Женские сказочные архетипы

10. Василиса Микулишна

Одноименная сказка

Народная сказка «Василиса Микулишна» – история о мудрой и отважной женщине, которая спасает своего мужа.

Князь Владимир попадает в плен к степнякам (иногда – к татарам). Они требуют за него выкуп – Ставра Годиновича, одного из княжеских богатырей. Ставр понимает, что это ловушка: если он поедет, его убьют. Тогда его жена Василиса Микулишна (дочь богатыря Микулы Селяниновича) решает спасти и мужа, и князя.

Василиса отрезает свою длинную косу, надевает мужскую одежду, называет себя «молодым послом Василием» и едет в стан врагов. Степняки испытывают «посла», заставляя стрелять из лука. Но Василиса попадает в цель, будучи искусным лучником. Враги заставляют ее бороться, но она побеждает противника хитростью (использует женскую гибкость). На пиру ей подносят вино, но она отказывается пить, чтобы не выдать себя.

Неприятели, впечатленные «послом», отпускают князя Владимира. Василиса раскрывает обман, но враги уже не могут ей отомстить – она с князем и Ставром возвращается в Киев. Князь Владимир восхищен ее смекалкой, а Ставр гордится женой.

Образ Василисы Микулишны – архетип Анимус-воительницы (по Юнгу). Василиса воплощает интеграцию мужских качеств в женскую психику, ее поведение ломает традиционные роли. Василиса использует «женские» методы (переодевание, хитрость) для выполнения «мужской» задачи (воинский подвиг). Это «женщина-стратег», она побеждает умом, а не грубой силой, что делает ее образ уникальным примером гармоничной женской силы в фольклоре.

11. Ведьма

«Гензель и Гретель»

Сказка братьев Гримм «Гензель и Гретель» рассказывает о брате и сестре, живших с отцом и мачехой. Она учит быть смелыми, находчивыми и не терять надежду даже в безвыходных ситуациях.

Семья была очень бедной, и родители решили отвести детей в лес и там оставить, чтобы не умереть с голоду. Но Гензель набрал белых камешков и бросал их по дороге в лес, чтобы найти обратный путь домой.

Однако мачеха снова уговорила отца оставить детей в лесу. На этот раз Гензель бросал хлебные крошки, но птицы склевали их, и дети заблудились. После долгих скитаний Гензель и Гретель нашли в лесу дом, сделанный из сладостей. Там жила злая ведьма, которая заманила детей внутрь. Она заперла Гензеля в клетке, чтобы откормить его и съесть, а Гретель заставила работать на себя.

Однако Гретель оказалась умнее: когда ведьма решила зажарить ее брата, девочка сказала, что не знает, как проверить огонь в печи. Ведьма заглянула внутрь, Гретель толкнула старуху в огонь и освободила брата.

Дети нашли в доме ведьмы сокровища, взяли их и вернулись домой. Отец был рад их возвращению. С тех пор они жили счастливо и без нужды.

Образ ведьмы – архетип Темной Матери, который воплощает искаженный материнский инстинкт – «пожирающую» любовь, а также проекцию детских страхов перед матерью и создание «ложного дома» (пряничный домик).

Этот образ представляет сложный синтез архетипических страхов и социальных реалий, показывая, как подавленная женская энергия может превращаться в деструктивную силу. В отличие от традиционных «злых» персонажей, ведьма из «Гензель и Гретель» вызывает одновременно ужас и сочувствие, отражая амбивалентность восприятия женской власти в культуре.

12. Венди

«Питер Пэн»

Сказка «Питер Пэн» Джеймса Барри рассказывает о конфликте между желанием оставаться вечным ребенком и процессом взросления.

Девочка Венди Дарлинг живет в Лондоне с родителями и младшими братьями. Однажды ночью в их дом через окно влетает Питер Пэн – мальчик, который не хочет взрослеть и умеет летать. Вместе с ним прилетает фея Динь-Динь, рассыпающая волшебную пыльцу, которая позволяет детям летать.

Питер зовет Венди и ее братьев (Джона и Майкла) в Нетландию – волшебную страну, где живут пираты, феи, русалки и потерянные мальчишки. Там дети переживают удивительные приключения и сражаются с капитаном Крюком – злобным пиратом с железным крюком вместо руки.

В финале дети решают вернуться домой, а Питер остается в Нетландии – вечно молодой и бегущий от взросления.

Образ Венди Дарлинг – архетип Девочки-матери, отражающий традиционную женскую социализацию. Венди представляет модель «здорового» женского взросления, в которой сохраняется способность к игре и фантазии, но принимается ответственность за свой выбор. Ее образ психологически достоверно показывает переход от детской зависимости к зрелой женской идентичности.

13. Волшебница (Фея-крестная)

«Золушка»

Сказка «Золушка» – одна из самых известных и любимых во всем мире. Она учит тому, что доброта, трудолюбие и вера в чудо всегда вознаграждаются.

Жила-была добрая и трудолюбивая девушка по имени Золушка. Ее мачеха и две сводные сестры обращались с ней жестоко, заставляли делать всю работу по дому и насмехались над ней. А Золушка все терпела и мечтала о лучшей жизни.

Однажды Принц решил устроить бал, чтобы найти себе невесту. Мачеха и сестры поехали, а Золушку с собой не взяли. Тогда девушка заплакала от обиды, но тут появилась ее Фея-крестная. Волшебница превратила тыкву в карету, мышей – в лошадей, ящериц – в лакеев, а старое платье Золушки – в прекрасный бальный наряд. На ноги Золушке Фея-крестная надела хрустальные туфельки и предупредила, что волшебство закончится ровно в полночь.

На балу Золушка была самой красивой. Принц сразу влюбился и танцевал с ней весь вечер. Но когда часы пробили полночь, Золушка убежала и потеряла на лестнице хрустальную туфельку.

Принц поднял туфельку и решил найти красавицу, которой она принадлежала. Он объехал свое королевство, примеряя туфельку всем девушкам, но она никому не подходила. Наконец Принц пришел в дом Золушки. Сводные сестры попытались надеть туфельку, но она была им мала и только Золушке подошла идеально. Принц узнал возлюбленную и женился на ней.

Золушка и Принц зажили счастливо, а мачеха и сестры были наказаны за свою жестокость.

Волшебница (Фея-крестная) представляет надежду, свет, поддержку и чудо. Она помогает Золушке, потому что видит ее доброе сердце и трудолюбие. Волшебница олицетворяет веру в то, что добро всегда будет вознаграждено. Представляет архетип Мудрой Волшебницы (Волшебницы).

Фея не просто дает Золушке платье и карету, она пробуждает в ней уверенность в себе и в свои мечты. Волшебница также может интерпретироваться как метафора внутренней мудрости, поддержки и ресурсов, которые есть у каждого человека. Она отражает идею о том, что в трудные моменты мы можем найти помощь внутри себя или в лице тех, кто в нас верит.

Противостояние образов мачехи и волшебницы подчеркивает главную идею сказки: добро побеждает зло, а трудности делают нас сильнее. Золушка, пройдя через испытания, обретает счастье, потому что остается верной себе и собственным принципам.

14. Герда

«Снежная королева»

Сказка «Снежная королева» Ганса Христиана Андерсена рассказывает о дружбе и любви между мальчиком Каем и девочкой Гердой. Сказка учит нас, что настоящая любовь и доброта способны преодолеть любые преграды и растопить даже самое холодное сердце.

Однажды в глаз и сердце Кая попадают осколки волшебного зеркала, созданного злым троллем. Они делают сердце мальчика холодным, а взгляд – равнодушным. Кай становится жестоким и перестает ценить добро и красоту. Вскоре его похищает Снежная королева и увозит в свой ледяной дворец.

Герда, преданная подруга Кая, отправляется в опасное путешествие, чтобы спасти его. На пути она встречает разных персонажей: добрую волшебницу, ворона, принца и принцессу, разбойников и маленькую разбойницу. Каждый из них помогает ей или учит чему-то важному. Герда проявляет смелость, доброту и упорство, несмотря на все испытания.

Герда добирается до дворца Снежной королевы. Ее слезы любви и теплоты растапливают лед в сердце Кая, осколки покидают его, и он становится прежним. Дети вместе возвращаются домой, где их встречают с радостью.

Герда – центральный персонаж сказки, ее образ олицетворяет безусловную любовь и преданность. Она готова отправиться в опасное путешествие, невзирая на все трудности и препятствия. Герда демонстрирует способность женщины жертвовать собой ради близких.

Героиня часто ассоциируется с невинностью и чистотой. Ее сердце свободно от зла, она видит мир через призму доброты и любви. Архетипически это Девушка-спасительница, которая внутренним светом и искренностью способна исцелять и преобразовывать мир вокруг себя.

Герда – воплощение женской силы, которая проявляется через любовь, преданность, эмпатию и внутреннюю стойкость. Ее образ показывает, что истинная сила женщины заключается не в доминировании или холодности, а в способности любить, заботиться и оставаться верной личным ценностям.

15. Гретель

«Гензель и Гретель»

Описание сказки см. в разделе «Гензель и Гретель».

Гретель – архетип Спасителя, который часто ассоциируется с силой духа и способностью преодолевать трудности. Она спасает не только себя, но и брата. Это персонаж, который показывает высокий уровень адаптивности к сложным обстоятельствам. Гретель не теряет голову, даже когда оказывается в опасной ситуации. Она ищет выход и использует интеллектуальные способности, чтобы обмануть ведьму.

Гретель сталкивается со множеством страхов: страхом голода, страхом потеряться, страхом перед ведьмой. Однако она не позволяет этому чувству парализовать себя, а использует страх как мотивацию для действий. Это важный аспект психологической стабильности.

Гретель – персонаж, который демонстрирует эмоциональную зрелость, интеллектуальную гибкость и способность к самоотверженным поступкам. Ее образ может служить примером того, как даже из самых сложных ситуаций можно найти выход, если сохранять спокойствие, заботиться о близких и использовать ум.

16. Даренка

«Серебряное копытце»

Сказ «Серебряное копытце» Павла Бажова учит доброте и тому, что счастье может прийти к тем, кто искренне верит в мечту.

Жил-был старик по имени Кокованя. Однажды он решил взять к себе сиротку – маленькую девочку Даренку. Они жили вместе в лесу, и Кокованя рассказывал сказки про волшебного оленя, который, ударяя серебряным копытцем о землю, оставляет драгоценные камни.

Даренка очень захотела увидеть этого оленя. Однажды зимой, когда Кокованя ушел на охоту, девочка осталась дома одна. Ночью она услышала странный звук и увидела, как в избу зашел волшебный олень. Он начал бить серебряным копытом, и вокруг появлялись драгоценные камни.

Когда Кокованя вернулся с охоты, он увидел, что возле его избы рассыпаны самоцветы, а Даренка рассказала ему про оленя. С тех пор они стали жить в достатке, а олень больше не появлялся.

Образ Даренки – это воплощение детской чистоты, веры в чудеса и доброты, которые способны преобразить жизнь и принести счастье. Представляет архетипы Ребенка, Искателя, Невинного.

Несмотря на юный возраст, Даренка не боится оставаться в лесу одна, а когда слышит странный звук ночью, она не пугается и идет навстречу неизвестному. Это показывает ее любопытство и смелость, которые помогают стать свидетельницей чуда.

Даренка мечтает увидеть волшебного оленя, и ее мечта сбывается. Искренняя вера и чистое сердце могут привести к чудесам. Мечтательность героини – это не просто детская фантазия, а нечто большее, что связывает ее с миром природы и волшебства.

Даренка становится своеобразным «проводником» к чуду. Благодаря вере и доброте в ее жизни появляются счастье и достаток. Она символизирует надежду на лучшее и напоминает, что даже в трудных обстоятельствах можно найти радость.

17. Девочка-безручка

Одноименная сказка

Сказка «Девочка-безручка» – это история о доброте, вере и чудесах, которые случаются даже в самых трудных ситуациях.

Жили-были очень бедные муж с женой. Однажды муж отправился в лес за дровами и встретил старика, который предложил ему сделку: богатство взамен их будущего ребенка. Муж, недолго думая, согласился. Через некоторое время у супругов родилась дочь, и старик (или дьявол) явился и потребовал отдать ему ребенка. Однако родители отказались, и тогда старик отрезал девочке руки.

Девочка выросла красивой и доброй, несмотря на увечье. Однажды она встретила принца, который влюбился и женился на ней. Молодожены жили счастливо, но злая свекровь завидовала их любви. Она сделала так, чтобы принц поверил, будто его жена родила чудовище. Поэтому принц прогнал героиню.

Безручка скиталась по лесу, пока не нашла приют у добрых людей. Там она родила сына, и ее руки чудесным образом выросли снова. Через некоторое время принц узнал правду и нашел жену и сына. Они воссоединились, а злая свекровь была наказана. Семья зажила счастливо и в любви.

Безручка теряет руки в результате сделки, заключенной ее отцом с дьяволом. Это можно рассматривать как метафору глубокой травмы, нанесенной близким человеком, который жертвует благополучием ребенка ради собственной выгоды. Также это символ предательства, беспомощности и потери контроля над своей жизнью.

Но героиня сказки не сдается. Она учится жить с утратой, адаптируется к новым условиям и продолжает двигаться вперед. Это можно рассматривать как процесс принятия и интеграции травмы в свою жизнь.

Героиня сохраняет веру в лучшее, проходя через все испытания. Это подчеркивает важность надежды и веры в себя в процессе преодоления трудностей и показывает, что внутренний настрой и вера в возможность исцеления играют ключевую роль в восстановлении после травмы.

Безручка представляет архетип человека, который сталкивается с глубокой травмой, но находит в себе силы для исцеления и трансформации.

18. Девочка со спичками

Одноименная сказка

Сказка Ганса Христиана Андерсена «Девочка со спичками» повествует о маленькой девочке, которая в канун Нового года бродила по улицам с коробкой спичек. Сказка трогает сердца и напоминает о важности сострадания и помощи тем, кто в ней нуждается.

Девочка была одета в старую одежду, очень замерзла, но боялась вернуться домой, так как отец мог ее наказать за то, что она не продала ни одной спички.

Чтобы согреться, девочка решила жечь спички. Каждая дарила ей чудесные видения. Сначала ей показалось, что она сидит у теплой печки, потом перед ней появился стол с роскошным ужином, а затем она увидела красивую рождественскую елку. А в свете последней спички ей привиделась покойная бабушка. Бабушка была добрая и любящая, и девочка попросила взять ее с собой.

На следующее утро прохожие нашли девочку замерзшей на улице, но с улыбкой на лице. Она умерла – ее душа улетела с бабушкой в мир, где больше нет холода и голода.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.