Исламские Законы и принципы управления собой
- -
- 100%
- +
© Гамидуллаев М. Б. Н., 2025
© ООО «Издательство Родина», 2025
Уважаемые читатели!
Отнеситесь с почтением к этой книге, не используйте ее в недостойных целях
и не храните в неподобающих местах, ибо в ней упоминаются имя Всевышнего
и аяты Священного Корана.
За добро ваших сердец воздастся вам добром многократно!
Настоящая работа как объект исключительного права охраняется законом.
Использование произведения, в том числе размещение в Интернете, возможно только с согласия автора
Особую признательность и слова благодарности хочу выразить моему другу и коллеге, богослову Адилову Зарахману Ашуралиевичу, за замечания и предложения, указанные им при написании настоящей работы
Рецензенты:
– Гусейнов Ш. М., доктор наук арабской филологии, заместитель муфтия РД по внешним связям, руководитель отдела международных отношений Дагестанского гуманитарного института;
– Буттаева А. М., доктор философских наук, профессор, отделения кафедры ЮНЕСКО по Северному Кавказу, почетный работник высшего профессионального образования РФ, Заслуженный учитель РД.
– Салманов М. С., доктор исламских наук, преподаватель «Теологии и социально-гуманитарных дисциплин» Дагестанского гуманитарного института и Дагестанского исламского университета им. Шейха Мухаммад-Арифа.
– Магомедов А. Р., доктор исламских наук, профессор, руководитель Центра истории и культуры Востока Дагестанского государственного университета.
Наставник мудрости, магистр теологии (богослов), доктор экономических наук, профессор, психолог.
Гамидуллаев Мухаммад Букар Нагметулаевич родился в 1953 году, с. Кара-Кюре Докузпаринского района Республики Дагестан, лезгин, заслуженный машиностроитель РФ, доктор экономических наук, профессор, академик академии Медико-технической наук (АМТН), теолог (богослов). Имеет более 40-летний опыт работы в оборонных отраслях промышленности, директор крупных оборонных предприятий, научных и образовательных учреждений. Обладает большим практическим опытом хозяйственного руководителя, ученого и предпринимателя.
Автор более 200 публикаций, монографий и книг, посвященных совершенствованию процессов и систем управления в отраслях промышленности, самоуправлению потенциалом личности и исламской науки. Награждён дипломом лауреата Российского конкурса "Менеджер – 2001" в номинации "Промышленность". В 2003 году награждён дипломом лауреата Всероссийского конкурса "Инженер года" в номинации "Инженерная экономика". Награжден в 2024 году высшим Орденом общественного признания «Честь и гордость Дагестана – Золотой орёл». Признан Победителем конкурса (лауреатом) Фонда Гаджи Махачева по поддержке науки, образования и культуры 2024 года, с присуждением Премии и вручением Золотой медали.
Является автором множества свидетельств, зарегистрированных в Госреестре изобретений РФ по оборонной и медицинской технике.
Стажировался по менеджменту за рубежом в европейских странах (Германии, Италии, Испании, Франции и др.).
В настоящее время, продолжает активно трудиться, в качестве ректора и основателя «Академии самоуправления и развития личности проф. Гамидуллаева Мухаммада Букара Нагметулаевича». Профессор кафедры «Менеджмент» Дагестанского государственного университета, а также имея степень магистра теологии, продолжает активно трудиться в системе науки и образования при Муфтияте Республики Дагестан.
От автора
С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и Милующего лишь верующих в День Суда!
Вся хвала Всемогущему Создателю – Владыке всех творений! Да благословит Аллах и приветствует Пророка Мухаммада (с.а.с.)[1] – Господина всех пророков и посланников, также его род и сподвижников являющимися источниками знаний, мудрости и самоуправления личности и всех, кто, последует по праведному пути до наступления Судного дня.
В этой уникальной интегрированной работе исламской и светской науки сформулированы и представлены основные Законы, принципы и правила управления собой. Тот, кто постигнет их, сможет научиться управлять своей мощью и потенциалом не только личной жизни, но и управления другими.
Хочу предупредить читателей, что приводимые нами в работе суры, аяты и хадисы носят настолько широкий, глубокий, содержательный, и многогранный смысл, что приходится иногда некоторые аяты или хадисы, дублировать в разных разделах нашей книги применительно к содержанию с целью глубокого их осознания и освоения, ибо от этого величайшая польза для читателя.
Некоторые Законы духовности, морали и нравственности, могут перекликаться с приведенными нами в работе 75 Законами (аятами) Корана управления собой и другими Законами, ибо они, по сути, отражают сущность и содержание реалии самоуправления личности.
Уважаемый читатель! Первый раздел этой книги, которую вы держите в руках, посвящена в широком смысле проблеме самоуправления потенциалом личности в целях развития и самосовершенства во всех аспектах жизнедеятельности и развития, максимальной самореализации ваших интеллектуальных, физических и других личностных ресурсов.
Далее именно через призму самоуправления мы рассматриваем одну из актуальных тем современности – управлению собой, полагаясь на традиционную исламскую науку и философию современности как ключевых основ духовно-нравственного развития потенциала личности. Она особенно интересна тем, что интеграция исламской науки с прикладной философией жизни предлагаются Законы, принципы, правила, подходы, способы и методы практической реализации ваших возможностей применительно к современной реальной жизни самоуправления личности.
Автор, определяя цель этой работы, использует свой огромный жизненный, научно-педагогический и теологический опыт деятельности на пути к самоуправлению личности, предпринимает попытку рассмотрения с позиций традиционной исламской науки и прикладной философии современной жизни.
Работа особенно интересна тем, что имеет прикладное значение и ее задача – помочь человеку, прежде всего полагаясь на Всевышнего (Ин ша Аллах) выявить свою мощь, потенциал и высокую самоэффективность управляя собой, используя множество предлагаемых нами инструментов применительно к различным сферам жизнедеятельности.
В работе делается попытка, побудить читателя делать «не то, что хочется» («хотелки» – от сатаны и во вред себе), а делать, «то, что надо во благо всем» («деяния» – Всевышнему, себе и обществу).
Что со мной будет? Что ждёт меня в будущем? Как мне одному жить в мире, полном конфликтов и борьбы? Как мне справляться с повседневными проблемами? Как мне найти покой среди бури? Что позволит мне быть в мире – но не от мира сего? Как сделать мою жизнь полезной и счастливой? Такие вопросы задают сейчас очень многие. К счастью, существуют определённые ответы и чёткие правила, которые могут сделать всесторонне богаче жизнь каждого, кто искренне готов учиться. Чтобы стать счастливым и полезным человеком, очень важно понимать Законы самоуправления и следовать им. Эти законы – просто «набор правил», которыми мы должны руководствоваться.
Хочу заметить, что одной из основных концептуальных аспектов исламского подхода самоуправления личности является управление согласно духовным (божественным) законам и заповедям. Поэтому за все ваши грехи, решения, действия, деяния как в управлении самим собой (самоуправлении), так и в управлении другими людьми, начиная от семьи и кончая государственными системами, за все это главный отчет нам всем придется держать в Судный день перед Всевышним.
Есть предупреждение Аллаха в Коране, где сказано (смысл): «Каждой душе воздастся сполна за то, что она совершила. Ему лучше знать о том, что они делают» («Аз-Зумар», 70).
Автор должен признаться, что лично у него, было масса недостатков (138 недостатков различной направленности, зафиксированных мною в течение двух лет в возрасте 25–27 лет), а также не менее десятка не лучших привычек. Осмыслив и осознав пагубность своего положения, выстроил для себя определенную систему самоуправления. Реализация этой системы по самопознанию и управлению самим собой позволила мне добиться определенных результатов в личной и общественной жизни.
Хочу особо подчеркнуть, что постоянная работа над самим собой – это действия, направленные на устранение своих грехов, недостатков, исправление некоторых черт характера, искоренение плохих привычек, эффективное использование своего потенциала и мощи.
Эта книга для волевых и решительных людей, именно для тех, кто желает не совершать грехи, через эффективное управление самим собой и кто уверен, что их жизненный, духовный и управленческий успех зависит, прежде всего, от воли Всевышнего (Ин шаа Аллах) и конечно вашей максимальной действенности. Бесспорно, что в зависимости от того какие ваши реальные действия самоуправления будут работать, зависят от вас самих. Более того от вашей личной ответственности за свою будущее, и то, как будет, складывается ваша жизнь. Но если вы не полагаетесь на Всевышнего и считаете, что не в состоянии управлять самим собой, то не теряйте времени и отложите эту книгу, она не для вас.
Наш опыт самоуправления в личной жизни нам дает достаточно оснований утверждать, что, приобщаясь ко всему изложенному в этой книге, вы станете духовно богаче и успешным в управлении собой и другими.
Если вы решились изучить эту книгу, то вы на верном пути и все у вас получится с помощью Всевышнего (Ин шаа Аллах).
Глава I. Исламская наука самоуправления личности и когнитивная психология: сущность и содержание
В Коране сказано (смысл): «Аллах не меняет положение людей, пока они не изменят самих себя» («Ар-Рад», аят 11).
1.1. Исламское самоуправление личности: краткая история становления
В известном высказывании Праведников говорится: «Тот, кто познал себя, познал своего Господа» (ас-Суюти., «аль-Хавили-ль фатави» 3/356).
Хочу напомнить высказывание, касающееся именно самоуправления личности, где Всевышний Аллах обещает наказание грешникам за то, что те забыли Аллаха, предали забвению самих себя, не познали должным образом свою сущность. Аллах обращается к мусульманам (смысл): «Не будьте подобны тем, которые забыли об Аллахе и кого Он заставил забыть о самих себе. Они являются нечестивцами» («аль-Хашир»», 19).
Основой всей конструкции и структуры настоящей работы является аят Всевышнего, где он говорит (смысл): «Поистине, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» («Ар-Рад»,11), а также высказывание Праведников, где говорится: «Тот, кто познал себя, познал своего Господа» (ас-Суюти., «аль-Хавили-ль фатави» 3/356), которые будут проходить красной нитью по всей книге и, по сути, являются основой самоуправления личности. И наш Пророк Мухаммад (с.а.с.) будет пронизывать всю книгу блистательным примером нравственности, благородства, честности в мыслях и делах для человечества.
Многие мудрецы и великие ученые во все времена указывали на важность самоуправления. Напомним некоторые их высказывания. Сократ советовал: «Познай самого себя». Сенека отмечал: «Сильнее всех – владеющий собой», «Век живи – век учись тому, как следует жить». Уильям Джеймс писал: «Величайшее открытие моего поколения заключается в том, что человек может изменить свою жизнь, изменив свое отношение к вещам». Джозеф Эдисон сказал: «Для мощного разума труднее всего управлять самим собой» и т. д.
Познай самого себя! Очень хорошо сказано, не правда ли? В этих словах Сократа, величайшего мыслителя не только своего времени, заложена глубокая философская мысль! Этот завет является своего рода наставлением для постоянного исследования собственной жизни и бытия, что составляет суть истины, жизненной мудрости, философии, всякой перемены к лучшему и, наконец, настоящего успеха. Пусть этот завет станет девизом вашей жизни!
Как показало наше исследование ни одно высказывание великих мыслителей и философов до и после них не может сравниваться, с глубоким, по сути, и содержанию высказыванием нашего Пророка Мухаммда (с.а.с.). Поэтому, не случайно мы самоуправление рассматриваем именно через призму величайших высказываний Пророка Мухаммада (с.а.с.), и его сподвидников. Но для полноты исследования мы также приводим высказывания мыслителей Сократа, Сенека и других ученых современности, так как между ними прослеживается тесная взаимосвязь. Более того, актуальность их рассуждений в современных условиях имеет особое значение, и с тех пор мало что изменилось в подходах человека к самому себе.
Многим известно признание Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю!», а затем и его призыв: «Познай самого себя!». Самопознание для Сократа было синонимом выражения «познай свои чувства, свое внутреннее побуждение». А побуждение было для ученого равнозначно таким добродетелям, как любовь к истине, справедливость, мужество, дисциплина и честность.
Он был и остается прекрасным мыслителем и философом своего и настоящего времени, определившим ориентиры развития личности. Обратившись к истории исламской и светской науки самоуправления потенциалом личности, мы обнаружим, что люди всегда искали различные методы его совершенствования. Мы не можем подробно останавливаться на многообразии методов, корнями уходящих в глубины веков и на это не хватит одной книги. Напомним лишь некоторые из них.
Как известно, еще в древнем мире ученых интересовала эта проблема, параллельно в то же время зародился шаманизм. Особый вклад в исследование самоуправления принадлежит, конечно, арабским государствам и таким древним восточным государствам, как Китай и Индия, где стали зарождаться отличные от магии и шаманизма концепции. Среди них такие различные и популярные направления, как йога, буддизм, а также множество различных школ (ушу, цигун или суфизм). Кроме того, существуют по сегодняшний день различные религиозные методы самоуправления, которые используются в виде молитвы, покаяния, поста и т. д. К современному методу относят аутогенную тренировку. Возникли также школы гуманистического психоанализа, нейролингвистического программирования, получившие название психоанализа новой волны. Но все эти формы самоуправления постоянно совершенствуются, и вместе с ними совершенствуется и человек.
Посланник Аллаха говорил (с.а.с.): «Когда Аллах желает блага Своему рабу, Он дает ему понимание в религии, аскетизм в ближнем мире и открывает его глаза на собственные недостатки» (Нахдж аль-фасаха).
Школа самоуправления уходит корнями в глубины веков. На протяжении тысяч лет люди совершенствовали методы работы со своим внутренним миром. Искусству управления собой посвящали труды древнегреческие мудрецы, египетские жрецы и вавилонские маги. В Китае трактаты Конфуция были признаны документом государственного значения и изучались во всех учебных заведениях. В разных культурах искусство управлять собой развивалось по-разному. В течение всей истории человечества они перемешивались, расходились и скрещивались. Эти процессы не прекратились и сегодня. Многое из того, что применялось в древности, сегодня должна получить вторую жизнь. Наука управления собой должна развивается непрерывно.
История становления самоуправления подтверждает, что управлять собой (самоуправление) – это не простое действие, справиться к которым можно за один день и больше к нему не возвращаться. Наоборот, это задание на всю вашу жизнь. Исходя из сказаний Всевышнего в Коране, хадисов Пророка Мухаммада (с.а.с.), высказываний великих исламских ученых и завета Сократа «Познай самого себя», мы должны задавать себе вопросы «Кто я такой? Что я знаю? Что я могу? Куда ведут меня мои мысли?» Вы должны ставить перед собой эти вопросы каждый день заново, и каждый день держать ответ, как подсказывает вам ваша совесть. Познать себя – значит осознать, увидеть, понять, что для вас особенно ценно, значимо и достойно в жизни, а что вы отвергаете в своих действиях, поведении и что не воспринимают ваши душа и совесть.
Известно, что во многих религиях и особенно в мусульманской есть запреты на мысли и желания человека думать о плохом, грешном. Например, в мусульманской религии запрещается не только сквернословить, заглядываться на женщин, входить внесупружеские сексуальные связи, но и думать о плохих вещах, тем более во время поста в месяц Рамадан. История подтверждает множество случаев, когда фантазии и размышления о преступных и неблаговидных намерениях подвергались осуждению и наказанию. И наоборот, благие намерения и устремления помогают достичь человеку огромных высот в развитии и нести благо как себе, так и людям.
Из сказанного следует, необходимость личностного благонравия во всем через управления самим собой и этот довод усиливает хадис: «Начни с самого себя», который приводит Ахмад-Хаджи Абдуллаев, в своей книге («Благонравие праведников») [56, с. 124].
О высокой требовательности к себе, к своим высказываниям и действиям указывали многие ученые и философы. Еще в V веке до нашей эры Конфуций отмечал: «Будьте строги к себе и мягки к другим, так вы оградите себя от людской неприязни». Как видим, он остерегает нас от неверных действий, поступков и выражений по отношению к другим. Особое место тут принадлежит нашим словам и выражениям, которые мы адресуем людям. Словом, можно убить, унизить, подавить, перечеркнуть многое в жизни другого человека, а можно обрадовать, вылечить, исправить или воодушевить на великие дела. Поэтому мы должны четко различать мысли, желания, поступки и реальные действия, в чем и будут проявляться элементы воздействия на себя, и тем самым мы включаемся в процесс самоуправления.
1.2. Ислам и ученые о смысле жизни и предназначении человека
Аллах говорит в Коране (смысл): «И Я сотворил джиннов и людей лишь затем, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они Меня кормили. Поистине, это Аллах – Дающий удел, Обладатель силы, Мощный» («аз-Зарият», 56–58).
Аяты Корана о смысле жизни
Учитывая важность этой темы, думаю, не будет преувеличением, если скажу, что только лишь при представлении нескольких аятов из Священного Корана можно получить предельно понятные ответы Всевышнего Аллаха на все эти вопросы.
Для каждого истинного мусульманина стремление к довольству Всевышнего и надежды оказаться в Раю являются основным мотивом и смыслом всей его жизни. Следовательно, все его деяния и намерения, за которые будет в ответе перед Аллахом в Судный день направлены на его истинную веру в Аллаха и благие дела, с надеждой избавиться от грехов и спастись от Ада. Об этом указано в Священном Коране (смысл): «Он – Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы [тоже благословляют вас], чтобы вывести вас из тьмы к свету. И Он милует верующих» («аль-Ахзаб», 43). «Аллах обещал тем, кто уверовал [в Него] и совершал праведные поступки, прощение [грехов] и огромную награду [в виде Рая и его наслаждений]» («аль-Маида», 9).
Все что возложил Аллах на человека, определил в рамках его возможностей и предписанным естественным путем нарушения, которых лишает его спокойствия и благополучия. Милостью Аллаха является то, что Он определил человеку возможность спасти себя от грехов и Ада. В Священном Коране сказано (смысл): «И верующие, совершавшие праведные поступки – а Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей – они обитатели Рая. Они останутся там навечно» («аль-Араф», 42).
Бесспорно, что большинство верующих не подвергают сомнению, что смысл его жизни именно в сознательном поклонении Аллаху и служению довольству Всевышнего. У верующего должно быть понимание и его уважительное отношение, и стремление к достойной жизни и созданию хорошей семьи без всякой увлеченности чрезмерным материальным составляющим. В Коране сказано (смысл): «Но ваше имущество и ваши дети – это не то, что приблизит вас к Нам. [А приблизит ваша вера] Если вы уверуете, и будете совершать благие дела. Таким [людям] – преумножится награда за то, что они совершали. Они – в [райской] обители в безопасности» («Саба», 37).
Известно, что жизнь человека многообразна, и он на своем пути подвергается многообразию различных трудностей и подвергается тяжелым испытаниям, которых преодолеть с достоинством удается не каждому. Во время этих испытаний, следует понимать, что все от Всевышнего и в них тоже есть свой смысл. Аллах, испытывая, и помогает в трудные минуты найти в себе силы и жить, а в случае смерти умереть с надеждой на милость и награду Всевышнего (смысл). «[Терпеливые – это] Те, кто, когда постигает их несчастье, говорят: «Инна лилляхи ва инна иляйхи раджи’ун» [«Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему возвращение»] («аль-Бакара», 156). «Он дает жизнь и умерщвляет. Он управляет сменой ночи и дня. Неужели вы не соображаете [и не размышляете над творениями]?» («аль-Муминун», 80). Ислам, не гарантирует человеку жизнь без страданий, но помогает их достойно пережить. Люди не могут прожить жизнь без горя, проблем и трудностей. Аллах обращается к верующим: «Мы обязательно испытаем вас некоторой опасностью [незначительной по сравнению с теми бедами, от которых Мы вас оберегаем], голодом, уменьшением имущества, [смертью близких вам] людей и [гибелью] плодов [чтобы увидеть, будете ли вы проявлять терпение]. Обрадуй же [о Мухаммад] терпеливых [Раем]» (аль-Бакара», 155). Как указывают многие истинно верующие во Всевышнего, Он на много ближе к нам, чем нам представляется и всякая надежда во всем, только на него.
Человек, полагающийся на волю Аллаха, принимает все от Него – и хорошее, и плохое, доверяя Всевышнему, веря в Его промысел, смиряясь перед Его волей. В Коране сказано (смысл): «У Него ключи от сокровенного, и об этом знает только Он. И Он знает обо всем, что на суше и в море [обо всех живых и неживых созданиях]. И Он знает о каждом листике, что падает с дерева. Любое зернышко в темноте земли, все свежее и сухое – все это [записано] в Ясной [Хранимой] Книге» («аль-Анам», 59).
Как видим, многие выше представленные аяты из Священного Корана отвечают на многие наши вопросы о смысле и цели жизни. Эта жизнь – испытание для людей, для совершения добрых дел, как велел нам Аллах и для того, чтобы держаться подальше от плохих поступков, от которых наш Создатель предостерег нас. А преодолеть плохие поступки возможно лишь при вашем высоком стремлении к управлению сами собой, самоуправлению.
ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ
Далее мы попытаемся рассмотреть свое видение смысла и цели жизни человека через осмысление изложенного выше и с позиций известных мудрецов, ученых и великих мыслителей.
Бесспорно, что человек созданный Всевышним – явление сложное и многогранное. Применительно к рассматриваемой теме он интересует нас как активное начало, т. е. как субъект, действия которого могут соответствовать или не соответствовать высокому (в широком смысле слова) его предназначению, и как элемент социального объекта управления, легко или трудно поддающийся управляющему воздействию и, прежде всего самоуправлению.
Личность тем и отличается от человека, что она не передается по наследству, а человек становится ею по мере своего развития и самосовершенствования: воспитание родителей, процесс труда, деятельность, общение с другими людьми и обогащение себя опытом предыдущих поколений. К. Маркс и Ф. Энгельс писали: «Развитие индивида обусловлено развитием всех других индивидов, с которыми он находится в прямом или косвенном общении…» или как говорят в народе: «С кем поведешься того и наберешься». Всякое общение протекает в каких-то группах: семья, круг друзей, производственный коллектив, – но каждый по-своему воспринимает и поддается влиянию этих групп и влияет на них.