Видеть очами Веры. Проповеди, сочинения

«Однако тому не радуйтесь, что духи вам

повинуются; но радуйтесь тому, что имена

ваши написаны на небесах. В тот час

возрадовался духом Иисус и сказал: славлю

Тебя Отче, Господи неба и земли, что Ты

утаил сие от мудрых и разумных и открыл

младенцам; ей Отче! Ибо таково было Твое

благословение».

Учение христианское известно по всему миру, но, приступив к нему, человек сталкивается с трудностью понимания. За две тысячи лет усложнилось Церковное учение настолько, что неясно стало человеку, где же истинно Христово учение. Много книг написано, много обрядов придумано, да так, что к Богу в храме нельзя подступиться, ибо нужно и свечку купить и поклониться трижды здесь, трижды там, а то и не знаем, сколько икон в Храме и у каждой свечи ставить или не ставить. А в жизни как быть христианину? И на стол облокачиваться нельзя, и к священнику, раболепно кланяясь, не знай, как обратиться. И здесь не стой, и туда не ходи, к этому не прикасайся, а этого и не думай трогать. Чем только думают те самые «книжники и фарисеи, «которые стоят в Храмах. Не о том ли предупреждал нас Христос ещё 2 тысячи лет назад, и не о том ли говорили нам ученики Его – апостолы?

«И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся: они примут тем большее осуждение». И апостолы Христовы учат тому же: «Ибо написано: „погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну“. Где мудрец? Где книжник? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» И не безумно ли от утра до вечера стоять в храме человеку?! Все эти хождения священников, диаконов из алтаря к народу и обратно имеют символический смысл. Но народу этим мы ставим претыкания. Не может организм человека терпеть естественную нужду от 8 утра до 14 часов – а в Храме куда идти, если ещё больной человек: «цистит», например?? Так что на богослужениях больным людям очень сложно присутствовать. И столько мудреного в этих богослужениях приходящий человек видит, – что впору задуматься – это какой-то цикл из колдовства и волшебства вся эта «месса»?! Но ведь не в многой мудрости проповедь о Боге.

Как и апостолы учат: «Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много ли из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных. Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:25—29). И далее: «Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всём являем себя, как служители Божии в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах…» «К свободе призваны вы, братия», – говорит апостол, – «только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя». Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (по истине) ” (Гал. 5:13—17).

И всегда, когда человек хочет предпринять дело беззаконное, хотя бы и украсть что-то, в душе его голос совести взывает: «не надо, неправильно это», а другой голос с левой стороны, с бесовской – да будет польза тебе, обогатишься. И выбор предоставлен человеку Богом! Итак, свобода, дарованная нам Христом, в том и состоит, чтобы мы искали пути высшего к Богу. И крещением крестились во Христа, так и жизнь свою изменим по учению Его, как и призывает нас апостол: Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, – в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3:12—13). Учение Христа не трудно и не книжников и ученых приглашает Он: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас, возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам нашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф. 11:28—30).

И все мы, во Христа крестившиеся, по молитвенным словам, во Христа облеклись. То и жить, и поступать мы должны, также как Он! Ибо Он оставил нам пример жизни праведной, благочестивой. «Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира», – поучает и апостол Иаков, и далее: «так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?» (Иак. 2:12—17).

И мы сегодня: сколько бы обрядов не придумали в Церкви, сколько бы свечей не сожгли – спасет ли нас эта вера? Будет множество икон, которым мы будем поклоняться. Будет множество мощей святых, будут другие предметы, к которым мы будем ходить для совершения обрядов и источники воды, которую будем считать святой. Но всё многообразие материальных вещей спасет ли душу нашу? Когда мы друг к другу не будем относиться по учению Христианскому, как и учит апостол: «Если брат и сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:15).

Дела же веры не в том состоят, чтобы выискивать каменные истуканы и молиться около них с утра до вечера. Это делают язычники. Христос оставил нам пример: три года ходил по земле, исцелял больных, помогал нищим, с ними же и ел и пил, за что книжники и фарисеи осуждали его. Но даже приношения на Храм не все люди подают от сердца. «Взглянув же, Христос увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу, увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила. Ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила всё пропитание своё, какое имела» (Лк. 21:1—4). От сердца оторвала последнее, и положила в дар Богу бедная вдова. Так ли мы приносим Богу в дар милостыню? Конечно, многие из богатых сейчас милостыню оказывают и детям, и больницам, и о том нам сообщают и в газетах и в других СМИ. А на Храмах висят доски, где имена людей, кто жертвовал на постройку или ремонт для обозрения всем и для прославления их. Но Христос говорил нам: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою». «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне, и Отец твой видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:1—5).

Обучая простой народ в своей Нагорной проповеди, Христос объяснял простыми словами: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете деяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:9—11).

И то, о чём проповедовал Иисус Христос, не новое неизвестное учение принес Он народу. Но наполнить учение древнее, известное. Когда Моисей вывел народ из египетского рабства – народ был полуграмотный, зараженный в уме язычеством. И даже идолов себе новых создавал, которые пришлось Моисею разрушать. Рабское поколение трудно усваивало нравственные законы и установления, которым учил Господь народ израильский через Моисея, через Аарона, брата его и через священников Левитов. И пришлось Моисею 40 лет водить народ по пустыне по воле Божией. Ибо пока все, кто знал рабство, не вымерли, и пока воспиталось новое поколение на истинном Учении Божием, – не нашли они землю «обетованную». И учил Моисей закону Божию свой народ от простых прописных истин, даже вплоть до того, как нужно человеку отправлять свою нужду: рабы и этого не знали! И как относиться к людям пришлым, и о гостеприимстве к странникам. И какую пищу можно есть, а какая вредна и неполезна. И о личной гигиене, чтобы умывались и мылись – всему учил народ Моисей. А нам кажется, что умываться общепринято, и мы знали о том всегда. Но нет! Когда народы языческие ходили в шкурах вместо одежды – не мылись месяцами, и даже считалось нормой, что мужчина воняет потом, грязью и кровью от животных, на которых охотился…

Христианство, пришедшее на языческую землю, принесло с собой и культуру внешнюю, и нравственность, отношение человека к человеку. «Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить; кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму и опять зарой ею испражнение твоё… стан твой должен быть свят, чтобы Бог не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя» (Втор. 23:12—14).

Всем известны имена воителей, писателей и ученых, но мало известны нам имена апостолов, которые донесли нам веру христианскую и учение Иисуса Христа: «Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон называемый Петром, и Андрей брат его, Иаков Заведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матвей мытарь, Иаков Алфеев и Левей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его» (Мф. 10:2—4). Мы знаем Александра Македонского, Аристотеля и Сократа, Льва Толстого и Чехова, но надо бы и помнить учителей вселенских Апостолов, ибо: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им говоря: «… Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте…» (Мф. 10:7—8). И далее: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19—20). И апостолы передали нам, христианам, учение Христово, которое несет нам Церковь Святая Православная Апостольская, и всех христиан называли апостолы святыми «агиос» с греческого языка. Потому и говорит нам апостол: «В нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:9—13). И ещё о том же говорит христианам апостол: «Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле…. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13:2—3,16).

Таким же должно быть отношение между людьми, согласно учению самого Христа: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне…”, «… И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так – как вы сделали это одному из сих братьев меньших, то сделали и Мне» (Мф. 25:34—36).

Так рассказал народу притчу о Последнем и Страшном Суде Иисус Христос. Но об этом же взывал Бог ещё во времена Ветхого Завета к людям, желающим обрести Бога. И в древние времена пророки, посылаемые от Бога, говорили народу от Его имени. Прислушаемся же теперь, не раз уже наказанные Всевышним: от древности взывал к людям Господь: «Вот, в день поста вашего вы исполняете (только) волю вашу и требуете тяжких трудов от других…» – не к священникам ли взывает? «… Таков ли тот пост, который Я избрал: день, в который томит человек душу свою (не ест и не пьет), когда гнет голову свою, как тростник (лоб об полы храма разбивает)? Это ли назовёшь постом и днем, угодным Господу?» Так взывает Бог давно от древних времён, и предлагает нам: «Вот пост, который Я (Бог) избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма и угнетенных отпусти на свободу… раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его…» (Исаия 58:1—10).

И каждому, кто хочет познать жизнь праведную и хочет называться праведником – Бог даёт наставления через пророка Иезекииля: «Если кто праведен и творит суд и правду… и к идолам… не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот её не приближается, никого не притесняет… хищения не производит, хлеб свой даёт голодному и нагого покрывает одеждою… поступает по заповедям Моим… искренно: то он праведник… говорит Господь Бог» (Иезекииля 18:5—9). И как нам апостол говорит: «воздержитесь от неправды:

«Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти. Мы знаем, что всякий рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов. Аминь»

Проповедь о духе

«Всё же сие производит один и тот же Дух,

разделяя каждому особо, как угодно Ему.

Ибо, как тело одно, но имеет многие члены,

и все члены одного тела, хотя их много,

составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело… рабы или свободны, и все напоены одним Духом».

Множество проповедей говорится о Духе Святом. И из Жития святых, близких к нам современных людей, узнаем мы о том же Духе Божием. Особенно наглядно показал Серафим Саровский, когда говорил о «стяжании Духа Свята», и продемонстрировал Мотовилову действие Его (Духа). Апостолы говорили нам о Духе и о некоторой тайне: «И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы… Мудрость же мы проповедуем между совершенными, … но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей…» (1 Кор. 2:4—7).