Исторический взгляд Си Цзиньпина на государственное управление в новую эпоху
- -
- 100%
- +
Разумеется, подписание ряда неравноправных договоров после Нанкинского договора нанесло серьезный ущерб территориальной целостности и суверенитету Китая, который стал постепенно превращаться из независимой суверенной страны в полуколониальное и полуфеодальное государство. Китайская нация переживала беспрецедентный кризис. В тяжелой ситуации, которой никогда прежде не было в китайской истории, загнивающая династия Цин предприняла ряд реформ, таких как политика самоусиления, реформа года У-сюй и Новая администрация поздней династии Цин (новая политика, или поздние реформы Цин) и т. д. Однако все они терпели неудачу, так как основной целью было поддержание феодального самодержавного правления. С тех пор бесчисленное множество принципиальных и достойных людей с высокими идеалами неустанно трудились, чтобы спасти страну от опасности, борясь за национальную независимость. От антибританской борьбы крестьян местности Саньюаньли до попыток Движения тайпинов свергнуть правящую династию Цин и нанести тяжелый урон «Всегда побеждающей армии» великих держав, от героического сопротивления Ихэтуаней китайским и иностранным реакционным силам до создания Союзной лиги (Тунмэнхуэй) во главе с Сунь Ятсеном и восстания в Гуанчжоу, упорное сопротивление китайского народа ускорило крах правящей феодальной системы, пошатнуло империалистическую политику окончательного раздела Китая, предотвратило трагическую судьбу Китая в качестве государства-колонии. Но до тех пор, пока Синьхайская революция не свергла абсолютистское правление династии Цин и не установила республиканскую власть, исторические цели борьбы китайского народа в новое время не были достигнуты по-настоящему. Силы империализма по-прежнему окопались в Китае, побуждаемые крупной военной олигархией и крупной буржуазией. Хотя феодальная власть была свергнута, феодализм, его экономическая основа и культурное влияние пустили глубокие корни в китайском обществе. Важная задача руководства антиимпериалистической и антифеодальной революционной борьбой, стремление к национальной независимости, богатству, могуществу страны и освобождение народа исторически выпала на долю китайских коммунистов.
От Вэй Юаня и Линь Цзэсюя до Янь Фу, от Кан Ювэя и Лян Цичао до Сунь Ятсена, от Мао Цзэдуна и Дэн Сяопина до Цзян Цзэминя и Ху Цзиньтао в разные исторические периоды неодинаковые социальный характер и цели борьбы, зигзагообразный опыт и вовлечение китайской нации в катастрофический исторический процесс вдохновляли многочисленных мыслителей-идеологов, политиков и революционеров на постоянный поиск отправной точки реальных проблем. «Новая и новейшая история Китая после опиумной войны 1840 г. – это история неустанной борьбы китайского народа за независимость, освобождение и великое возрождение китайской нации»[24]. Для Генерального секретаря КПК Си Цзиньпина новая и новейшая история Китая всегда была центром внимания, исторической основой его размышлений о формировании и развитии пути социализма с китайской спецификой. Во-первых, необходимо придавать большое значение изучению новой и новейшей истории. В 2011 г., накануне XVIII Всекитайского съезда КПК, он систематически изложил этот исторический взгляд в своей речи на церемонии открытия осеннего семестра Партийной школы при ЦК КПК. Он отмечал: «При изучении истории Руководящий состав должен сосредоточиться на изучении новой и новейшей истории Китая и истории Коммунистической партии страны со времен Опиумных войн, а также углубить свое понимание общеполитической обстановки Китая в новую и новейшую эпохи и законов китайского социального развития». «Для изучения новой и новейшей истории Китая необходимо понять историю унижений, испытанных Китаем, глубоко впитать урок: кто отстает, тот будет бит; укрепить чувство исторической миссии и ответственности и стремиться к благополучию государства, с энтузиазмом добиваться прогресса. Мы будем много работать, чтобы всесторонне построить среднезажиточное общество, и далее к 2020 г. превратить нашу страну в процветающую, демократическую, цивилизованную и гармоничную современную социалистическую страну»[25]. Во-вторых, нужно придавать большое значение обобщению опыта, извлечению уроков из новой и новейшей истории. Он отметил: «После Опиумных войн Китай постепенно превратился в полуколониальное и полуфеодальное общество, и эта история является историей унижений и страданий китайской нации, подвергавшейся империалистической агрессии и угнетению. Почти все империалистические страны мира вторглись в Китай и унизили его». Используя мощь своих кораблей с мощными орудиями, они инициировали ряд военных интервенций против Китая, вызвав многочисленные трагедии, истребляли китайский народ. Они заставили Китай подписать ряд неравноправных договоров, подорвавших суверенные права Китая в отношении территории, юстиции, таможенных пошлин, торговли, транспорта. Они создали концессию на территории Китая, насильно расквартировывали свои гарнизоны, поддерживали и подкупали агентов, развивали проимпериалисгические силы и контролировали китайское правительство. Они требовали компенсации, мародерствовали, похищали памятники культуры и ценности, контролировали транспортные порты, продавали товары по демпинговым ценам и экспортировали капитал из Китая и, более того, контролировали ключевые аспекты экономики Китая. Военная агрессия, политический контроль, экономическое разграбление и культурное проникновение в Китай империалистических держав принесли серьезные бедствия китайской нации и китайскому народу, привели к существенным нарушениям экономического и социального развития Китая. Основная причина, по которой Китай подвергался таким унижениям и попал в такую ситуацию, заключалась в том, на что серьезно указал товарищ Мао Цзэдун: «Первое – это социальная система коррумпирована, второе – экономическая отсталость»[26]. В-третьих, он обобщил китайский исторический путь развития в период новой и новейшей эпох и подвел к двум главным историческим задачам и ключевым вопросам, стоящим перед китайским народом. Научно пояснялась неизбежность выбора китайским народом пути к социализму через новую демократию, объяснялась принципиальная разница между революцией под руководством КПК и старыми реформами, восстаниями и революциями. Он отметил: «С приходом новой эпохи спасение Родины от порабощения и борьба за ее существование стали неотложной исторической миссией для китайской нации и китайского народа. Стремление к национальной независимости и освобождению народа, а также реализация идеи богатства и могущества государства, зажиточности народа стали двумя историческими задачами, которые должен выполнить китайский народ. Эти две исторических задачи связаны друг с другом, и первая лежит в основе второй». Итак, вопросы: какой путь следует избрать, какой идеологической теорией следует руководствоваться, какой класс и партия должны вести людей в борьбе за достижение этих двух исторических задач – стали ключевыми вопросами новой и новейшей истории Китая. Суть споров и противостояний между различными политическими силами и политическими платформами в китайском обществе новой эпохи заключается в борьбе по поводу разных исторических путей и направлений развития общества. Практика доказала, что так называемое движение самоусиления, которому следовали феодальные бюрократы, реформы, проводимые буржуазными реформаторами, крестьянские бунты в духе прошлого, а также демократическая революция, возглавляемая буржуазными революционерами, – все эти способы один за другим были испробованы для реализации политического и экономического плана западного капитализма в Китае. Но ни один из планов не приносил пользы. Все они не осуществили и не могли осуществить национальную миссию спасения китайской нации от порабощения и борьбу за ее существование, не были способны решить антиимпериалистические и антифеодальные исторические задачи. Бурные перипетии исторического процесса Китая позволяют ясно увидеть: поскольку реформизм, не затрагивающий основ империализма и феодализма, потерпел неудачу, китайский народ выбрал путь революции. Так как все попытки встать на путь капитализма были неудачными, китайский народ выбрал путь социализма через новую демократию. Ведь другие политические силы были неспособны вести китайский народ к спасению порабощенной Родины и национальной независимости, освобождению и возрождению. Только китайский пролетариат и его партия – Коммунистическая партия – взяли на свои плечи эту историческую миссию, позволили Китаю, который был унижен и находился на грани уничтожения, войти в новую историческую эру, и они продемонстрировали и доказали всему миру историческую правду: «без коммунистической партии нет нового Китая», «только социализм может спасти Китай и его развитие»[27]. Мы помним, что как только окончился Первый пленум ЦК КПК 18-го созыва, на встрече с китайскими и иностранными журналистами Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «С начала новейшей эпохи наш народ пережил невзгоды, китайская нация оказалась в самом опасном моменте истории. С того времени, чтобы осуществить великое возрождение китайской нации, множество людей с высокими идеалами боролись и снова и снова терпели поражение. После образования КПК она консолидировала и повела народ упорно и настойчиво бороться, превратив бедный и отсталый старый Китай в новый Китай, который становится все более процветающим и сильным. Великое возрождение китайской нации являет беспрецедентно яркие перспективы»[28]. Тесная связь целей и духа борьбы китайского народа в новую эпоху с исторической миссией КПК и путем развития современного Китая является важной основой появления исторического взгляда Генерального секретаря КПК Си Цзиньпина и весьма заметной чертой. В докладе на XIX Всекитайском съезде КПК генсек Си Цзиньпин ясно указал, что «политический путь развития социализма с китайской спецификой является неизбежным результатом долгосрочной борьбы китайского народа за историческую, теоретическую и практическую логику в период новой истории»[29]. Этот итог главным образом стал прочной исторической основой политического пути развития социализма с китайской спецификой. В-четвертых, исходя из истории Китая в периоды новой и новейшей эпох, создается грандиозный план китайской мечты. Сразу после XVIII Всекитайского съезда КПК генсек Си Цзиньпин привел недавно назначенных членов Постоянного комитета Политбюро в Национальный музей на проводимую там выставку «Путь к возрождения» и произнес важную речь «Китайская мечта. Путь возрождения». Генеральный секретарь КПК Си Цзиньпин отметил: «Нескончаемая борьба, продолжающаяся со времен Опиумной войны вот уже более чем 170 лет, открыла блистательные перспективы великого возрождения китайской нации. Сегодня мы, как ни в один исторический период ранее, близки к осуществлению нашей цели – великому возрождению китайской нации, мы как никогда ранее уверены в нашей способности реализовать эту цель». В свою очередь, он обобщил эту цель как «китайская мечта». Он с глубоким чувством указал: «У каждого свои собственные идеалы и устремления, у каждого своя мечта. Сейчас, когда все вокруг говорят о китайской мечте, мне думается, что буквально с самого начала периода нового времени величайшей мечтой китайской нации стала ее мечта о великом возрождении. Эта мечта явила собой квинтэссенцию самых сокровенных чаяний не одного поколения китайцев, единство интересов китайской нации и китайского народа, общность надежд всех сынов и дочерей китайской нации»[30]. Китайская мечта – это мечта народа. В совместном интервью для СМИ стран БРИКС он заявил, что реализация китайской мечты о великом возрождении китайской нации является заветным желанием китайской нации с момента наступления новой эпохи. После Опиумной войны 1840 г. китайская нация пострадала от столетних иностранных вторжений и внутренней войны, китайский народ столкнулся со страшными бедствиями и страданиями, в буквальном смысле слова – это многострадальный народ со сложной судьбой. Китайский народ всей душой поддерживает реализацию китайской мечты, потому что китайская мечта – это прежде всего общая мечта 1,3 млрд китайцев[31]. Китайская мечта – это мечта о национальном возрождении. Си Цзиньпин отмечает: «Осуществление китайской мечты о великом национальном возрождении – заветное желание китайской нации с периода новой истории. В новый исторический период китайская мечта – это по существу мечта о великой державе, о возрождении нации, о народном счастье[32]. Чтобы реализовать китайскую мечту, мы должны идти по китайскому пути, продвигать китайский дух и собирать китайскую силу. Он отметил: «Для осуществления китайской мечты нужно твердо отстаивать путь социализма с китайской спецификой… Для осуществления китайской мечты необходимо возвышать китайский дух. С помощью национального духа, ядро которого патриотизм, и духа времени, ядро которого реформы и новаторство, следует начать поднимать национальные «дух, энергию “ци” и душу»… «Для осуществления китайской мечты, необходима консолидация всех сил Китая»[33]. После XVIII Всекитайского съезда КПК Генеральный секретарь Си Цзиньпин неоднократно рассуждал о взаимосвязи между китайской мечтой и великим возрождением китайской нации, это основная отправная точка для исторического развития Китая в современности. Можно сказать, что «китайская мечта» является планом будущего развития китайской нации, а также это конкретное проявление и концентрированное отражение применения исторического взгляда Си Цзиньпина на государственное управление страной в новую эпоху.
(3) История партии, китайская история и история реформ и открытости являются современными источниками возникновения исторической концепции государственного управления Си Цзиньпина в новую эпоху
Основание КПК в 1921 г. и образование КНР в 1949 г. коренным образом изменили будущее китайского народа и судьбу китайской нации, открыли новую страницу в истории Китая. Великая практика социализма с китайской спецификой в новую эпоху, которую мы осуществляем сегодня, является продолжением этой истории. Таким образом, глубокое обобщение и правильное понимание истории КПК за более чем 90 лет, а также история строительства и развития социализма с момента образования нового Китая имеют особо важное значение для продвижения строительства социализма с китайской спецификой в новую эпоху. Мы заметили, что история этого периода является важной основной для формирования исторической концепции государственного управления Генерального секретаря КПК Си Цзиньпина.
Во-первых, история с момента основания КПК и с момента образования КНР послужили богатой питательной средой для формирования исторического взгляда Генерального секретаря КПК Си Цзиньпина на государственное управление. Генсек Си Цзиньпин в полной мере подтвердил роль самого факта основания КПК и образования КНР в новой современной истории Китая, подчеркнул важное значение изучения партийной и национальной истории. Еще в 2010 г. он отмечал, что с момента основания партии 89 лет назад наша партия принесла самые большие жертвы и внесла огромный вклад в борьбу за национальную независимость, народное освобождение и могущество страны, счастье народа. Углубленное исследование и серьезное осмысление партийной истории, всеобъемлющая популяризация партийной истории, полное осмысление партийной истории, которая утверждает, что оценивать сегодняшние дела необходимо по историческим меркам, поддерживать политику и обучать людей – это очень важная задача в общем плане партийной и государственной работы. Специалист по партийной истории должен придерживаться реалистического подхода к действительности для исследования и пропаганды партийной истории, он крепко-накрепко усваивает тему и основную линию, основное направление и суть исторического развития партии, четко раскрывает и пропагандирует историческую неизбежность формирования статуса руководства и основной роли КПК в Китае, раскрывает и пропагандирует историческую неизбежность вступления китайского народа на путь социализма, раскрывает и пропагандирует историческую неизбежность достижения великого возрождения китайской нации через реформы, открытость и создание социалистической модернизации, раскрывает и пропагандирует великие победы и блестящие достижения народа под руководством партии в различные периоды революции, строительства и реформы, раскрывает и пропагандирует ценный опыт, накопленный партией в ходе ее длительной борьбы, сформированные славные традиции и прекрасный стиль работы, и решительно противодействует любым ошибочным тенденциям искажения и очернения истории партии[34]. В 2011 г. в речи «Руководящему составу нужно немного почитать историю» он еще раз подчеркнул, что история КПК – это самая величественная и трогательная страница в истории Китая в новую и новейшую эпохи. При изучении новой и новейшей истории Китая необходимо уделять особое внимание изучению истории КПК. «История КПК – это история партии, объединяющей и ведущей народ к непрерывному продвижению дела китайской революции, строительства и реформы вперед. Достижения и прогресс, которых он достиг, огромны и блестящи, а трудности и риски, которые он испытал, также были несравненными на свете»[35]. После XVIII съезда КПК Генеральный секретарь Си Цзиньпин поставил эту идею в более важное положение. В 2013 г. он еще раз отметил, что руководящие кадры на всех уровнях должны серьезно изучать историю партии и страны, знать историю и любить партию, знать историю и любить страну. Должны знать все причинные связи дел нашей партии и страны, учиться на историческом опыте нашей партии и страны, правильно понимать главные события и важные фигуры в истории партии и страны. Это необходимо для правильного понимания общеполитической обстановки в партии и стране и для создания будущего, потому что история – лучший учебник[36]. История китайской революции – лучшая питательная среда[37]. В 2016 г. Генеральный секретарь КПК Си Цзиньпин в своем выступлении на праздновании 95-й годовщины основания КПК подытожил историю КПК с момента основания КПК в докладе «Три великих вклада». Он отметил: «В ходе всего 95-летнего бурного и масштабного исторического процесса развития КПК она тесно связана с народом, преодолевает одно за другим препятствия, одерживает одну победу за другой, вносит великий исторический вклад в жизнь китайской нации, а именно наша партия объединила и возглавила китайский народ в 28-летней кровопролитной битве с японским империализмом, добилась свержения реакционного правления партии Гоминьдан, осуществила новую демократическую революцию и образование КНР». «Этот великий исторический вклад состоит именно в том, что наша партия объединила и возглавила китайский народ в проведении социалистической революции, установлении жизненно важного социалистического строя, полном уничтожении эксплуататорского строя, продвижении социалистического строительства. Этот великий исторический вклад именно в том, что наша партия объединила и возглавила китайский народ в новой революции – политика реформ и открытости, в значительной степени стимулировала творческий энтузиазм широких народных масс, эпохально освободила и развила общественные производительные силы, повысила жизнеспособность социального развития, заметно улучшила уровень жизни людей, усилила всеобъемлющую национальную мощь и повысила международный статус страны»[38]. Эти «три великих вклада» – наиболее полное и всестороннее обобщение достижений КПК, сделанное Генеральным секретарем КПК Си Цзиньпином, а также важнейшая историческая основа для формирования его исторического взгляда на государственное управление в новую эпоху.
Во-вторых, выстраданный опыт КПК в процессе новой демократической революции и социалистического строительства послужил ориентиром для формирования исторического взгляда Си Цзиньпина на государственное управление. Китайская революция и путь развития социализма не шли гладко. Известно, что за более чем 90 лет КПК пережила много тяжких испытаний в процессе новой демократической революции и социалистического строительства. В частности, из-за отсутствия опыта социалистическое строительство часто шло окольными путями, допускались серьезные ошибки, например, Культурная революция. Если не будет четкого понимания истории партии и истории социалистического строительства, это может поколебать нашу решимость и волю идти по пути социализма с китайской спецификой. Основываясь на полном уважении к историческим фактам, Генсек Си Цзиньпин выдвинул ряд известных суждений на основе исторического и диалектического материализма, которые являются важной предпосылкой для формирования его исторического взгляда на государственное управление. Он сказал нам: «Самый существенный признак социализма с китайской спецификой – это руководство КПК, а самое большое преимущество социалистического строя с китайской спецификой – это руководство КПК»[39]. Социализм с китайской спецификой – это социализм, а не что-то иное. Основные принципы научного социализма не могут быть утрачены. Если они будут потеряны, то это будет уже не социализм. «Какого рода доктрину использует государство, в основном зависит от того, возможно ли с помощью данной доктрины разрешить исторические проблемы, стоящие перед страной. В период, когда китайская нация была бедной, слабой и отдавала свою судьбу в руки других, были опробованы различные доктрины и идейные течения капиталистического пути развития. Реформизм, либерализм, социальный дарвинизм, анархизм, прагматизм, популизм, синдикализм, сменяющие друг друга, как говорится “Ты только закончил петь, я сразу же поднялся на сцену”, не прошли: они не смогли решить проблем будущего и судьбы страны. Именно марксизм-ленинизм и суждения Мао Цзэдуна вывели китайский народ из долгой ночи и создали новый Китай, именно социализм с китайской спецификой позволил Китаю быстро развиваться. Не говоря уже о более раннем периоде, с начала политики реформ и открытости, особенно после распада СССР и радикальных изменений в Восточной Европе, мировое общественное мнение, клевещущее на Китай, было несмолкаемым, а формирование различных “теорий краха Китая” никогда не прекращалось. Однако вместо краха общая национальная мощь Китая растет день ото дня, уровень жизни людей постоянно повышается, как говорится, “Уж очень хорош здесь пейзаж”. И история, и реальность говорят, что только социализм может спасти Китай, и только социализм с китайской спецификой может развить Китай. Это заключение истории и выбор народа»[40]. Он сказал нам, что нужно правильно относиться к двум историческим периодам: до и после политики реформ и открытости, твердо придерживаться мысли «оба нельзя отрицать». «Наша партия ведет народ к осуществлению социалистического строительства. Есть два исторических периода до и после политики реформ и открытости. Эти два взаимосвязанных периода имеют значительные различия, но, по сути, это практическое исследование того, что наша партия ведет народ к осуществлению социалистического строительства. Исторический период до политики реформ и открытости необходимо правильно оценить, нельзя его отрицать и не использовать его опыт в настоящее время; также нельзя отрицать исторический период после политики реформ и открытости и не использовать опыт исторического периода до политики реформ и открытости.
Практическое исследование социализма до политики реформ и открытости сконцентрировало условия для практического исследования социализма после политики реформ и открытости. Практика социализма после политики реформ и открытости – это настойчивость, преобразования и развитие предыдущего периода. Для практического исследования социализма до политики реформ и открытости следует придерживаться идеологической линии поиска истины на основе фактов, различать основное и ответвленное направление, придерживаться истины, исправлять ошибки, распространять опыт, извлекать уроки и на этой основе продолжать продвигать вперед дело партии и народа»[41]. Он также ясно осознал: «Путь определяет судьбу. Очень нелегко найти правильный путь. Социализм с китайской спецификой не упал с неба, это фундаментальное достижение партии и народа, преодолевших неисчислимые трудности различного рода. Практика социализма до политики реформ и открытости является исходной позицией для партии и народа, чтобы осознать реальность и создать будущее в новый исторический период. Без его исторического опыта, как положительных, так и отрицательных моментов, без накопленных идеологических, материальных и режимных достижений, политике реформы и открытости было бы трудно успешно продвигаться. Всякий раз, когда идем вперед, мы не должны забывать путь, по которому шли; независимо от того, как далеко мы ушли, идем к более светлому будущему, не должны забывать прошлое»[42].
В-третьих, создание пути социализма с китайской спецификой и достигнутые огромные достижения вселили в Генерального секретаря КПК Си Цзиньпина твердую уверенность в правильности сформированного исторического взгляда на государственное управление. Политика реформ и открытости, начавшаяся после Третьего пленума ЦК КПК 11-го созыва и имеющая уже 40-летнюю историю, создала новую ситуацию в социализме с китайской спецификой, были достигнуты большие достижения, которые привлекли внимание всего мира. Генеральный секретарь КПК Си Цзиньпин подвел серьезный итог своей позиции в отношении истории партии и национального развития. Он отметил: «Социализм с китайской спецификой был основан в новый период реформ и открытости страны, был построен на основе долговременной борьбы нашей партии, коллектив центрального руководства нескольких поколений нашей партии, объединивший и ведший всю партию и народ страны для преодоления бесчисленных трудностей, отдавая этому все силы и постепенно исследуя происходящее, достиг успеха. Наша партия твердо опиралась на народ, коренным образом изменила будущее и судьбу китайского народа и китайской нации и безвозвратно положила конец трагической судьбе Китая, связанной с внутренними и внешними проблемами, бедностью и слабостью в период после новой эпохи, начала исторический поход непрерывного развития и роста, великого возрождения китайской нации, позволила китайской нации с более чем пятитысячелетней историей цивилизации появиться среди народов мира в совершенно новом положении»[43]. «Две целых нельзя повернуть вспять» – это его высокая оценка пути социализма с китайской спецификой и огромных успехов политики реформ и открытости. Генеральный секретарь КПК Си Цзиньпин подытожил исторический опыт создания и развития социализма с китайской спецификой и сформулировал четыре основы фундаментальной теории и исторической практики: уверенность в собственном пути, теории, строе и культуре. В отношении уверенности в собственном пути он отметил, что путь социализма с китайской спецификой – это единственный способ реализовать социалистическую модернизацию Китая и единственная возможность создания прекрасной жизни народа. Выражая уверенность в собственной теории, он отметил, что теоретическая система социализма с китайской спецификой является новейшим достижением китаизации марксизма, в том числе теория Дэн Сяопина, важные идеи «тройного представительства», научная концепция развития, которые необходимо отстаивать, развивать и наследовать, это соединение инноваций с марксизмом-ленинизмом и идеями Мао Цзэдуна»[44]. На XIX съезде КПК он снова провозгласил «идею социализма с китайской спецификой в новую эпоху» как важную составную часть теоретической системы социализма с китайской спецификой, как важный результат теоретических инноваций после XVIII съезда КПК[45], включив их в доклад. Относительно уверенности в собственной системе он отметил: «Социалистический строй с китайской спецификой настаивает на органическом сочетании базовой политической системы, основной политической системы с конкретными системами: основная экономическая система и различные системы и механизмы; отстаивает органичное сочетание партийного руководства, статуса народа в качестве хозяина страны, верховенства закона в государственном управлении. Это соответствует общеполитической обстановке в Китае, концентрированно воплощает в себе характеристики и преимущества социализма с китайской спецификой, является фундаментальной институциональной гарантией развития и прогресса Китая[46]. На собрании в честь празднования 95-й годовщины основания КПК Генеральный секретарь Си Цзиньпин вновь поставил уверенность в собственной культуре на один уровень с «тремя уверенностями» и дал дополнительные толкования. Он твердо отметил: «Партия должна укреплять уверенность в собственном пути, теории, строе и культуре. В сегодняшнем мире, если вы хотите сказать, какая политическая партия, страна и нация могут быть уверены в себе, то это Коммунистическая партия Китая, Китайская Народная Республика и китайская нация, которые являются оправданно уверенными. Уверенность в культуре – это фундаментальная, более широкая и более глубокая уверенность в себе. Исходя из этого, он отметил, что товарищи всей партии должны запомнить, что мы хотим построить социализм с китайской спецификой, а не какую-либо другую доктрину. История не имеет конца и не может быть конечной»[47].