Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать

Вряд ли кто-то не заметил массовое помешательство на саморазвитии в последние годы. С каждым годом количество руководств по самосовершенствованию увеличивается, но количество счастливых людей уменьшается, почему так происходит?"Добрая половина руководств по самосовершенствованию способствует лишь перековке зажатых неудачников с комплексами в самодовольных неудачников с амбициями"Трудно не потеряться в таком обилии различных тренингов по продажам, мотивации, личностному росту, личному бренду, общению, отношениям, бизнесу. К ним добавляется йога, медитации, арт-терапии, интеллектуальные игры и различного рода практики.Кругом мы слышим: «Будь позитивным! Не принимай все близко к сердцу! Больше улыбайся! Самосовершенствуйся! Не стой на месте!». Наше внимание пытаются переключить с возникшей проблемы на что-то более приятное. Это очень опасно, т.к. сама проблема остается нерешенной, а её игнорирование только ухудшает положение и приводит к депрессии. Автор доводит до абсурда идеи позитивного мышления, чтобы показать нам их негативные стороны и дает практические советы по нейтрализации яда позитивизма. Он не предлагает полностью отказаться от развития. Он предлагает нам лишь сомневаться в его эффективности. Книга не без юмора – сами советы представлены в формате привычных громких лозунгах «измени свою жизнь за 7 шагов»Будет полезна всем, кто устал. Тем, кто не устал, она пригодится позже.

Вот это да! Давно не читал такой нудятины. С каждый страницы на читателя обрушивается целый фонтан жалоб, брюзжания, негативизма и автор этого пособия по «правильной жизни» не хочет прекращать этого делать. Вместо практического руководства по стоицизму в личной жизни, мы знакомимся с неумело и коряво написанным критическим путеводителем по современным подходам в психологии. Да, за время чтения я хорошо усвоил, что автор ненавидит позитивный подход в психологии, ему чужда идея личностного роста и развития ( как и развития в целом), а его злейший враг Мартин Сэлигман (основатель позитивной психологии). Кстати, Сэлигман никогда не делал акцент на консьюмеризме, карьеризме, эпатаже и престиже. Наоборот, он всегда говорит о том, что о человеке следует судить по его личным достоинствам и недостаткам – остальное ( наличие приличной суммы денег на банковском счете, карьера, недвижимость в престижном районе) совсем неважно. Также у меня вызвало сомнение компетентность автора в глубоком знании стоического направления в философии. Я и сам не очень хорошо сведущ в этой области, но по крайней мере общие принципы и ключевые идеи стоицизма мне знакомы. Стоики никогда не роптали на судьбу (в отличии от автора этой брошюры), наоборот они смело шли несчастьям навстречу. Страдания, жизненные перипетии и трудности стоики воспринимали как должное и необходимое, поскольку считали все происходящее в жизни человека причинно обусловленным, а значит неизбежным. Болезнь и смерть – нормально поскольку это соответствует установленному порядку вещей и природе целого, а люди являются частью целого и подчиняются его законам. Жизненное дерьмо, которое постоянно сыплется на голову человека тоже нормально, потому что страдание и неудовлетворенность – это основа и ткань жизни. Автор призывает читателя отказаться от самоанализа… Такой призыв выглядит смехотворно особенно в контексте рассмотрения стоического учения. Без склонности к рефлексии как же стоик мог разобраться в вопросах морали, совпадения с жизненными трудностям и принятием неизбежного? Почитайте Марка Аврелия… каждая страница сборника афористических мыслей «К самому себе» одна сплошная рефлексия. Отдельно скажу пару слов о смерти. Автор затрагивает идею смерти поскольку смерть, законы природы, капризность Фортуны, разумность, мужество – основные идей стоицизма, но подходит к ней скорее по-Хайдеровски. Напомню, что Хайдеггер считал, что постоянное помятование о смерти заставляет человека больше ценить и любить жизнь, делать акцент на подлинно важных вещах и не расстраиваться по пустякам. Стоик никогда не противился смерти и воспринимал смерть скорее как Сократ, который говорил, что смерть – это лекарство от жизни. Для стоика мерило всех поступков – разумность и нравственность – жизнь достойного человека. Если в силу каких-либо причин жить разумно и нравственно невоможно, следует достойно принять смерть. Благо – не продолжительность жизни, а ее качество. Это совсем не значит, что стоики сталкиваясь с жизненными трудностями делали выбор в пользу суицида. Напротив, вряд ли в истории человеческой цивилизации найдется более достойный пример для подражания чем жизнь настоящего стоика. Марк Аврелий писал: « я буду идти, идти, идти до тех пор пока не упаду и моя душа не сольется с вечностью». Аврелий хотел сказать: я буду бороться, бороться, бороться, делать все, что зависит от меня чтобы жить достойно и благостно опираясь на свое руководящее начало: справедливость,разумность, обуздание страстей, принятие, понимание законов природы, способность мужественно переносить удары судьбы. Римские легионеры шли в бой с криком: мы все равно умрем! Римские солдаты понимали, что по большому счету нет никакой разницы во времени человеческой смерти. Умирая человек теряет только миг настоящего – прошлого уже нет, будущее еще не наступило, а смерть все равно неизбежна. Читая книгу я задавался вопросом: Что случилось с личной ответственностью? Почему люди только и умеют, что искать виноватых, обвинять других и мир в целом в своих проблемах, чувствах и поступках? Безусловно книга понравится всем лузерам и нытикам ( к коим безусловно относится и сам автор этого чтива), которые привыкли винить в своих несчастьях злой рок, всех и каждого. Да, мир несправедлив и мир несовершенен и возможно, мир в котором мы живем вообще говно. Современный мир постоянно бросает вызовы человеку и требует от него адекватного ответа: беспрестанного развития и совершенствования, адаптивности к вечно изменяющимся условиям бытия. Ну и что? Стоик ответил бы, что это нормально и естественно, потому что в основе мира лежит некое начало, целостность и все что благо для природы – благо для человека ( «все соподчинено и упорядоченно в едином миропорядке»). Сенека писал: в мире царствует неумолимая необходимость, перед которой все люди – и свободные, и рабы – равны. Истинный мудрец должен подчиняться этой необходимости, т. е. судьбе, покорно переносить все невзгоды, с презрением относиться к бренному человеческому существованию, быть разумным, следовать долгу и выполнять принятые на себя обязательства". Познавать законы природы и понимая эти законы совершенствоваться.Короче книга точно не относится к must read. Если Вас интересует Стоя и стоицизм, читайте первоисточники: Марка Аврелия, Сенеку, Эпиктета.

Среди десятков и сотен книг по позитивной психологии должна была обнаружиться та, что против. Книгу Свена Бринкмана не так-то просто читать: утверждения автора кажутся крамольными и собраны в главы под громкими заголовками: «Перестаньте прислушиваться к себе», «Сконцентрируйтесь на негативе», "Научитесь говорить «нет», «Подавляйте чувства», «Откажитесь от коуча», «Прочитайте роман – а не книгу по саморазвитию или биографию» (кто-то должен был мне это сказать!), «Размышляйте о прошлом». Согласитесь, эти призывы отличаются от тех, что содержат в себе популярные программы.Все становится не так страшно, когда читатель узнает, что философия Бринкмана основана на положениях стоицизма, о чем не сказано в аннотации. Вот, кстати, мой отзыв на другой современный труд о стоицизме и его применении.В своих рассуждениях Бринкман часто повторяется и в какие-то моменты кажется брюзжащим старичком: «нужно твердо стоять на ногах», «нужно собирать корешки, а не вершки», «нужно думать о смерти», «медитация – новая духовная психологическая техника» (что?!)… Но в мире спешащих и непрестанно самоутверждающихся адептов позитивной психологии книга Бринкмана – кое-что свежее, пусть и довольно мрачноватое. Не нужно выкидывать оптимистичные книжки! Но можно прочесть эту, подумать и заглянуть в себя, к недовольству ее автора.