- -
- 100%
- +
Все войну ненавидели больше всего на свете, но все воевали, якобы для торжества справедливости, которая превыше всего, даже жизней и здоровья людей.
Гераклит говорит, что Война – отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других – людьми, одних творит рабами, других – свободными.
Однако некоторые говорили, что войны происходят не из-за неустанного стремления к Справедливости, а по воле жутколикой Ананке, богини Необходимости, понять же ее мотивы люди не в силах.
Теряя разум при виде крови, Эниалий (вызывающий свалку в битве) обычно убивал всех без разбора, правых и виноватых, ему было не до справедливости.
Иногда Арес, смешавшись на поле боя со сражающимися, издавал дикий вопль, как будто бы девять иль десять воскликнули тысяч сильных мужей на войне, зачинающих ярую битву. Услышав этот страшный вопль, воины приходили в неистовство и убивали всех, кто попадался им на пути: стариков, женщин, детей. Они даже забывали о том, что жизнь врагов, их жен и детей имеет цену, потому что их можно продать в рабство или сделать своими рабами. Услышавшие вопль Ареса, переставали быть воинами, становясь обезумевшими убийцами. Этот дикий и кровожадный, на грани безумия, характер Ареса делает его ненавистным другими богами и его собственным родителям.
Поэтому вечно запятнанного кровью Ареса ненавидели не только люди, но и боги, включая даже его родителей Зевса и Геру, хотя некоторые называли его не только Щитодробителем и Градоразрушителем, но и Оплотом и защитой Олимпа.
Войнолюбивый бог обучал смертных убивать друг друга, не как варвары, палкой и камнем, а специально для этого сделанными инструментами – оружием: копьями, мечами, палицами и стрелами. Эллины быстро осваивали военное ремесло. Первые воины называли себя жрецами великого бога Ареса и шли воевать бескорыстно, только ради того, чтобы покрыться воинской славой. Когда соплеменники стали прославлять и возвеличивать тех, кто в сражении оказался самым лучшим убийцей, Арес просто вопил от счастья.
Плутарх говорит, что греческое слово «убийца» созвучно с именем «Арес». Поэтому многие полагают, что Арес – это наименование буйного, раздражительного и злобного начала в нашей природе.
Настоящих всеэллинских праздников только в честь Ареса в Греции не существовало, и величественных храмов не было. Лишь в лаконских Геронфрах есть небольшой храм Ареса и рощица. Каждый год тут справляется праздник в честь бога, во время которого женщинам запрещено входить в рощу.
Атрибутами бога кровавой и жестокой войны считались злобные собаки, коршун, горящий факел, копье и Стимфалийские птицы, изгнание и уничтожение которых стало одним из подвигов Геракла.
Непостижимые в своих предначертаниях Мойры решили, что безумство войны сродни безумству в любви, и ненавистный богам Арес после нескольких юношеских увлечений становится сначала любовником, а потом и вторым мужем самой богини красоты и любви Афродиты. Первой Киприда родила от Ареса Гармонию, ставшую богиней согласия и которую называют дочерью «противоположных» богов.
Когда Афродита отправившаяся рожать на Кипр вернулась не просто с двойней, а с двумя совершенно разными сыновьями Арес был больше, чем удивлен. И как не удивиться, если одному мальчику карапузу, названному Эротом, на вид можно было дать всего несколько лет, а второму, которого следует назвать не мальчиком, а стариком, было под 60 лет. Второго сына назвали Антэротом.
Когда мальчиков поместили вместе, Эрот начал быстро расти и через полдня превратился в прекрасного юношу, при этом и Антэрот изменился – он помолодел и так же превратился в юношу, хотя и не такого красивого, как Эрот. Теперь никто не сомневался, что Эрот и Антэрот были братьями- близнецами, и день их появления на Олимпе был объявлен священным.
Афродита всем объяснила, что малыш Эрот будет ее постоянным спутником и главным помощником, богом любви, обеспечивающей продолжение жизни на небе и на земле. Антэрот же – это бог страстной ненависти, порожденной любовью, он будет жестоко мстить тем, кто не отвечает взаимностью на любовь или насмехается над теми, кто испытывает любовные чувства. Эрот без Антэрота маленький потому, что Любовь не может расти без страсти, и только страсть делает ее зрелой и прекрасной. И, наоборот, Страсть, соединяясь с настоящей Любовью, превращают и дряхлую старость в цветущую молодость, но ненадолго. По замыслу вещей Ткачихи Лахесис, братья не могли долго бывать рядом друг с другом, они начинали враждовать, стараясь вырвать пальмовую ветвь друг у друга.
Затем Киприда родила от Ареса Гимэрота – бога страстной любви и Потоса – бога плотской любви, а после рождения последней пары детей она тоже возненавидела Ареса и ушла от него. Говорят, что она ужаснулась, когда родила первого из близнецов, названного Деймосом (смятенье, ужас) и испытала сильнейший страх, когда родила второго, названного Фобосом (страх). Однако Арес был без ума от своих могучих сыновей.
Гомер в «Илиаде» поет, что Ужас насильственный, Страх и несытая бешенством Распря были постоянными спутниками Арея. Деймос называется могучим, бесстрашным богом, который в боях ужасает и храброго душу.
В Риме Арес, называвшийся Марсом, в городе Альба-Лонге на берегу Тибра овладел весталкой Реей- Сильвией и стал отцом братьев – близнецов легендарных основателей Рима Ромула и Рема. Как отец Ромула, Марс был родоначальником и хранителем Рима. В Древней Италии Марс был богом плодородия; считалось, что он может либо наслать гибель урожая или падёж скота, либо отвратить их. Позднее Марс был отождествлён с греческим Аресом и стал богом войны. Он входил в триаду богов, первоначально возглавлявших римский пантеон: Юпитер (Зевс), Марс (Арес) и Квирин.
49. Аполлон
Аполлон (Феб) был любимым братом Артемиды, т.е. рожден был Титанидой Лето, сочетавшейся с Зевсом. Когда Лето собралась рожать, Гера совсем обезумела от ревности и послала своего верного слугу огромного змея Пифона, чтобы он сделал все, чтобы она не родила. Лето была древней богиней и потому убить ее было невозможно, но можно было ранить, заставить страдать, и Пифон стал преследовать прекрасную титаниду по всему миру.
– Лето не сможет родить на твердой земле, где сияет солнце.
Гневно объявила царица Олимпа так, что это, подобно раскатам грома, услышали все на земле и на Олимпе многоложбинном.
Беременная Лето, остро чувствуя приближение родов, обратившись к плавучему острову Делос и окрыленное молвила слово, прося разрешение родить на нем. Острову Делосу стало жаль бедную женщину, и он, надеясь на будущую благодарность детей Лето, разрешил. Только ступила на Делос богиня Илифия, неотложная помощь родильниц, тотчас усилились схватки, и богиня, пальму руками сильней обхватив, мощно колени уперла в мягкий ковер луговой, и счастливая под нею земля улыбнулась. Первой появилась девочка – будущая вечно юная и целомудренная богиня охоты Артемида.
Следом уже без мучений семимесячный мальчик выскочил на свет, появился Аполлон лучезарный, и остров озарился потоками яркого солнечного света, и в лазурном небе появились 7 белоснежных лебедей, прилетевших с лидийской реки Пактол, славящейся своим золотым песком. Прекрасные птицы величаво проделали 7 (потому, что Аполлон родился семимесячным) кругов над Делосом и воспели торжественно бога:
– Родился Аполлон! Слава Аполлону!
Аполлон, будучи еще ребенком, на Парнасе убил своими золотыми стрелами, похожими на лучи солнца, преследовавшего его мать огромного змея Пифона и, пнув ногой голову убитого чудовища, пророчески прокричал:
– Здесь, в глубокой расщелине ты теперь будешь гнить, мерзкое чудовище! Я же, построю здесь на Парнасе лучший храм-прорицалище и постоянно станут люди приносить мне отборные сюда гекатомбы. А ты на этом месте разложишься силою черной Земли и лучистого Гипериона.
Аполлона после убийства Пифона стали называть Улей – карающий бог и губитель.
Возмужав, Аполлон, как и сестра Артемида, был губительным богом. Он вместе с сестрой убивал великана Тития и мальчиков – великанов Алоадов. После того, как Зевс поразил молнией сына Аполлона Асклепия, он убил всех трех древних Киклопов за то, что они ковали молнии для Кронида. С сатира Марсия, посмевшего в музыке с ним состязаться, Аполлон с живого содрал всю кожу. Феб в молодости был жестоким, бессердечным убийцей, но и тогда он не убивал столь безобразно и дико. Некоторые чрезмерную жестокость Аполлона по отношению к Марсию объясняют противостоянием лучезарного бога с Дионисом и его повсеместно насаждаемым экстатическим культом – ведь Марсий, как сатир, был постоянным спутником бога вдохновенного экстаза… Аполлон направил стрелу, пущенную троянским царевичем Парисом, в единственно уязвимую пятку Ахилла и тем погубил храбрейшего воина Троянской войны. Форбанта Аполлон убил рукой в кулачном бою и после этого стал считаться покровителем кулачного боя.
Феб убил стрелами свою возлюбленную Корониду, мать Асклепия, и Исхия – юношу, с которым беременная Корнида вдруг изменила ему. Он стал отцом Асклепия, рожденного изменчивой в любви Коронидой. Асклепий в искусстве врачевания превзошел не только своего мудрого воспитателя и наставника кентавра Филирида Хирона (рука), но всех смертных и даже отца своего – Пеана. Он даже начал оживлять умерших людей, за что был по требованию Мойры Лахесис убит перуном Зевса, но потом опять же по воле Ткачихи был воскрешен и стал богом.
Аполлон златовласый первоначально олицетворял Солнце, и его золотые стрелы символизировали солнечные лучи. Впоследствии он стал покровителем изящных искусств, вождем Муз прекрасного хора и сам превосходно пел и аккомпанировал на кифаре и лире.
Мировая известность принадлежит Летоиду, как богу музыки, танца и вообще искусства.
Аполлон – стихотворец и помощник в любви, вместе с подопечными Музами, учит поэта полезным вещам, он вождь поэтов и изобретатель музыки и стихов. Воздействие музыки и стихов целительно для души и может помочь даже в избавлении от смут и усобиц, в установлении справедливого гражданского мира.
Оратор, ритор и софист Гимерий говорит, что, когда родился Аполлон, Зевс, украсив его золотой миртой и лирой, предоставил ему возможность следовать на колеснице, которую влекли белые лебеди в Дельфы к Кастальскому ключу, чтобы оттуда он прорицал правду всем эллинам. Феб же, взойдя на колесницу, пустил лебедей лететь в Гиперборею. Когда в Дельфах узнали об этом, сочинили пеан и, став вокруг треножника, закружились в хороводе, призывая бога прийти к ним от гиперборейцев. Аполлон, однако, почти год пробыл там, прорицал, и лишь потом решил, что настала пора зазвучать дельфийским треножникам и приказал лебедям лететь из страны счастливых гиперборейцев в священные Дельфы.
В Дельфах находилось прорицалище Аполлона – знаменитейший в Греции храм, который, благодаря всегда сбывающимся предсказаниям оракула, стал духовным средоточием всей Эллады. Он был подобен маяку, с которого свет разливается на всю обитаемую Ойкумену.
Некоторые считают, что само имя Аполлона производится от apolyein – «отвращать зло от людей», «отгонять болезни». Феб на Олимпе прозывался Пеаном (целитель) и врачевал всех богов в основном, конечно, от ран, ибо бессмертные не болели. Он изобретает лекарства и способы борьбы с болезнями и посылает здоровье.
Летоид защитник, помощник и врачеватель, прорицатель, блюститель вселенской гармонии, Мусагет (вождь Муз), бог поэзии, песен, танцев и музыки, бог состязаний, цветущей юности, палестр и эфебов. Аполлон – это вселенская красота и гармония мира, а также музыка, танцы и пение, красивые речи и вообще волшебная сила искусства такая, что здесь отпадают все тяжелые и неразрешимые проблемы жизни, остается только сама красота в чистом виде.
Ни одного из бессмертных не чтили усердней, и не любили больше, чем Феба, но, как бога. Как мужчину, хоть он и был самым прекрасным из всех мужчин, как богов, так и смертных, женщины его не особенно любили и многие – отвергали.
Даже тетка Гестия отказала ему в женитьбе. В гомеровском гимне поется, что Феб-Аполлон добивался ее, Посейдон-земледержец, – не пожелала она и сурово обоих отвергла.
Клавдиан, рассказывая о похищении Прозерпины, говорит, что, когда наступил наконец положенный срок, и, превратившись в невесту, дева, которую тогда называли Корой, созрела, в ней пламя зажглось, стыдливость потрясшее, – к браку страстной стремится душой, хоть в сердце чувствует трепет. Однако Кора-Персефона отказала лучезарному Аполлону. Говорят, причина отказа в том, что властителю Тартара отдать Персефону кроткую в жены определила Судьба глаголом древней Фемиды, Атропы твердой рукой.
Аполлон сходился на брачном ложе (обычно на одну только ночь) со многими девами, но мало в кого влюблялся. Овидий в «Метаморфозах» поет, что Феб полюбил, в брак хочет вступить с увиденной девой Дафной. Хочет и полон надежд; Аполлон обратился весь в пламя, грудь полыхает, любовь он питает бесплодную в сердце. Юноша-бог, крылами любви подвигаем, долго преследовал убегавшую от него деву, которой казалось, что за ней, как за ланью, гонится огромный волк, и вот она уже кожей чувствует на своей шее его мощные клыки и острые когти. Силы, лишившись, она побледнела от жуткого страха и, взмолившись попросила отца речного бога Пенея изменить до неузнаваемости ее образ девичий, и родитель превратил ее в лавр.
Подобно Дафне и Касталия с Болиной, чтобы избавиться от настойчивых домогательств лучезарного бога, сбежали от него; первая, нырнув в глубину бурлящего потока Делфи, превратилась в Кастальский источник, вторая нырнула в море и стала бессмертным потоком.
По свидетельству Эсхила в драме «Агамемнон», дочь Приама Кассандра сама говорит, что ее Феб домогался, он большой любви очень хотел. Пообещав, она обманула Локсия, уже владея даром ясновиденья. Гигин говорит, что, когда Кассандра заснула в святилище Аполлона, он попытался сочетаться с ней, но она проснулась и отказала ему. Как рассказывает Сервий, Феб коварно уговаривает девушку только на один влажный поцелуй и, когда она соглашается, плюет ей в рот и после этого уже никто никогда не верил ее прорицаниям. Так изощренно отомстил бог – прорицатель нарушившей обещание деве, посмевшей отказать в любви ему – прорицателю, целителю, Муз вождю и предводителю и, наконец, просто самому красивому, самому прекрасному из всего племени бессмертных богов.
О том, как юная жрица стала Сивиллой, рассказывает она сама в «Метаморфозах» Овидия: «Вечный мне свет предлагался, скончания чуждый, если бы девственность я подарила влюбленному Фебу. Был он полон чистой любовью, обольстить уповал он дарами сердце мое, – „Выбирай, о кумская дева, что хочешь! – Молвил, – получишь ты все!“ – и, пыли набравши пригоршню, на бугорок показав, попросила я, глупая, столько встретить рождения дней, сколь много в той пыли пылинок. Я упустила одно: чтоб юной всегда оставаться! А между тем предлагал он и годы, и вечную юность, если откроюсь любви. Но Фебов я дар отвергаю, и в девах навек остаюсь».
Аполлодор рассказывает, что от царя Плеврона Эвена родилась Марпесса, которую, когда к ней сватался Аполлон, похитил дерзкий Идас, сын мессенского царя Афарея, который решил сражаться с богом и первым напряг свой лук. Тогда мудрый владыка Олимпа, чтобы примирить спорящих, повелел Марпессе самой выбрать того, кого она захочет. Мудрая не по годам дева из боязни, как бы Аполлон не покинул ее, когда она состарится, решительно отвергла лучезарного бога и избрала себе в мужья смертного Идаса, с любящим сердцем.
50. Артемида
Когда скромная и милая Титанида Лето влюбленному в нее Зевсу уступила и в ласках на ложе с ним сочеталась, то она родила не только лучезарного Феба, но и Артемиду стрелолюбивую. Говорят, что всех эти двое прелестней меж славных потомков Неба – Урана.
Артемида изначально была богиней плодородия и Луны; впоследствии она стала божеством охоты и дикой природы, богиней женского целомудрия и детопитательницей.
Так же как ее брат-близнец Аполлон олицетворял Солнце, Артемида должна была олицетворять Луну.
Латонида окружила себя спутницами, блистающими влажной прелестью тела – нимфами, такими же девственными, как она сама и целые дни проводила среди глухих лесов, на труднодоступных горных лугах, ночуя в пещерах.
При этом, природу дикую и зверей богиня-девственница больше любила, чем людей и их не родившихся или маленьких детей. Несчастье и горе всем, к кому воспылает богиня яростным гневом! Сгинет их скот и посевы, старцы власы остригут, детей хороня; роженицы будут умирать, сраженные нежными стрелами, а ежели смерти избегнут, так родят поколенье, недостойное жизни.
Вечно юной деве долго нравились кровь и мучения жертв, и в древнейшие времена Артемида Эфесская с удовольствием принимала человеческие жертвоприношения на алтаре своего святилища. Спартанский царь Ликург заменил это бичеванием эфебов, и алтарь продолжил орошаться человеческой кровью, но уже без смертей.
Богиня охоты никогда не бывает без лука и колчана со стрелами. Поэтому она Стреловержица и Лучница грозная, как Охотница – Агротера, Зверей Господыня, Медвежья богиня и Улея (Убийца), и она же Дальновержица, как богиня луны, посылающая далеко свои лучи-стрелы.
Несмотря на свой облик девы – красивой и юной, самой стройной из богинь, Артемида не зря была прозвана Улеей, ибо погубила очень многих. На Адониса она наслала кабана (которым был, возможно, Арес). Актеона, за то, что он увидел ее обнаженной, она превратила в оленя и его растерзали собаки. Братьев Алоадов, грозивших подняться на Олимп и жениться на ней и Афине, она погубила толи своими стрелами, толи, превратившись в лань, и мальчики – великаны, бросив копья в лань, находившуюся между ними, убили друг друга. Она застрелила плывущего охотника – великана Ориона толи за посягательство на ее девственность, толи из ревности, толи за хвастовство, что он лучше ее охотник. Свою спутницу нимфу Каллисто она изрешетила стрелами за то, что та нарушила обет девственности, хотя та была обманута Зевсом, принявшим облик Артемиды. Так и Мэра была убита Стреловержицей за то, что не смогла сохранить девственность. Хиону она убила за хвастовство – та сказала, что она так красива, что возлегла сразу с двумя богами, а Артемида сохранила девства дары лишь потому, что не может найти, кто бы пожелал их похитить, ибо не нравится, как дева, она никому. Великан Титий был убит стрелами за то, что домогался ее матери Лето. Она наслала страшного вепря на Калидон и его жителей за то, что его правитель Ойней забыл ее нее, принося богам благодарственные жертвы за новый урожай… Этот список жертв Артемиды можно долго еще продолжать.
Еще маленькой девочкой она головой отца поклялась, что безбрачною будет девой в пустынных горах звероловствовать и с той поры она меж людьми и бессмертными слывет ловчею девой, оленеубийцею, и Эрот ее не касается…
Культ Артемиды был распространён повсеместно, но особенно славился её храм в Малой Азии. Жители Эфеса в честь Артемиды более 100 лет строили близ города, на месте, где прежде располагалось ее святилище, огромный храм, ставший одним из чудес света и превосходивший даже знаменитый Парфенон.
51. Гермес
Сын Громовержца от плеяды Майи Гермес в древние времена, когда Зевс был не царем богов, а богом дневного света и грозы, Гера была не царицей Олимпа, а богиней воздуха и Луны, Афродита была не богиней красоты и любви, а богиней плодородия и моря… Гермес же был не вестником и глашатаем богов, а просто богом ветров; в позднее время об этом мало кто помнил. О том, что Гермес был когда-то богом ветров, сейчас говорят лишь некоторые его эпитеты и, конечно же, атрибуты. Киллений и Корикиец – говорит о том, что он связан с пещерами, и родился Гермес в пещере горы Киллена, а ведь в пещерах и рождаются, и потом живут ветры.
Все атрибуты Гермеса имеют крылышки. Это и крылатый жезл вестника – керикион или кадуцей, способный мирить врагов. Это широкополая шляпа петас с крылышками и крылатые подошвы (сандалии) таларии. Даже у сыновей могучего северного ветра Борея Зета и Калаида крылышки в юности выросли только на ногах и голове, а Гермес с ними родился, а потом еще обзавелся и крылатым керикионом. Эти керикион, петас и таларии амвросиальные, всюду Гермеса с дуновением ветра и над землей беспредельной носили и над водою.
О древней связи Гермеса с ветром свидетельствуют некоторые черты его характера, например, вороватость и музыкальность, проявившаяся в изобретении разных музыкальных инструментов. Действительно, ветер, который любит вырвать что-нибудь из рук человека и унести в неизвестном направлении, и сейчас некоторые называют вором безруким. Гермес же, является изобретателем лиры и, как и Пан, – свирели, в которую надо дуть.
Когда отрок Гермес только появился на Олимпе Зевс строго предупредил его, что отныне тот должен уважать право собственности и воздерживаться от откровенной лжи. Тем не менее, достоверно известно, что в первые несколько недели олимпийской жизни от вороватого шалуна пострадал не один Аполлон. В разное время Гермес, согласно «Разговорам богов» Лукиана, украл скипетр у отца, трезубец у чернокудрого дяди Посейдона, у хромоногого брата Гефеста огнеупорные щипцы, у вечно прекрасной златой (язык не поворачивается назвать ее бабкой Гермеса) Афродиты ее Пестроузорный Пояс, несколько губительных стрел у своей вечно юной сестры охотницы Артемиды и меч у Ареса. После серьезного разговора с отцом, Гермес обещал никогда не воровать у родичей, если только сам Зевс не попросит об этом. И слово сын Майи сдержал, хотя у других воровал не раз.
Затем Гермес стал богом прибыльной торговли, разумности, ловкости и красноречия.
Увлекшись состязаниями, Гермес изобрел искусство кулачного боя и гимнастики и стал общепризнанным покровителем атлетов и богом гимнастики.
Конечно же, Гермес был крылатым вестником и красноречивым глашатаем, и личным советником Зевса благодаря своему умению ясно истолковывать все и хитроумию.
В качестве посланника Зевса Гермес также вождь сновидений и податель сна, закрывающий посредством своего жезла глаза людей и возбуждающий их снова к жизни.
Сладкоречивому богу совершались возлияния, и по завершении трапезы жертвенным животным отсекались языки, которые посвящались Гермесу, как богу красноречия.
Сначала богов, а потом и смертных Гермес научил искусству получения огня с помощью быстрого вращения специальной палочки, вставленной в отверстие, просверленное в другой палочке.
Некоторые говорят, что Гермес придумал некоторые меры и числа, азбуку и множество других полезных изобретений, и всему обучил людей.
Гермес – единственный из олимпийцев, у которого не было врагов, потому что он был не злой и всегда предпочитал мирно договариваться и потому был покровителем глашатаев и послов, а также путников.
Он был покровителем магии, алхимии и астрологии.
Киллений (родившийся в пещере Килленийских гор) был добродушный, приветливый, верный защитник людей, лучший советчик и хитрого замысла друг, к людям часто на помощь спешащий.
52. Гермес изобретает лиру
и дает ее Аполлону [16]
Как изобретатель Гермес впервые смастерил из панциря черепахи семи- или трехструнную лиру. Будучи младенцем, он покинул на время люльку и украл стадо в полсотни коров Аполлона и ловко спрятал его в далекой пещере. Двух же коров он сразу убил; часть мяса съел сам, другую часть на жертвы оставил, а шкурой воловьей обтянул черепахи камнеподобную спину. Затем, согласно замыслам творческим, прикрепил два изогнутых бруса, соединил их перекладиной, вбил колки, вставил кобылку, а из кишек коров семь струн приладил созвучных. Некоторые говорят, что 7 – число струн было выбрано Гермесом по числу дочерей Атланта, ведь Майя, мать Гермеса, была одной из их них. Однако другие с этим не согласны и говорят, что лира Гермеса имела только 3 струны, а семь струн лире дал Аполлон, ибо 7 – это священное число лучезарного бога. Милую эту утеху, своими изготовив руками, плектром одну за другою Гермес струны испробовал. Лира звук испустила гудящий, а бог подпевал ей прекрасно, без подготовки попробовав петь, как на пире веселом. Кончив петь, отнес он и бережно спрятал блестящую лиру в люльке священной своей.
Вскоре нагрянул грозный сын Лето, которому Силен и сатиры, узнавшие все от еще не превращенного в камень Батта, рассказали кто украл коров. Гермес отпирался, как мог, но Аполлон схватил его и поволок на притихший Олимп, где будущий бог воров опять стал лгать, но Зевс с помощью весов правосудия быстро установил истину и, посмеявшись, приказал Гермесу вернуть коров, и сын Майи покорился и показал, где спрятаны коровы. Пересчитав коров, Аполлон обнаружил недостаток из двух голов и, вспомнив о шкурах, развешенных на ветвях, спросил у сына Майи, Килленийца – зачем он их убил.
Вместо ответа лукавый Гермес вынул спрятанную в люльке лиру и плектром испробовал струны одну за другою, и кифара звук под рукою протяжногудящий дала. Аполлон засмеялся, радуясь всем сердцем; в душу владыки с божественной силой проникли эти прелестные звуки. И всею душою он слушал, сладким объятый желаньем. На лире приятно играя, вскоре, прервав молчанье, под звонкие струнные звуки начал он петь, и прелестный за лирою следовал голос. Вечноживущих богов воспевал он и темную землю, как и когда родились и какой кому жребий достался. Неукротимой любовью душа разгорелась у Феба, и, обратившись к Гермесу, слова он крылатые молвил: