Погребальные обряды и обычаи разных народов. Курганы, склепы, пирамиды, мавзолеи. Ритуалы, траур, поминальные трапезы
- -
- 100%
- +
В древние времена люди, наблюдая явление болезней, сна, потери сознания, смерти, начали объяснять их наличием в теле человека «двойника», который может покидать тело и временно, и навсегда. Позже душу начали приписывать животным, деревьям, растениям и даже неживым предметам.
Когда человек жив, то душа всегда находиться в его теле, только во время сна может покидать его и путешествовать по разным местам. Если человеку сниться дивный сон, что он далеко от своего дома, то это означало, что его душа сейчас находиться там.
По поверьям, когда душа навсегда покидает тело, то человек умирает, а сама душа направляется в загробный мир к Вию. Там она проходит этапы очистки и со временем возрождается.
Понимая душу как пламя и ветер, наши предки должны были сроднить её со стихийными существами, населяющими небо и воздух. Толпы стихийных духов, олицетворяющих небесные лучи, молнии и ветры, ничем не отличались от отцов, предков, то есть от усопших родителей и дедов. Народные поверья доселе связывают с душами усопших атмосферные явления, указывая тем самым на их стихийный характер. Когда зимою, после трескучих морозов, станет вдруг оттепель, русские выражаются об этом так: «Родители вздохнули», – то есть мёртвые повеяли (дохнули) тёплым ветром.
Душа в славянском мировоззрении
Смерть древние славяне представляли образно. Часто представляли её в виде птицы – либо черного ворона, либо сизого голубя, залетевшего в окно. Иногда смерть могла принимать и человеческий облик – обычно костлявой старухи с косой. После того как смерть разрушала тело человека, из него уходила душа.
Душа была для язычников чем-то вроде ветра, поскольку он родственен дыханию. Когда человек умирал, он переставал дышать. Между тем у славян бытовало ещё и представление о душе как об огненной стихии.
Древние славяне верили, что после смерти душа отправляется в загробное путешествие. Живые пытались облегчить ей переход в иной мир, сделать существование там комфортным, а также помочь установить связь с родными и близкими, ушедшими туда раньше.
У древних славян были распространены два способа погребения тела: сжигание тела практиковали в районах, богатых лесами (следовательно – дровами); в степной местности тела предавали земле.
Обряды захоронений
Особая роль огня
Наиболее частым в древности был обряд кремации. Многие народы, которые и сегодня практикуют трупосожжение, верят, что пока тело полностью не уничтожено, душа не может переродиться. В нечто подобное верили и древние европейцы. Когда Ибн-Фодлан сообщил одному руссу, что у арабов трупы зарывают в землю, русс удивился глупости арабов: «Умершему, – сказал русс, – и так тяжело, а вы ещё наваливаете на него лишнюю тяжесть, зарывая в землю. Вот у нас лучше; посмотри, сказал он, указывая на сожжение трупа знатного русса, как легко наш умерший восходит к небесам вместе с дымом».
Древние считали, что связь с бренным телом мешает душе отправиться прямо к богам. Сожжение тела освобождало душу. На Востоке обычай кремации существовал издавна. Так, буддисты считают, что сжигание помогает душе очиститься от прошлой кармы. Пока тело не уничтожено, душа не может переродиться.
Эти представления о загробном мире порождали соответствующий погребальный обряд – кремацию. Зачем славяне сжигали своих покойников, нам рассказал арабский путешественник Ибн Фадлан, который в начале X века наблюдал где-то на Волге, как русские купцы хоронили своего товарища. В конце церемонии сожжения тела один русский купец сказал ему: «Вы, арабы, – глупы! Воистину вы берете самого любимого для вас человека и бросаете его в землю, и съедают его прах и гнус, и черви… А мы сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и тотчас». Отсюда идёт обычай прыгать через костёр, что когда-то символизировало перелёт души в ирий.
Подобное представление о душе сохранялось ещё многие столетия после крещения Руси. Когда в 1533 году умирал московский государь Василий III (отец Ивана Грозного), окружающие увидели, как с последним вздохом «дух его отошед, аки дымец малый». То есть они успели заметить некое облачко, отлетевшее от уст умирающего Василия. Им не померещилось – просто москвичи XVI века все ещё были уверены, что так оно и должно быть.
Чтобы похоронить человека в Древней Руси, обычно дожидались пятницы – дня Мокоши, который считался наиболее подходящим для похорон.
Обряд сжигания умершего
Когда у славян сжигали тела, считалось, что так душе легче попасть на небо.
В большинстве случаев тело мертвеца сжигали на кроде (погребальном костре). По одной из версий, слово «крода» означало «к роду». Покойный таким образом возвращался к своему роду, к своим предкам.
Кремация происходила всегда на закате дня. То, что кремация происходила на закате, также очень символично. Во-первых, закат дня, как закат жизни. Во-вторых, по верованиям древних славян, солнце на ночь уходит в загробный мир Навь и тем самым забирает вместе с собой душу умершего человека. В-третьих, считается, что на закате душа может увидеть свет заходящего солнца и в принципе понять куда ей держать путь.
К костру умершего доставляли либо на санях, либо в лодке (ладье). Видимо, современный гроб символизирует именно ладью. Костер выкладывали в виде прямоугольника, из берёзовых и дубовых дров – берёза и дуб, по славянским верованиям, являлись священными деревьями. Также в костёр клали ветки и солому.
По периметру выкладывали изгородь из снопов сена. Вероятно, это символизировало границу между миром живых – Явью и миром мёртвых – Навью. Её также поджигали. Есть два варианта объяснения горящей ограды.
• Так славяне закрывали пламенем тело сгоравшего в костре от взглядов.
• Горящая ограда бы ещё и оградой в сакральном смысле, которая разграничивала мир мёртвых и мир живых и была аналогом легендарной горящей реки в ином мире.
В костёр часто клали также трупы диких и домашних животных и птиц – они должны были сопровождать человека на тот свет. В погребальный костёр часто добавляли крылья птиц, чтобы помочь душе взлететь на небо.
Похоронный обряд был сопряжён с представлением того, что тело умирает, но душа все же какое-то время жаждет воды, еды, тепла. Поэтому в обрядности присутствуют свечи, питье, пища. Предполагалось также, что умершему в загробном мире могут понадобиться некоторые вещи, украшения, бытовые принадлежности. Поэтому все нужное укладывалось вместе с покойным в костёр.
Наличие костей лошади и собаки в погребении не свидетельствует прямо о знатности (или богатстве) погребённого: в большинстве индоевропейских традиций эти животные могли не столько отмечать социальный статус, сколько выполнять культовую функцию – служить проводником умершего на тот свет.
Поджигал костёр волхв, после этого пелись ритуальные песнопения. Старались, чтобы огонь доставал до неба – тогда душа могла быстро попасть в нужное место.
Поднявшийся к самому небу огонь означал, что душа человека поднялась в Сварту и оставила на земле только свои останки.
Несгоревшие кости и часть пепла принято было развеивать над полями. Видимо, это имело отношение к культу урожая. Черепа, которые, как правило, не сгорали, складывали возле так называемого Кумира Рода – родового идола.
Хоронили иногда не только умершего, но и его скот, домашних животных, воинов с оружием, мужей с их вдовами, как бы кошмарно это сейчас не звучало. Всех их клали в просмолённую ладью и на закате солнца сжигали.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.