Исламские Законы и принципы управления собой

Ислам: наука о нафсе или исламская психология

В исламской науке занимающейся психикой есть наука под названием «’ильм ан-нафсийят», которая и занимается исследованием категории «нафс». В переводе с арабского термин «нафс» имеет множество значений и самые распространённые подходящие по смыслу такие, как «душа», «психика», «эго», «внутреннее Я» и др. Преимущественно категория «нафс» исследуется и рассматривается в суффизме во взаимосвязи с практикой духовного совершенствования. Не вдаваясь в подробности суффизма, рассмотрим некоторые исторические аспекты развития психологии и прочих ее разветвлений.

Наука под названием «’ильм ан-нафсийят», возникла и расцвела в исламском мире в период Золотого века (исторический период примерно с середины VIII по середину XIII века, вначале которого Арабский халифат был крупнейшим государством своего времени), положила начало следующим сегодняшним научным дисциплинам – психологии, психиатрии и неврологии и т. д.

Многие мусульманские ученые того времени вплотную и глубоко изучали, и занимались исследованиями в области человеческой психологии, хотя самого термина «психология» в то время еще не существовало. А психологические труды писались, в основном, как часть богословских, философских и медицинских исследований. В трудах мусульманских ученых термин «нафс» использовался для обозначения человеческой личности, а термин «фитра» – для человеческой природы. В исламской психологической науке понятие «нафс» охватывало широкий круг вещей. Оно включало в себя такие понятия, как «к’альб» («сердце»), «рух» («дух»), «ак’ль» («интеллект») и «ирада» («воля»). В средневековой исламской медицине одной из специальностей было изучение методов исцеления «психического заболевания». Эта отрасль медицины была известна как «’илядж ан-нафс» («исцеление души»), «тибб ар-руханий» («лечение духа») и «тибб аль-к’альб» («лечение сердца»).

Как известно во многих других религиях, с древних и средневековых времен в обществе верили и считали, что причиной душевного или психического заболевания являлось наказание от Бога или овладение человеком демонов. И такое понимание, и вера приводила к весьма негативному отношению людей к психическим заболеваниям и к психически больным. Такие больные подвергались гонениям, общему презрению и даже полному исключению из общества. К сожалению, подобное понимание и отношение можно иногда заметить и в современных условиях.

Другое дело исламский подход, когда исламская этика учит верующих более благожелательному отношению к душевнобольным, о чем свидетельствует в Коране следующий аят: «Не отдавайте [о опекуны] неразумным людям вашего имущества [их имущества, которое находится под вашим управлением], которое Аллах сделал вам поддержкой. Кормите и одевайте их из него и говорите с ними мягко» («ан-Ниса», 5). Этот аят Корана четко определяет отношение Ислама к психически больным людям. Аллах в нем указывает, что, несмотря на то, что эти люди недееспособны, нам следует обращаться с ними гуманно и окружать их заботой, согласно законам Ислама. Именно данное гуманное и сочувственное понимание и отношение к психическому нездоровью привело к созданию первых психиатрических больниц в средневековом исламском мире с VIII века. Это же заставило ранних мусульманских ученых обратить свое пристальное внимание на исследования в области психологии, психиатрии и неврологии. Еще на том, раннем этапе развития мусульманской науки, ученые обнаружили, что природа психических расстройств, кроется в расстройствах работы человеческого мозга.

Как и многие исламские ученые, к примеру, Аль-Балхи в развитии своих исследований руководствовался теми аятами и хадисами, в которых говорится о духовном здоровье и болезнях человека. Общеизвестен, в частности, аят, в которой Аллах говорит (смысл): «В их сердцах – болезнь [лицемерия и сомнения]. Аллах увеличил их болезнь [ниспосылая все новые и новые обязанности и положения веры, которые они отрицали, тем самым усиливая свое неверие]. Им – мучительное наказание за то, что они лгали [притворяясь верующими]» (аль-Бакара», 10). Или другой пример, где Али ибн Сахль Раббан ат-Табари в своем труде IX века «Фирдаус аль-Хикма» впервые ввел понятие «’илядж ан-нафс», исцеления души, или психотерапии в лечении больных. В отличие от предыдущих врачей ат-Табари подчеркивал тесную связь между психологией и медициной, а также необходимость психотерапии и психологического консультирования в терапевтическом лечении больных.

Когнитивная психология: сущиность и содержание

Для неосведомленных, сразу возникает вопрос: что такое когнитивная психология? Когнитивная (нем. kognitiv, франц. сognitif, лат. cognosco – понимать, сознавать) психология – это психология познавательных процессов; особое когнитивно-ориентированное направление в психологии, связанное с изучением ментальных состояний и ментальных процессов, характеризующих поведение человека и отличающих его от других живых существ.

Если говорить предельно просто и дать определение этому понятию, то в современной психологической науке когнитивная психология понимается как психология, ориентированная на изучение познавательных (когнитивных) процессов психики человека и животных; исследует и изучает такие процессы как внимание, память, воображение, восприятие, речь, логическое мышление, процессы решения задач, человеческий и искусственный интеллект и так далее, – то есть всё, что связано с приобретением, структурированием, использованием и воспроизведением информации.

И в этом определении как мы видим, основными составляющими ключевыми словами являются все, что связано с элементами самоуправления (управления собой). По сути, когнитивная психология – это есть психология очень близкая к самоуправлению или управлению самим собой. Различные методы познания себя, о которых мы неоднократно говорили, заключается в том, что проблема развития когнитивной психологии и самопознания себя является одной из ключевых в психологии. Изучение когнитивной психологии и самопознания динамики их развития представляет большой интерес, как в теоретическом, так и в практическом плане, поскольку позволяет приблизиться к пониманию механизмов формирования личности в онтогенезе (от греч. – означает происхождение, рождение – индивидуальное развитие организма).

Когнитивная психология стояла у самых истоков когнитивной науки и обязана своим названием У. Найссеру, он назвал в 1967 г. свою известную книгу аналогичным образом. Формальное начало когнитивной психологии – это 11 сентября 1956 года, когда в Массачусетском технологическом институте собралась специальная группа Института электрической и электронной инженерии, занимающаяся информационной теорией. Считается, что эта встреча положила начало когнитивной революции в психологии. Когнитивная психология является продуктом воздействия на психологию достижений в смежных технических дисциплинах, например, в инженерной психологии.

Сфера современной когнитивной психологии довольно обширна и широка. Она заимствует теории и методы более чем из 10 основных областей исследования: восприятие, распознавание образов, внимание, память, воображение, языковые функции, психология развития, мышление и решение задач, человеческий интеллект и искусственный интеллект и др.

Сегодня довольно широко используется так называемый когнитивный подход, в центре которого – исследования структуры и организации памяти, мышления, внимания, воображения, восприятия, ощущений, то есть когнитивный подход охватывает весь спектр психических процессов и сфер поведения. Если, другими словами характеризовать когнитивный подход в общих чертах, то он заключается в том, чтобы понять, каким образом человек расшифровывает информацию о действительности и организует ее, чтобы принимать решения по самоуправлению этим процессом. То есть, этот подход охватывает практически многие аспекты самоуправления потенциалом личности.

Различают множество различных методов познания себя. Например, самопознание – это процесс узнавания себя, своих потенциальных и актуальных свойств, личностных, интеллектуальных особенностей, черт характера (предрасположенностей, ошибок слабостей), своих отношений с другими людьми и т. п.

Самопознание сопровождается процессом самонаблюдения. Его функция – оценка собственных возможностей, насколько человек успешно справляется с теми или иными задачами, сравнение себя с другими по тем или иным критериям. Человек может наблюдать за собой как непосредственно в той или иной ситуации, так и, призывая на помощь память (как он вел себя вчера, месяц, год тому назад) и т. д. Эти методы и такие как самоконтроль, самовоспитание, самообладание, само… само… требуют более подробного и отдельного рассмотрения.

Таким образом, следует отметить, что когнитивная психология – область психологии, изучающая процессы познания у человека. В англоязычной литературе преимущественно принят термин cognitive sciences, обозначающий комплекс направлений исследования познания и мышления, куда, помимо психологии, включаются кибернетика, информатика, некоторые области логики, а также ряд направлений философии сознания. Когнитивная психология кроме всего изучает то, как люди получают информацию о мире, как эта информация представляется человеком, как она хранится в памяти и преобразуется в знания и как эти знания влияют на наше внимание и поведение.

Когнитивная психология охватывает весь диапазон психологических процессов – от ощущений до восприятия, распознавания образов, внимания, обучения, памяти, формирования понятий, мышления, воображения, запоминания, языка, эмоций и процессов развития. Она также охватывает всевозможные сферы поведения. А это все в свою очередь нуждается в системном самоуправлении, если вы хотите стать лучше, чем вы были или лучше, чем сегодня вы есть.

1.12. О процессе и правилах самоуправления личности

Самоуправление и управление имеет решающее значение в исламе. Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Когда трое находятся в пути, они должны назначить одного из них в качестве своего лидера»

Как известно Имам ал-Газали особенно настаивал на необходимости обращаться к общим правилам религии и их соблюдению, поскольку они являются по нему теми определяющими критериями, обращение к которым облегчает исполнение всего предписанного Всевышним. Будучи настойчивым сторонником соблюдения порядка во всех делах и сам был высокоорганизованным и требовательным к самому себе, что позволило ему оставить яркий след в своей жизни как великого ученого. Он четко придерживался Священного Корана, где говорится о необходимости просить у Аллаха знаний: «…Господь мой! Увеличь мои знания!» («Та Ха», 114). Этот аят напоминает верующему, что он должен на постоянной основе искать знания, поскольку они помогают укреплять его настойчивость в вере и исполнении религиозных обязательств и становиться совершеннее в широком смысле слова.

Мы часто произносим слово «совершенствование», что означает по-арабски «иткан», которая предполагает постоянную внутреннюю борьбу человека для самосовершенствования, а это невозможно без самоуправления, без самообучения, получения новых знаний, навыков и т. д. Более того для этого необходимо знание и соблюдение некоторых правил и принципов управления самим собой. Известный российский ученый И. П. Павлов по этому поводу прекрасно высказался: «Человек есть, конечно, система… но наша система в высочайшей степени саморегулирующая, сама себя поддерживающая, восстанавливающая, поправляющая и даже совершенствующая».

Самоуправление – сложный процесс деятельности по формированию, совершенствованию и исправлению собственной личности. Этот процесс можно рассмотреть в несколько этапов:

1. Самоанализ и выделение негативных качеств как спорных и отрицательных проявлений, которые необходимо преодолеть. Такой самоанализ позволяет сделать заключение о работе над собой.

2. Определение цели и разработка программы самоуправления. Цель может быть общей – всестороннее развитие собственной личности – и частной, например, преодоление лени и формирование трудоспособности и т. д. Общая цель обычно рассчитывается на большой отрезок времени, на годы, в то время как частная – на несколько недель или месяц. После определения целей разрабатывается программа самоуправления, в которой раскрывается в деталях, что и на каком этапе, в какой последовательности и какими методами будет воспитываться или преодолеваться. При этом необходимо учитывать, что при торможении отрицательных наклонностей необходимо развивать замещающие их положительные свойства собственной личности.

3. Осуществление самоуправления, которое осуществляется путем самопознания, самоегуляции деятельности, поведения, включая самоконтроль, самовоспитание и т. д.

Насколько разнообразны индивидуальные особенности личности, настолько многообразны как частные, так и общие его цели. Конечно, учесть всех их представляется сложным, а отсюда и нельзя наметить соответствующую однозначную программу самоуправления. Поэтому мы остановимся на характеристике лишь общей цели самоуправления и соответствующей ей программе, которой можно и необходимо руководствоваться каждому, желающему работать над собой.

Как мы уже отмечали, прежде чем нам попытаться стать лучше мы должны, прежде всего, выявить свои недостатки и затем приступить к самоуправлению. Полагаю, уместным привести один из поучительных примеров, выявления своих недостатков, которые сказал имам Ибн Кудама аль Макдиси (да смилуется над ним Аллах): «Кто хочет узнать свои недостатки, для этого есть четыре пути:

– Первый: сидеть перед понимающим недостатки душ шейхом, который бы объяснил ему его недостатки и пути их исправления. И таких шейхов крайне мало в эти времена, и кто нашел такого – тот нашел искусного лекаря и пусть не разлучается с ним.

– Второй: искать правдивого разбирающегося, религиозного друга, который будет следить за ним, и обращать его внимание на плохие качества его нрава и скверные поступки. И амир правоверных Умар Ибн аль Хатаб, говорил: «Да помилует Аллах человека, который подарил на знания про наши недостатки». И саляфы любили тех, кто обращал их вниманиена их недостатки, мы же в основном в наше время считаем того, кто так делает, самым ненавистным человеком.

– Третий: узнать о своих недостатках с языка врага, ведь гневающийся взор обнаруживает плохое. И человек может от противостоящего врага, упоминающегоего недостатки, большую пользу, чем от льстящего друга, который скрывает их.

– Четвертый: присмотреться к людям, общаясь с ним, и остерегаться всего, что ты видишь порицаемым в их поведении».

К идеалу самоуправления можно отнести многих представителей науки, искусства, политики и т. д., например, Леонардо да Винчи – живописец и естествоиспытатель, изобретатель и строитель; М. В. Ломоносов – поэт и живописец, химик и физик, астроном и философ; И. В. Гете – поэт, художник, естествоиспытатель; Л. Н. Толстой – писатель, философ, художник. Понятно, что без постоянной работы над собой таких высот достичь невозможно, и примером для подражания может стать Л. Н. Толстой.

Определяя основную цель самоуправления – всестороннее свое развитие, Л. Н. Толстой намечал соответствующую программу самообразования: «1) Изучить весь курс юридических наук, нужных для окончательного экзамена в университете. 2) Изучить практическую медицину и часть теоретической. 3) Изучить языки: французский, русский, немецкий, английский, итальянский, латинский. 4) Изучить сельское хозяйство, как теоретическое, так и практическое. 5) Изучить историю и географию, статистику. 6) Изучить математику, гимназический курс. 7) Написать диссертацию. 8) Достигнуть средней степени совершенства в музыке и живописи. 9) Написать правила. 10) Получить некоторые познания в естественных науках. 11) Составить сочинение из всех предметов, которые буду изучать», [44, с. 31].

Каждый, кто планирует работу над собой, определяя цель и программу самоуправления, начинает готовить себя к исполнению намеченного.

Конечно, прежде всего, необходимо изучить общую и специальную литературу, где раскрывается сущность способностей и характера, и освещаются пути их формирования, и особенно психологическую литературу, которая поможет понять себя и определить методы работы над собой.

Полезно ознакомиться и с опытом работы над собой выдающихся государственных и общественных деятелей, великих ученых и, конечно, своих коллег или товарищей по работе. Многое можно познать из опубликованных биографий, мемуаров, например, в художественно-документальной серии «Жизнь замечательных людей» и др. Изучая их опыт, не следует недооценивать себя под предлогом, что успехов могли достичь гениальные люди, а мы только рядовые. Такое мнение ошибочно. Общение с выдающимися людьми показывает, что они такие же люди, как и остальные, и нередко обладают теми же слабостями. Конечно, отличаются они только тем, что, поставив цель, идут к ней неуклонно, проявляя исключительную работоспособность. В этом секрет успеха.

Подготовка к самоуправлению потребует определения режима дня, высокой самоорганизации, определения правил самосовершенствования и др. Чрезвычайно важен для работы над собой режим. Он дисциплинирует, силы человека экономнее расходуются и рациональнее восстанавливаются.

Полезно чередовать часы работы, например, по самосовершенствованию, с другой работой, которая не требует большого напряжения: физическими (легкими) упражнениями; какими-либо увлечениями; коллекционированием и т. д. Всем известно, насколько «затягивают» телевизионные передачи.

Некоторые, скажем прямо, все свое свободное время проводят у телевизора – смотрят подряд по несколько программ. Следует сказать, что такое увлечение не позволяет им систематически работать над собой, так как телепередачи отнимают все свободное время, ведут к переутомлению, а иногда и к притуплению восприимчивости. Сказанное не означает, что нужно совсем отказаться от их просмотра. Они довольно часто подсказывают зрителям и то, как работать над собой, дают необходимый материал для формирования их мировоззрения. Но все хорошо в меру.

Кроме четкого распорядка дня, очень важно выработать правила работы над собой, которые желательно заучить или вывесить на видном месте у рабочего стола. Так, например, учитывая свою высокую эмоциональность, нужно повесить вывеску напротив рабочего стола со словом «Успокойся». Кстати, есть прекрасный хадис нашего Пророк Мухаммада (с.а.с.), который сказал: «Не гневайся, и ты будешь в Раю» (Ат Табарани).

Вот каких правил придерживался Л. Н. Толстой: «Что назначено, непременно исполнить, то исполняй, несмотря ни на что. Что исполняешь, исполняй хорошо. Никогда не справляйся в книге, ежели что-нибудь забыл, а старайся сам припомнить. Заставь постоянно ум твой действовать со всею ему возможною силою».

Поучительны и правила, которых придерживался молодой К. Д. Ушинский:

1. Спокойствие совершенно, по крайней мере, внешнее.

2. Прямота в словах и поступках.

3. Обдуманность в действиях.

4. Решительность.

5. Не говорить о себе без нужды ни одного слова.

6. Не проводить время бессознательно, делать то, что хочешь, а не то, что случится.

7. Издерживать только на необходимое или принятое, а не по страсти издерживать.

8. Каждый вечер добросовестно давать отчет о своих поступках.

10. Ни разу не хвастаться, ни тем, что было, ни тем, что есть, ни тем, что будет.

11. Никому не показывать этого «журнала» [44, с. 27].

Обобщая литературные данные и собственный опыт работы над собой, мы можем рекомендовать самые простые и понятные правила самоуправления:

– Определи для себя необходимость работы над собой.

– Выяви и подвергни беспощадной критике собственные недостатки.

– Постарайся принимать критику в свой адрес внимательно и доброжелательно, извлекай из нее прямые и косвенные советы.

– Ранжируй свои недостатки по мере важности и спешности избавления от них.

– Поверь в собственные силы и в возможность добиться позитивных результатов.

– Проявляй колоссальное терпение и мужество, работая над собой. Ничто не делается с первого раза, не дается легко и, само собой.

– Стань судьей самому себе, будь обязателен не только перед собой, но и перед другими.

– Давай публичные обязательства исправиться, что подстегнет стать лучше.

– Не игнорируй, а задумайся над советами авторитетных людей.

– Овладевай науками о человеке систематически, что позволит познать себя и совершенствовать работу над собой.

– Используй положительный опыт работы над собой своих коллег, друзей и товарищей.

– Контролируй себя, свое поведение и исправляйся, если это нужно.

– Сформулируй разумные и реальные цели для себя и иди к ним твердо, не отступая ни при каких обстоятельствах.

– Четко и неукоснительно придерживайся разработанного регламента и режима дня.

– При самоуправлении недопустима разбросанность и торопливость: придерживайся своего плана работы.

– Овладевай постоянно известными методиками самоорганизации, самоконтроля, самовоспитания и т. д.

Известно, что многие великие люди систематически вели дневники, и, действительно, это является одним из первых и важных шагов работы над собой. Вот как определил назначение дневника Л. Н. Толстой: «Теперь же, когда я занимаюсь развитием своих способностей, по дневнику я буду в состоянии судить о ходе этого развития».

Л. Н. Толстой в свой дневник записывал результаты самопознания, успехи и неудачи в самовоспитании, новые обязательства и пути их реализации, правила работы над собой.

Все это еще раз свидетельствует о том, что надо начинать с дневника, в который заносятся задания для себя на определенный срок и отмечается ход работы над собой, ее результативность. Записывать необходимо как достижения, так и неудачи, а также то, какие коррективы нужно внести в задания и методы работы над собой.

Периодическое прочитывание дневника от начала до конца позволяет ставить оценки и вносить корректировки как в свои цели, программу, так и систему самоуправления.

Резюмируя сказанное, при намерении приступить к самоуправлению помните о следующем:

1. При самоуправлении придерживайтесь всех изложенных выше процессных этапов, связанных с самоанализом, определением целей и т. д.

2. Изучайте опыт самоуправления великих личностей, в том числе и приведенных выше правил которых придерживался Л. Н. Толстой.

3. Рекомендуем изучить и освоить представленные нами выше предельно простые и понятные правила самоуправления.

4. Ведите собственный дневник.

5. Просите Всевышнего, чтобы он приумножил Ваши знания и возможности самоуправления.

1.13. Лучшие принципы самоуправления личности

В Священном Коране сказано: «Поистине, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» («ар-Рад», 11).

Можно с уверенностью сказать, что первым кто установил четкие принципы и правил системы управления личностным потенциалом был наш Ппророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) с одновременным формированием основ исламского государства. Созданная им система личностного управления гармонично вписывалась также и в систему управления в Медине. Он был инициатором внедрения многих инноваций в систему управления человеческих душ и государства.

Многие принципы самоуправления личности, его состояния души, этики, проступков и т. д. исходят из Священного Корана, и хадисов Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) которые повествуют о порядочности, саморазвитию своих способностей стремлению к совершенству и т. д. Поэтому в самоуправлении личности и управления человеческими ресурсами выражение конструктивной и своевременной критики и самокритики, тем более хороших рекомендаций и советов должно стать обыденной практикой и даже обязанностью.

В исламе, что касается самоуправления личности, применительно к практической реализации существуют масса нравственно-этических норм, которых следует знать и придерживаться современной человеку. К ним можно отнести такие ценности, которые характеризуют самоуправление личности как ответственность, дисциплина, надежность, искренность, трудолюбие, благодарность и умеренность во всем являются именно теми принципами, с помощью которых и осуществляется правление человеческими ресурсами в исламе.