Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности

3. Понимание существования

Итак, прежде чем ответить на вопрос, существует ли Бог, мы должны определить, что для нас означает глагол «существовать» и что мы подразумеваем под «Богом».

Давайте представим, что на дороге лежит камень. Мы говорим, что он существует, т. к. имеет форму и видимые границы, отделяющие его от остального мира, а следовательно – имеет координаты, т. е. точное местоположение в пространстве; кроме того, камень имеет содержание и определенные индивидуальные свойства (характеристики), которые проявляются в окружающем мире с течением времени (например, он давит своей массой на песок, оставляя след в конкретном месте пространства).

Иными словами, существование камня подтверждается наличием у него физических координат и определенными проявлениями его свойств (характеристик) посредством контактов с окружающими его объектами во времени.

Если мы говорим о явлениях мира духовного, то первая часть этого перечня (форма, физические границы и координаты) отпадает, зато вторая (содержание, проявления) не только остается, но даже становится ярче выражена.

Так, например, одна-единственная идея, не имеющая четких пространственных координат, но вступающая во взаимодействие с умами людей, может послужить причиной таких разрушительных действий, которые не сравнятся с действием огромного множества материальных предметов, имеющих четкие физические границы и координаты.

Теперь обратим свой мысленный взор на бесконечность. Существует ли она? Вопрос кажется глупым, ведь если каждый отдельный предмет, ее составляющий, существует, то должна существовать и вся их совокупность.

Однако, как мы определили ранее, существовать – это значит иметь координаты и контакты с другими (сторонними) объектами во времени, что и позволяет нам отделить бесконечность от остального мира и тем самым доказать ее существование. И здесь становится понятно, что бесконечность нельзя от чего-то отделить, т. к. таким образом мы сразу сделаем ее конечной и временной. У бесконечности также нет и характерных свойств, ибо они никак не могут проявиться за ее пределами, ведь за пределами бесконечности ничего нет, не было и не будет. Иными словами, бесконечность и существует, и не существует одновременно. Она существует, т. к. это логически вытекает из существования ее частей, но не существует в силу определения того, что есть само существование. Получается, что бесконечность, воспринимаемая ЦЕЛИКОМ, а не в виде совокупности отдельных предметов, неминуемо исчезает и КАК ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ пребывает в каком-то ином состоянии, для которого у нас просто нет названия.

Теперь еще один глупый вопрос: существует ли ноль или пустота? В математике мы вычитаем два из двух или складываем +1 и -1 и получаем ноль, однако в реальном (физическом) мире мы не можем вычесть и получить физический ноль, мы можем только уничтожить.

Пример: у нас было яблоко, но мы его съели, т. е. уничтожили. Теперь у нас ноль яблок. Иными словами, у нас было яблоко, а теперь есть отсутствие яблока, есть ноль яблок, есть бестелесная пустота.

Ноль в реальном физическом мире – это полное отсутствие, а так как существовать – это значит иметь координаты, получается, что ноль не может существовать. Границ у него нет, ведь он есть полное отсутствие, в том числе и отсутствие границ. Но как же ноль может не существовать, если у нас в данный момент действительно ноль яблок?! В руках у нас пустота!

Иными словами, ноль (или пустота), как и бесконечность, и существует, и не существует одновременно. Это все, что мы можем о них сказать. У каждого из них есть только по одному определяющему их свойству, и свойства эти тождественны. А следовательно, ПУСТОТА и БЕСКОНЕЧНОСТЬ СУТЬ ОДНО.

Наш логический житейский ум отказывается в это поверить. Он предпочитает просто не думать о том, что такое пустота.

Рассмотрим еще один аспект существования и зададим себе очередной странный вопрос: каким образом явления или объекты взаимодействуют между собой в одном пространстве? Например, как в рамках одной мелодии один звук переходит в другой звук? Как один цвет радуги переходит в другой? Как покой переходит в движение? Между всеми явлениями, следующими друг за другом или сосуществующими, должна быть некая граница, которая позволяет им не смешиваться, которая позволяет им существовать ОБОСОБЛЕННО. С одной стороны, ее (этой границы) не существует, т. к. она не имеет ни формы, ни содержания, ведь она – пустота. С другой стороны, и не существовать она не может, т. к. границы двух противоположностей (или просто двух явлений) предполагают наличие между ними чего-то, от них отличного. Причем это ЧТО-ТО обладает силой и сознанием, ведь оно способно поддерживать весь мир в рамках определенных форм, циклов, констант, закономерностей и тому подобных явлений, механизмы которых мы частично уже понимаем, изучая науки, но по-прежнему не можем ответить на вопрос, почему они работают именно так и почему это происходит всегда или практически всегда одинаково.

Иными словами, эта пустота, эта сознательная сила, так же как и бесконечность, существует логически, но физически существовать не может, т. е. и существует, и не существует одновременно.

Некоторое интеллектуальное понимание пустоты нам могут дать современные факты из физики. Не все, например, знают, что тело человека на 90 % состоит из пустоты, которой заполнено пространство между атомами. Наш ум считает реальностью лишь то, что видят наши глаза. Но если представить, что вместо глаз у нас вмонтированы два микроскопа, мы вынуждены были бы серьезно пересмотреть наше видение и понимание такого явления, как существование.

…….

БОГ, насколько Его можно понять абстрактным интеллектом, – это и есть тот самый ноль, которого не существует, но который при этом обеспечивает наличие пустоты (отсутствие предметов). Он – и та самая бесконечность, которая и существует, и не существует во всем своем многообразии явлений и вещей. Он – и та самая сознательная граница между явлениями, которая обеспечивает их взаимодействие и на которой держится наш проявленный мир.

Таким образом, мы еще раз приходим к выводам, крайне неудобным для рационального мышления: все существующее опирается на несуществующее и все существующее существует благодаря несуществующему. Все числа существуют благодаря нулю, но сам ноль при этом не существует. Все предметы существуют внутри бесконечности, но сама бесконечность не существует.

Все сотворенное опирается на Творца, но сам Творец при этом не сотворен, т. е. не существует. Бог пребывает в не-существовании. ОН – НЕ-СУЩЕСТВО. Это не-существование и есть Его реальность, Его координаты, в которых никого, кроме Него, нет и которые поэтому никем, кроме Него, познаны быть не могут.

Из теории относительности известно, что пространство и время воспринимаются по-разному в зависимости от скорости передвижения. Бог передвигается по Вселенной с бесконечной скоростью, ведь она – это Он, поэтому для Него нет времени и нет расстояния. Вернее, время и расстояние для Него всегда равны нулю. Он пребывает сразу везде и поэтому в вечности.

Иными словами, Бог есть бестелесное Существование вне времени и пространства, давшее начало самому существованию, времени и пространству.

Мы познаём Бога лишь по тому влиянию, которое Он оказывает на свои творения, и лишь в той степени, в которой Он сам себя нам приоткрывает. Но само это познание по сути своей очень отличается от простого познания объектов существующего мира, имеющих свойства и координаты. Ибо для познания Бога нужно иметь Его частичку в себе. Только тот, в ком появляется область несуществующего, может само это несуществующее познать, а скорее увидеть.

Иными словами, природа Бога отлична от нашей, нами не досягаема и нами не познаваема. В обычной жизни мы скорее познаём не Бога, а Его законы.

Все, что мы можем ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО утверждать о пустоте и о бесконечности Бога, – это то, что их нет, но при этом их не может не быть.

Исходя из сказанного выше можно сделать вывод, что в человеческом языке нет понятия и нет глагола, описывающего то, что делает Бог. Бог ЕСТЬ и одновременно Его НЕТ. Мы можем придумать такое слово и сказать, что Бог ПРЕДСУЩЕСТВУЕТ, что БОГ НАДСУЩЕСТВУЕТ или что БОГ НЕСТЬ (данное слово образовано сложением слов «нет» и «есть»).

Ибо логично предположить, что к уникальному существительному, которое есть Бог и которое может обозначать только Бога, должен прилагаться некий уникальный глагол, который также может быть применим только к Богу, к тому, что Он делает и как Он существует.

Более того, и к познанию Бога неприменимо привычное нам слово «познание» в традиционном его понимании, но подходящего в нашем словаре просто нет! Хотя правильнее этот процесс было бы называть постижением.

Представьте, что у вас есть конструктор лего. Если вы с помощью этого конструктора попытаетесь изобразить, например, кота или собаку, то эти лего-кот и лего-собака будут очень сильно отличаться от своих реальных прототипов, но будут очень похожи между собой. Так и наш житейский ум: что бы ни пытался понять, у него всегда будет получаться нечто похожее на него самого и не очень похожее на действительность. Христиане говорят, что Бог существует, потому что Он бесконечность, буддисты же утверждают, что Бога нет, потому что Он ноль. И те и другие по-своему правы, т. к. и бесконечность, и ноль одинаково не существуют физически, но существуют как бы НАДФИЗИЧЕСКИ или ПРЕДФИЗИЧЕСКИ, т. е. как основа всего существующего.

Бог же, как первопричина всего сущего, сам имеет первопричиной самого себя, т. к. ноль (пустота) имеет своей первопричиной бесконечность, а бесконечность имеет своей первопричиной пустоту (ноль). Пустота и бесконечность суть одно и то же, ибо они пребывают в ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИИ.

4. Законы и заповеди

Теперь скажем о третьем (наряду со временем и пространством) условии существования проявленного мира: о законах и заповедях.

Зададим себе следующий странный вопрос: что родилось раньше – предметы и явления или законы их существования и взаимодействия? Могут ли существовать какие-то вещи, если сами законы их существования еще не определены?

Существовать в числе прочего означает БЫТЬ ПО НЕКИМ ЗАКОНАМ, которые и обеспечивают существование, а это, в свою очередь, значит, что законы первичны. Так, например, бытие небесных тел обеспечивают законы их взаимодействия. Если бы таких законов не было в момент создания самих тел, то тел не было бы вовсе.

Но это также значит, что существует КТО-ТО, знающий, что некие законы соответствуют неким объектам, которые еще только будут существовать, но не существуют сейчас.

Ведь сам по себе закон можно сформулировать только с помощью тех объектов, которые ему подчиняются. Отсутствие объектов для применения закона означает отсутствие самого закона как формулы или как закономерности.

А это, в свою очередь, означает, что есть НЕКТО, кто создал и законы, и предметы, им подчиняющиеся. И это также значит, что и законы, и предметы, им подчиняющиеся, одинаково первичны и были задуманы и созданы одновременно. Ибо предметы не существуют без законов, а законы нельзя сформулировать без предметов.

Но как возможно сформулировать законы взаимодействия чего-то, если самого этого еще нет и никогда не было в природе? Таким образом, мы делаем еще один шаг за пределы своего привычного мышления и утверждаем, что и предметы, и законы их существования во Вселенной замыслены и созданы кем-то одновременно, т. к. их существование друг без друга просто невозможно.

Время, пространство и законы существования объектов Вселенной созданы сверхмышлением Бога, которое так же отличается от мышления человека, как отличается атомная подводная лодка от деревянной пироги. Человек, выходящий за рамки своего ЭГО-ума, может видеть и созерцать это сверхмышление, но понять его до конца ему не дано.

Итак, ничто и никто не может существовать до тех пор, пока не определены законы его существования. Закон является таким же необходимым условием существования всех объектов проявленного мира, как пространство и время. Тот объект, который, используя свою свободу воли, сопротивляется физическим или духовным законам, согласно которым он создан быть, способен себя уничтожить или как минимум изменить свое бытие, т. к. выход за пределы законов, для тебя установленных, и означает твое исчезновение или трансформацию в нечто иное по сути и/или содержанию, т. е. трансформацию духовную или физическую.

Если бы камень в нашем примере выше начал вдруг сопротивляться закону своего существования и попытался смешаться с воздухом и песком, то, возможно, он уничтожил бы сам себя. Но у него нет такой свободы.

Если нечто или некто пытается выйти из-под влияния законов, которые положены Богом в основу существования этого некто/нечто, он тем самым может подпасть под влияние какого-то ИНОГО закона, т. к. вообще вне законов существовать нельзя – ведь сам факт существования предусматривает следование законам.

Назовем этот ИНОЙ закон законом отрицания или законом Божьей КАР(М)Ы. Под его действие неминуемо подпадают все существа, которые, будучи наделены свободой воли, СОЗНАТЕЛЬНО выбрали в качестве своего пути отрицание Бога и Его законов. Суть этого закона отрицания – в БОГООСТАВЛЕННОСТИ. Богооставленность – это духовное понятие, которое очень сложно объяснить словами тому, кто на практике не познал, что такое БОЖЬЯ ПОМОЩЬ. Так же как тому, кто никогда не видел и не знал своих родителей, очень сложно объяснить, кто такая мать. В этом случае объяснение не вызовет нужного внутреннего переживания. Современное человечество – это миллионы духовных сирот, ежесекундно отказывающихся от Божьей помощи и, как следствие, страдающих от богооставленности и живущих в богооставленной ЭГО-реальности.

Духовные законы, данные Богом человечеству, называются нами ЗАПОВЕДИ. Они, как было сказано ранее, замыслены Богом еще до появления на Земле самого человека. Данные законы являются естественными для исполнения, так же как естественными физическими законами являются для нас инерция или гравитация. Но человек захотел отпасть от этих законов, оспорив их обязательность, и оказался под влиянием упомянутого закона отрицания (закона КАР(М)Ы). Последствиям влияния на человека этого закона, а также способам выхода из-под этого влияния будут посвящены другие письма в этой книге.

Здесь же скажем еще вот о чем: человек интеллектуально оспаривает Божьи заповеди, как правило, потому, что он путает социальные, физические и духовные последствия неисполнения духовных законов. Видя, как кто-то творит зло и не несет наказания за это в физическом или социальном мире, люди считают, что творить зло можно. В действительности духовные последствия у творимого нами зла всегда одинаковы, а вот физические и социальные – всегда разные. Ведь зло есть не физическое, а духовное понятие. Оно замысливается духовно (через принятие помысла), реализуется физически, но подчиняется прежде всего законам духовного мира. Связь же физического и духовного для нас не всегда очевидна, т. к. преломляется через пространство и время. Люди видят только физическое пространство, пространство же духовного мира для них закрыто. В духовном мире акт совершения зла всегда ведет к тому, что делающий его как бы исторгается Богом из себя. Вернуться же в Бога можно только через покаяние. Другого пути нет.

5. Творение

Итак, Бог – создатель всего сущего и его законов. Но кто создал самого Создателя? Только Бог может творить физическую реальность из предсуществования. Только Он может быть и причиной и следствием. Ведь причину имеет лишь проявленный мир. Непроявленное же не имеет причин своего существования, потому что не существует или, правильнее сказать, НАД-существует. Все остальные существа наделены способностью либо творить реальность из реальности (как человек), либо нереальность из реальности (как Король ЭГО-мира). И только Бог является той первичной, вездесущей и беспричинной пустотой, которая произвела на свет первую вибрацию проявленной Вселенной. Человеку в процессе духовной практики дается познание, а вернее, переживание этой пустоты, но интеллектуально понять ее просто невозможно.

Мы никогда не придем от единицы к нулю через дробление единицы и никогда не придем от единицы к бесконечности через сложение единиц друг с другом. Для того чтобы сделать первое или второе, нужен качественный скачок, переход из одного состояния в другое с помощью третьей силы. Иными словами, нужен Акт Творения и Акт РАС-творения. Создание единицы из нуля – это и есть акт сотворения Вселенной, а вот скачок от единицы к бесконечности – это процесс РАС-творения, или познания человеком Бога путем временного интеллектуального исчезновения.

Бесконечности можно достичь не путем прибавления единицы к единице, как пытаются делать ученые, прибавляя одно интеллектуальное знание к другому. Бесконечность можно познать, только если исчезнет тот, кто складывает эти самые единицы. Бесконечностью можно СТАТЬ. Когда процесс сложения единиц прекращается, бесконечность познается тем, кого нет. Я понимаю, что все это для обычного ума звучит как бессмыслица, но в этой бессмыслице и кроется главный смысл богопознания.

В состоянии БЕЗ-умия мы видим существование иначе и понимаем, что вся проявленная Вселенная представляет собой совокупность различных материй или колебаний одного и того же сознания. В этом смысле между физическим объектом и любой идеей нет принципиальной разницы, ибо и то и другое – колебания, отличающиеся лишь частотой. Далее мы понимаем, что если возможно сотворить мысль как некую волну, то и сотворение физического объекта как волны другой частоты – это, по сути, тот же самый процесс. Человек от Бога отличается в этом смысле лишь частотой колебаний, которые он может творить. Богу доступен весь спектр, нам – только небольшая его часть.

Бог создает НЕЧТО из НИЧТО, Хозяин же ЭГО-реальности пытается создавать НИЧТО из НЕЧТО. НИЧТО Господа – Его изначальная Сущность, не имеющая причины. НИЧТО Хозяина ЭГО-мира – иллюзия его ЭГО-реальности.

Бог сотворил (а вернее, вообразил) мир путем создания пар противоположностей, однако такая пара, как добро и зло, создана отнюдь не Им. Все, что творит Бог, – это благо и реальность, и поэтому зло не может являться и не является БОГОМ ДАННОЙ противоположностью добра. Зло есть отрицание самого Бога, и в этом смысле оно противоположно всему, что сотворил Господь. Ну а автором этого отрицания является Автор ЭГО-реальности. Таким образом, зло, безусловно, существует, но только как борьба с БОГА-реальностью! И уж конечно, не как данность, сотворенная самой БОГА-реальностью для борьбы с собой же.

6. Процесс богопознания

Сам процесс богопознания напоминает приближение к некоему физическому объекту, очертания которого становятся четче по мере того, как дистанция сокращается. С той лишь разницей, что движение к этому объекту мы осуществляем своим сердцем и духовным видением, а не телом или интеллектом.

Тот, кто по-настоящему не видит себя, не способен увидеть и Бога. Осознать Его присутствие, хотя бы частично, можно, только осознав хотя бы частично свое отсутствие, ибо отсутствие ЭГО-ума и есть временное исчезновение.

Поэтому верно будет сказать, что постижение Бога начинается с познания самих себя, а вернее, с познания своего отсутствия. Но большинство людей познавать себя ленятся, боятся и не хотят, поэтому и Бог оказывается для них закрыт за пеленой их собственного ЭГО-ума.

Практический христианин должен придерживаться интеллектуального понимания существования Бога до тех пор, пока сердцем и умом хоть раз не выйдет из Мира Мышиной Возни и не увидит Божественное в реальности. Лишь тогда ИДЕЯ о Боге может быть отброшена и заменена на ПРАКТИЧЕСКОЕ знание и веру.

Первое такое практическое знание заключается в постижении трех свойств или трех ипостасей Бога, которые Он приоткрывает ищущим:

1. Единство всего сущего вокруг и внутри нас (ипостась Отца).

2. Его постоянное живое присутствие везде и всюду (ипостась Сына).

3. Блаженство от Его прикосновения и нашего общения с Ним (ипостась Святого Духа или Благодати).

При этом надо понимать, что любое чисто интеллектуальное описание Бога (в том числе даваемое в этой книге) так же соответствует реальному видению, как его визуальное изображение на потолках христианских храмов седым и сердитым стариком, сидящим верхом на облаке.

Описанием мы познаём всего лишь идею. И только пройдя через опыт, идея трансформируется в живое знание. Ведь с помощью слов можно выразить лишь то, что уже БЫЛО познано. Слова обозначают то, что нам УЖЕ известно, ну а если мы не понимаем значения слова, то и узнать с его помощью ничего не сможем, пока нам не подскажут знакомый синоним. Так что, пытаясь определить Бога известными нам словами, мы никогда не сможем приблизиться к Нему! Ведь, используя слова, мы вновь говорим лишь о давно известном, невольно уподобляя Бога чему-то, что мы уже знаем. Однако это в корне неверно, ибо Бог не подобен ничему, кроме самого себя.

Все это не означает, что Бог непознаваем. Просто людям необходимо создать специальные слова для обозначения процесса познания Бога, что я и пытаюсь делать в данном письме. Тем не менее современному человеку необходимо интеллектуальное понимание всего, что он делает и к чему стремится, т. к. существенная часть его мотиваций создается интеллектом. Древним людям достаточно было просто поверить – моим современникам нужно еще и интеллектуально понять.