земным наместникам, носившим титул патеси. Древние письмена рассказывают о том, как происходило объединение этих разрозненных городов с временным возвышением то одних, то других из них. При этом гегемоны-объединители принимают титул «царь» (лугал), а правители отдельных городов продолжают называть себя – патеси. Первые патеси находились в слабой зависимости от царей, самостоятельно управляя городами. Они вели постоянные междоусобные войны друг с другом. Цари являлись, главным образом, верховными судьями в конфликтах городов. По отношению к подвластным городам они вели себя крайне осторожно, чтили городских богов-покровителей и одаривали их храмы богатыми дарами. Древний текст на обнаруженной при раскопках каменной булаве гласил: «Месилим, царь Киша, строитель храма Нин-Гирсу, поставил это для Нин-Гирсу. Тогда Лугаль-шаг-энгур был патеси Лагаша.» Вскоре после Месилима Лагаш приобретает самостоятельность. Анхенгаль (Энхенгаль), правитель Лагаша в своей надписи уже называет себя царем и тот же титул принимает основатель новой династии – Ур-Нина. Многочисленные надписи Ур-Нины, повествуют о постройках храмов, дарах святилищам, сооружении каналов. Кроме надписей сохранились и три барельефа с изображением этого царя в кругу семьи. Внук Ур-Нины – Аанатум, правит Лагашем примерно 25 лет. В самом начале его правления Уш – патеси Уммы, нарушает установленные Месилимом границы и вторгается в область Лагаша – Гу-эдин. Ааннатум наносит ему поражение и сам вторгается в Умму, смещает Уша и назначает его приемником Анакалли. После чего заключает с Анакалли мир, по которому Умма уплачивает Лагашу контрибуцию зерном и приносит клятву более не воевать с Лагашем. Цари Киша и Описа вмешались в эту войну, но были разбиты, царь Киша был пленен. В честь этой тройной победы была воздвигнута стела, сохранившаяся до настоящего времени, известная как «Стела коршунов». Она была обнаружена в 1880-х годах французом Эрнестом де Сарсеком.