Повествование о различных путешествиях по Белуджистану, Афганистану и Пенджабу. Том II
- -
- 100%
- +
Солнце было над горизонтом, когда мы достигли конца долины, где низкие возвышения, изобилующие рыбным растением, отделяют её от равнины Вад.
Вскоре мы пересекли их и, миновав сначала отдельную скалу, а затем небольшую речушку, прибыли к сухому руслу водотока, на дальнем берегу которого стоит город, если его так можно назвать, Вад.
Мы получили его и заняли кварталы в нескольких незанятых палатках.
Мы остановились в Ваде; и поскольку теперь очистили холмы Мингал и прибыли в место, где, если власть хана Калата не особенно уважается, то опасность на дороге значительно уменьшилась, и путь дальше к Калату считается сравнительно безопасным, мои спутники, чтобы засвидетельствовать свою благодарность, закололи овцу в качестве каирата, или подношения, и отпраздновали между собой.
Глинобитные дома, расположенные примерно в ста ярдах друг от друга, образуют город.
Западная часть содержит около сорока домов, главным образом населённых индусскими торговцами; восточная часть — около двадцати пяти или тридцати домов, занятых махометанами.
Среди последних находятся жилища сирдаров, или вождей, племени великого Мингала, Иса-хана и Вали Махомед-хана; ибо город, такой как он есть, является столицей одного из наиболее многочисленных племён Балочистана.
Дом Иса-хана отличается от прочих одной древесиной внутри стен, и ни у одного из домов нет второго этажа.
С севера на юг равнина Вад имеет протяжённость от пяти до шести миль; с востока на запад она значительно шире; действительно, к западу страна открыта и холмов не видно.
Рядом с городом не видно признаков земледелия; но под холмами к востоку выращивается много пшеницы и джавари.
Примерно в пятнадцати милях к западу, немного южнее Вада, находится Налл, маленькая столица племени Бизанджу и вообще в это время враждовавшая с мингалами.
Первая теперь заключила союз с двумя другими племенами — Самаларис и Мамасанис.
Считается, что Налл напоминает Вад по размеру, но имеет замок, или оборонительное сооружение; а самими бизанджу он считается местом глубокой древности.
Вероятно, что, находясь ближе к краю плато, образованного проходом Баран-Лак и древним путём к Калату, его следует отвергнуть, что теперь объясняется дурной репутацией бизанджу, которые по свирепости и склонности к грабежу, как говорят, превосходят мингалов; и если возможно, ещё меньше подчиняются власти правительства Калата.
ГЛАВА III.
Саман-дара. — Миан-дара. — Хоздар. — Пейзаж. — Город. — Сады. — Рудники свинца. — Хаппар. — Зиди. — Выгодное положение Хоздара. — Древность. — Следы. — Душ. — Обелиски. — Багхван. — Терк. — Вожди. — Перемена температуры. — Лакориан. — Анджира. — Гохар-Баста. — Олеандры. — Сохраб. — Дорога в Калат. — Сурма Синг. — Рудинджох. — Шехер-Коки. — Возобновление пути в Калат. — Приближение к Калату. — Встретился с друзьями. — Приближение к Калату. — Отдалённая перспектива. — Фаиз Ахмед. — Его почтительность и представления обо мне. — Его политическое прозрение. — Хаджи Абдулла. — Каликдад. — Абдул Хаб. — Абдул Махомед. — Безразличное здоровье. — Занятия. — Предлагаю посетить Чехел-Тан.
Возобновив путь из Вада, мы прошли сад, принадлежавший Иса-хану, хорошо засаженный абрикосовыми деревьями и орошаемый превосходным каналом.
За ним мы пересекли широкое русло горного потока, но сухое, и немного спустя вошли в дара, или долину, называемую Саман.
Справа от нас скалы имели тёмный красновато-коричневый оттенок, слева же были приятно окрашены светлыми розовыми и пурпурными тонами, отражая лучи заходящего солнца.
Мы шли по всей дара ночью, через промежутки русло многих потоков и ручьёв, в некоторых из которых вода находилась в углублениях, и ещё в двух или трёх текли постоянные ручьи.
Саман-дара имела большую длину и расширялась к своей северной оконечности.
Здесь почва, очевидно, возделывалась, но хижин не было видно.
Появилось место, называемое Миан-Дара, и обычное отсутствие хижин продолжалось.
Где дара замкнулась, начались низкие холмы, но луна светила над головой, и большинство нашей партии были настолько измучены, что задремали; но Каликдад, Махомед Рафик, Юсуф и я продолжали идти и от нашего высокого верблюда вскоре увидели обширную равнину Хоздара.
Вокруг нас были небольшие участки возделанной земли; и всё же лежавший впереди город, к которому мы направлялись, после унылой страны, которую пересекли, несмотря на свою действительную незначительность, выглядел достаточно привлекательно.
ХОЗДАР.
Его окрестности были украшены финиковыми деревьями, а рядом находились два или три сада.
Наибольшая протяжённость равнины была с севера на юг; земля хорошо обрабатывалась, и по ней извивался верант, или пастбище, через который, извиваясь, текли тонкие ручьи, питаемые многочисленными источниками.
По поверхности, помимо города и разрушенного форта, стоявшего на небольшом холме, были рассеяны несколько хуторов по два-три дома каждый, водяные мельницы, рощи тутовых деревьев с бунгхи, или циновочными хижинами, пастушеских балочских семей.
Такие особенности, вместе с пасущимися стадами овец и коз и табунами верблюдов, составляли пейзаж равнины Хоздара; но наибольший интерес он имел в то утро, когда я впервые увидел его из-под тени очень высоких холмов резких и необычных очертаний, ограничивающих его с востока и юго-востока и фактически закрывающих от него солнечные лучи, тогда как остальная страна вокруг освещалась ими.
Не менее интересно было наблюдать постепенное уменьшение тени, отбрасываемой на долину этими холмами, и отмечать противоположность её мрачной и солнечной частей.
Спустившись на равнину, мы пересекли сухое русло нала, или руд-кхана, воды которого, когда увеличиваются дождями, текут в реку Хаб и останавливаются под несколькими деревьями немного к востоку от города.
Наши друзья присоединились к нам на следующий день и пожаловались на одного человека, которого мы приобрели из Вада.
Город содержал около шестидесяти домов, среди которых лишь три были заселены индусскими торговцами.
Прежде, как мне сказали, здесь жило до тридцати, когда это место было более процветающим.
Здесь есть небольшая искусственная таппа, или холм, на которой находятся разрушенные стены современного сооружения.
Его сады дают виноград, абрикосы, дыни, шелковицы и гранаты; последние считаются хорошими.
Из овощей здесь мети, колфа, бад-ранг и бадинджан.
Пшеница выращивается в больших количествах и вывозится, обеспечивая хорошую цену благодаря превосходному качеству.
Ручьи окаймлены мятой, звездоцветами и двумя или тремя разновидностями ириса.
В холмах близ Хоздара находится свинец, который, будучи легко плавким, выплавляется брагуйскими племенами для изготовления пуль, но от присутствия металла не извлекается иной выгоды.
Говорят, встречается также сурьма.
К западу от городка Хоздар и примерно в десяти милях находится небольшой город Хаппар, столица округа, населённого племенем Кайдрани.
Примерно в пятнадцати милях к северо-востоку находится небольшой город Зиди, принадлежащий племени Сахоли.
Положение Хоздара, казалось бы, выгодно, так как здесь сходится много дорог; и благодаря его возможностям сообщения с соседними областями трудно объяснить его полное запустение.
Помимо дорог, которые ведут к нему с побережья, из западных провинций и из Калата, одна идёт из Гандавы, другая ведёт из Суви в Синд.
Хоздар, романтизируя на персидский лад и прежде видевший лучшие дни, представляет соблазнительное место.
Оно занимает столь большую площадь, что я бросил взгляд на равнину, чтобы выяснить, есть ли какой-либо предмет, к которому можно было бы отнести его.
Моё внимание было направлено на значительную таппу, или холм, к северу от города и по направлению моих шагов.
По дороге я обнаружил почву, усеянную на очень большом пространстве обломками обожжённого кирпича и керамики; более того, я не мог определить её полного протяжения.
Некоторое время я бродил по ней в надежде подобрать реликвию, возможно монету.
В этом я был разочарован, но встретил множество кусков железного шлака и обломков тёмно окрашенного стекла или иной стекловидной субстанции.
Сама таппа имела остатки сырцовых стен, сравнительно современных, на вершине, а у её основания были рассыпаны несколько шелковичных деревьев.
Вечером дождь лил потоками.
Руд-кхана мгновенно наполнилась потоком необычайной силы и стремительности, который столь же быстро уменьшился и исчез.
Утром её русло снова было сухим.
Из Хоздара мы следовали по берегу руд-кхана.
Почва в этом направлении также была усеяна фрагментами обожжённого кирпича и керамики.
Мы достигли грубого обелиска из глины высотой двадцать-двадцать пять футов; основание из цементированных камней.
Это могло быть пограничным знаком или, вероятно, погребальным памятником, поскольку форма наблюдается на некоторых кладбищах близ Калата.
Он стоит на краю руд-кхана, в которое в этом месте ведёт дорога.
Впереди находилось старое здание, которое, достигнув его, я предположил бывшим масджитом, и оно стоит на старом месте погребения.
Это единственное сооружение в равнине Хоздара, построенное из обожжённого кирпича и пересекающее нашу дорогу.
Путь из Хоздара в Багхван проходит через просторную дара, не имеющую ровной поверхности, но волнистую.
При входе в равнину Багхвана мы прошли среди нескольких небольших деревень, смешанных с руинами старого форта, построенного прочно, с несколькими зиаратами и гробницами необычного вида.
Мы остановились на северной оконечности равнины, близ мельничного потока.
Багхван представляет собой скопление небольших деревень, перемежающихся садами и деревьями.
Плоды — инжир, абрикосы, виноград, гранаты, яблоки, сливы и дыни.
Есть выращивание трав и обширное выращивание пшеницы.
При входе в равнину нас порадовал аромат растения, теперь впервые встречавшегося, называемого терк, по-пушту, и банти в Кур Гали, столь обычного по районам Хорасана и Афганистана.
Багхваном пользуются четыре брата, из ветви Элтарз Заи племени Камбарари, главные из которых Камал-хан и Чапар-хан.
Они родственны хану Калата.
Примерно в пяти милях к западу от Багхвана линия деревьев под холмами указывает на местность Шехер Мир, небольшую деревню, где хан Калата живёт, когда посещает эту часть страны.
Мы остановились в Багхване в течение дневной жары и к вечеру возобновили путь, войдя в низкие холмы, которые здесь считаются пределами между Хиндустаном и Хорасаном.
Климат и растительность последнего региона [начинаются здесь]; и во время этого ночного перехода мы ощутили заметное снижение температуры.
У меня не было средств проверить высоту Багхвана или какого-либо другого места, которое я отметил, столь точно, как изменение климата и растений обозначало её так ясно — Гандамак и Джигдаллак на дороге между Пешаваром и Кабулом, оба находятся на границах ароматного терка.
Наш путь лежал по мрачной бесплодной стране, пересечённой оврагами и водотоками.
Участки возделанной земли время от времени встречались, и мы пересекли случайный чишма.
К рассвету мы достигли ровной долины Лакориан, где были любопытные остатки стен, парапетов и валов, построенных с заботой, из камня, которые, казалось, были фасонными.
Моя возможность наблюдения была слишком мала, чтобы позволить мне составить какое-либо определённое мнение относительно назначения этих сооружений, но было очевидно, что они являются остатками других дней.
Покинув равнину Лакориана, которая значительно возвышена, короткий спуск соединяет её с более обширной равниной Анджиры.
Над этим ущельем природа в одном месте вставила стену из скалы, и недостаток был исправлен работами из сходных материалов и мастерства.
Унылая равнина Анджиры имеет по краям окружающих холмов близ Лакориана тот же вид стен, парапетов и прочего.
Предание не стремится предложить что-либо относительно этих воспоминаний прошлого.
Я заметил, что в дара реки Муллох, вдоль линии дороги от Сохраба до Панджгура и в окрестностях Калата, особенно в дара Керты и Родбера, между Калатом и Кертой, встречаются аналогичные сооружения.
Равнина Анджиры имеет склон от Лакориана.
Мы остановились у чишма, где было немного вспаханной земли, но над равниной не было ни деревни, ни хижины.
Отдохнув и освежившись в Анджире, мы после полудня отправились в Сохраб.
Мы пересекли сухое русло водотока, на котором находилось множество кустов гандери, или олеандра, теперь покрытых великолепными пучками красных цветов.
Эти растения, как я помнил, украшали ручьи холмов между Хистом и Камареджем в Персии.
Говорят, их листья ядовиты для скота, и брагуи имеют поговорку: «Am chi tâlen ka jor», или «Горький как джор», последнее слово обозначает олеандр.
Дорога до Сохраба была довольно хорошей; справа, или на север, шёл хребет Кох Миран, тянущийся от Анджиры.
При достижении Сохраба мы увидели, на некотором расстоянии к западу, линию деревьев, место деревни Нигхар, через которую идёт дорога в Панджгур и Кей.
Миновав деревню Дан, среди некоторой хорошо возделанной земли и с хорошим каналом орошения, мы сошли с дороги к деревне Сохраб, где остановился Каликдад.
Фаиз Махомед и его партия прошли немного дальше к Родинджоху, небольшой деревне, окружённой шелковичными рощами.
В Сохрабе находились два или три индусских жителя, но не было ни в одном из шести или семи деревень, сгруппированных в этой равнине.
Ночь была очень холодной, как и вода.
Из Сохраба восходящая и просторная долина была ограничена с обеих сторон параллельными хребтами холмов.
Те к востоку имели резкие и фантастические очертания, но умеренную высоту; западные были более возвышены и продолжали Кох Миран.
Под ними или немного выше небольшая деревня Хайка, а за ней Дилвар-шехер.
Ещё дальше на их основании видны несколько красных холмов, которые, как указывали, являлись местом деревни Кисандун, куда люди из Калата ездили ремонтироваться и наслаждаться летними пастбищами.
В нашем движении мы пересекли сухое русло руд-кхана, которое затем проходило возле нас справа.
Мы миновали несколько мелких возвышений сразу слева от него, называемых Сурма Синг, где, как сказано, иногда можно собрать сурьму, откуда и название.
Скалы имеют, действительно, тёмно-синий или пурпурный оттенок.
За их пределами, в месте, называемом Дамб, где вода находится в отверстии или колодце в русле руд-кхана, мы отдыхали некоторое время, после того как ушли от дороги к Родинджоху, деревне из двадцати пяти домов; и здесь остановились на ночь.
В этом месте было два или три заброшенных сада, как много сарджи, и ивовые деревья на границах канала орошения, а на небольшой возделанной земле.
На равнине к западу от деревни была таппа, на вершине которой находилось несколько руин глиняных стен, и снова, под ближайшими холмами к ней, находился разбросанный, как утверждают, старый город, по преданию называемый Шехер Коки.
На том же основании говорилось, что он был разрушен Мингиз-ханом, которому также приписывают заслугу запрудить различные источники, из которых вода, как полагают, когда-то выходила и удобряла равнину.
Несомненно, и здесь, и в Калате источники имеют вид того, что они были намеренно закрыты.
Поскольку следующий переход должен был привести нас в столицу, мои спутники и ферингийские друзья не прибегли к помощи туалета.
Бритвы были пущены в ход, головы должным образом выбриты, а бороды и усы соответственно подстрижены, тогда как бельё, которое не менялось в течение пути, было заменено чистыми припасами.
Каликдад один не изменил ни своего вида, ни внешности и вошёл в Калат на следующий день столь же грязным и добродушным, каким был в течение всего пути.
Наш путь в Калат проходил через широкую ровную дара.
Холмы к западу, называемые Калагхан; те к востоку, Кох Куки и Сайяд Али; последние, находящиеся близ Калата, у Кох Зора.
Сама дара называется Рех и даёт немного пшеницы в дождливые сезоны.
Примерно на полпути низкие возвышения замыкают дара, и среди них находится место, называемое Тахт Бадшах, или Царский трон.
Приближаясь к Калату, нас встретил Абдул Вахад, брат Каликдада, а затем несколько других людей, пришедших приветствовать своих родственников и друзей, заметивших несколько ранее их приближение.
Фаиз Махомед, который опередил нас из Родинджоха.
Приближаясь к холму, называемому Кох Мирдан, к западу, причём Кох Зор был непосредственно к востоку, мы впервые увидели сады Калата, а после обхода Кох Мирдан получили прекрасный вид города, который, с его высокой мири, или укреплённым дворцом, склоном, поражающим внешним видом, несомненно мог бы порадовать взор по зелени садов, покрывающих равнину.
Пространство равнины и холмов впереди, над которыми виднелась вершина Чехел-Тана, ясно различимая, намекало на множество новых сцен и будущих удовольствий.
Это способствовало увеличению удовлетворения, с которым я впервые смотрел на Калат.
Мы двинулись в город немного южнее, в пригороде, занятом племенем Баби, афганцами.
Их первой заботой было предоставить мне отдельное и удобное жильё.
По моему прибытии в Калат одним из первых моих посетителей был Фаиз Ахмед, самый богатый и почтенный из купцов Баби и двоюродный брат Каликдада.
Он высоко одобрил внимательность, проявленную ко мне во время пути.
Каликдад был одним из четырёх братьев; Хаджи Абдулла — старший, после которого был мой друг; затем Абдул Хаб и Абдул Вахад.
Четверо состояли в своего рода торговом товариществе, к которому присоединился Фаиз Ахмед; и отношения были союзом тех пяти лиц, что имели общий стол.
Теперь я стал их общим гостем.
Фаиз Ахмед пользовался всеобщим уважением, и вполне заслуженно.
Он задумал, что я являюсь агентом британского правительства, и хотя он не навязывал мне свои представления, после того как я сказал ему, что они неверны, он часто пытался склонить меня, иногда предлагая большие суммы денег, принимая взамен тратты на Бомбей; и в других случаях побуждая меня принять ценную лошадь, которая, по его словам, могла отвечать моим целям как подарок хакиму, или губернатору Бомбея.
Фаиз Ахмед пользовался уважением у хана Калата, который не раз хотел отправить его с миссией в Бомбей.
Однако эта честь была отклонена, главным образом потому, что купец боялся моря, которое он решил встретить лишь тогда, когда его религиозный долг потребует от него отправиться в паломничество в Мекку.
Чтобы дать представление о его политическом такте, я могу отметить его слова, когда, говоря о партии, направлявшейся в Лахор через Синд, которую, как я позднее узнал, возглавлял капитан Бёрнс, он спросил, не был ли послан врач, прикомандированный к ней, чтобы исследовать пульс Ранджит Сингха и определить продолжительность его жизни.
Хаджи Абдулла, старший брат Каликдада, был человеком особого характера; фанатиком, несколько сумасшедшим.
Он притворялся дарами базургхи, или вдохновения, и повёл себя то как мастур, зажигающий огонь в хижинах индусских факиров и запрещающий употребление табака.
Он обычно ездил на белом осле, которого взял с собой в Мекку.
Подарок кофе, который я ему сделал, очень его порадовал, так как его отвары, рассеивая сон, позволяли ему просиживать большую часть ночи и читать Коран.
Хаджи, из-за своей эксцентричности, привык одеваться странно и был сахт, или скуп, до некоторой степени.
Каликдад, как уже было известно, был дородным, добродушным человеком, который, казалось, не имел иных желаний, кроме поддержания своей дородности, тихо проходя по жизни и зарабатывая одну рупию из двух в обычном ходе торговли.
Абдул Хаб был очень трезвым, степенным и хорошим человеком.
Он был образованнее своих братьев и считался учёным человеком семьи.
Он иногда ездил в Синд и Кандагар по торговым делам фирмы.
Абдул Вахад, младший из братьев, хотя и получавший небольшую долю в прибыли от торговли, никаким образом ею не занимался.
Он вёл то, что можно назвать жизнью джентльмена, то есть всегда бездельничал.
Вскоре он привязался ко мне и, не имея ничего лучшего, большую часть времени проводил в моей компании.
С Латифом, младшим братом Фаиза Ахмеда, он стал самым постоянным из моих спутников.
Когда я прибыл в Калат, его вождь Мехраб-хан, как говорили, находился в Гандаве, в Качи, но день или два спустя, как передавали, собирался собрать армию, либо чтобы быть готовым против любого движения сирдаров Кандагара в северную провинцию Джалалаван, либо чтобы привести в порядок мятежные племена на западе и провинцию Кей.
Город находился под попечением молодого брата хана, Мир Азем-хана, но фактическая власть была возложена на Дарогах Гул Махомеда, человека весьма уважаемого.
О моём появлении было сообщено Дарогаху, и было предложено, чтобы я был джасусом, или шпионом.
Он ответил, что это очень вероятно, но мой предмет не мог находиться в его стране холмов и скал.
Вскоре я обнаружил, что, вероятно, буду задержан некоторое время в Калате, ожидая спутников для продолжения путешествия на север; но я мог бы очень приятно провести время в месте столь тихом и где жители были все классы весьма вежливы и услужливы, если бы здоровье моё, к несчастью, не подвело меня.
Плохое состояние помешало мне совершить многие экскурсии, которые я задумал, и я был вынужден ограничить усилия выяснением фактов и собиранием сведений, иллюстрирующих часть страны, в которую привела меня моя удача, или, если воспользоваться махометанским выражением, мой насиб.
Случилось, что Гул Махомед, уважаемый уроженец Ханека, деревни у подножия Чехел-Тана, который некоторое время гостил у Фаиза Ахмеда в Калате, собирался вернуться домой.
Я задумал желание сопровождать его, а также посетить Чехел-Тан, чья суживающаяся вершина постоянно дразнила мой взгляд, где бы я ни двигался, надеясь принести пользу здоровью переменой воздуха и упражнениями.
Я сообщил о своём желании Фаизу Ахмеду, который одобрил поездку, рекомендовал меня вниманию Гул Махомеда и поручил ему проводить меня к дому Шади-хана в Мастунге.
ГЛАВА IV.
Отправление из Калата. — Гробница. — Баба Вали. — Деревни. — Малгозар. — Зиарат. — Гхиддаран. — Карез Гарани. — Балочская семья. — Пир. — Шепардова щедрость. — Балоч. — Его намерение. — Оставление их. — Гхвен-дерево. — Мангарчар. — Балочское гостеприимство. — Равнина Мангарчара. — Амбар. — Кур. — Томан. — Добро пожаловать. — Фати Махомед. — Раненый человек. — Брагуйская благодарность. — Дхаи Бибу — Его соперник в щедрости. — Кенитти. — Гул Махомедовы благочестивые услуги. — Искажённые холмы. — Цветущие растения. — Прекрасный вид. — Аб-Чотох. — Жёлтая охра. — Холмы Ханда. — Неприятная ночь. — Сир-и-аб. — Иллайяр-хан. — Приём. — Шади-хан. — Его раненый родственник. — Фрай. — Балочские обязательства. — Сады. — Гробницы. — Мастунг. — Чаммари. — Прощание с Шади-ханом. — Мир Гхар. — Махомед Заи. — Тири. — Шейх Лангхоу. — Гул Махомедовы родственники. — Шам Заи. — Гул Махомедова резиденция. — Хайрат. — Зной. — Томан. — Общество. — Подготовительные меры. — Опасения. — Начало пути к Чехел-Тану. — Подъём. — Трудности. — Преодолённая вершина. — Место остановки. — Балочская трапеза. — Его превосходительство. — Огонь между массами. — Дальнейшее продвижение. — Подъём к вершине. — Зиарат. — Спуск партии. — Обширный вид. — Дашт-и-доулат. — Холмы. — Кох Дохджи. — Вершины в Хорасане и Персии. — Памятники о посещении. — Ископаемые. — Разновидности. — Отделение партии. — Вода. — Бдительность Гул Махомеда. — Быстрое восприятие. — Сошёл с дороги. — Роща. — Объекты. — Животные и растения Чехел-Тана. — Вариации температуры. — Зона. — Энтузиазм брагуев. — Высота Чехел-Тана. — Снег. — Пики. — Обширный вид. — Удобства для съёмки. — Зиарат Чехел-Тана. — Легенда. — Хазрат Гхоус. — Его благословение. — Брагуйская доверчивость. — Юношеское поминовение. — Объявленное возвращение в Калат.
В компании с Гул Махомедом я отправился на рассвете, накануне временно простившись с моими калатскими друзьями.
Огибая стены города на небольшом расстоянии, мы миновали гробницу сына Вакила Фати Махомеда, убитого своим родственником Ходжабакшем, бывшим сирдаром Джалавана.
Это один из обычных восьмиугольных памятников, увенчанных куполом, хотя построен всего пятнадцать или шестнадцать лет назад, и всё же, являясь одним из наиболее заметных предметов такого рода близ Калата, он из-за скоропортящейся природы материалов и из-за малого умения своих архитекторов быстро приходит в упадок.
Примерно в миле от него, слева от нас, под отдельным холмом находятся зиарат и сады Баба Вали.