Закон Божий

Пятая Заповедь

Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и], чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Пятая Заповедь требует уважения к родителям, вне зависимости от их поведения, как к тем, через кого Бог дал нам жизнь. Нужно слушаться их во всем, что не противоречит воле Бога. Оскорбление же родителей, а тем более их избиение, карается смертью (Исх. 21, 15, 17). И напротив, кто воздает честь тем, через кого получил жизнь, получает от Творца дар долголетия. Есть множество примеров того, как послушные дети доживали до глубокой старости, а непокорные или погибали от несчастных случаев, или спивались, или начинали страдать от страшных болезней. А часто Бог наказывал их тем, что их собственные дети относились к ним так же или даже хуже, чем они к своим родителям.

Велика сила молитвы родителей. Как гласит русская пословица, «молитва матери со дна моря достает», и это правда. Однажды святитель Григорий Богослов, будучи еще некрещеным, попал в страшную бурю на море. Его родители увидели в видении положение своего сына и встали на молитву к Богу. И вот один из его спутников увидел мать Григория, святую Нонну, которая подошла к ним по морю и вытащила из бездны погружающийся корабль. И тотчас буря улеглась, и корабль благополучно доплыл до места назначения.

Столь же страшна сила родительского проклятия. В XIX веке был случай, когда при перестройке храма на кладбище был найден гроб, в котором оказался неразложившийся почерневший мертвец, сжимавший женскую косу. Выяснилось, что это был сын одной местной старухи, он умер сорок лет назад, но его мать была еще жива. Она рассказала страшную историю о том, как сын ее регулярно издевался над ней, избивал, а однажды в порыве ненависти вырвал у нее косу из головы. Тогда отчаявшаяся женщина взяла эти волосы и связала ему руки со словами проклятия. Тот сразу же умер, и никто не мог вырвать материнскую косу из его рук, так его и похоронили. И лишь после того, как мать его простила, труп проклятого рассыпался и был принят землей.

Эта Заповедь также касается и почитания властей. Вот как говорит Бог: «Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси» (Исх. 22, 28).

Мы знаем, что принцип власти установлен Создателем, иначе люди, по слову святителя Василия Великого, «пожрали бы друг друга, как рыбы». И дело правителей – в поддержке справедливости, наказании зла и поощрении добра. И поэтому, кстати, с начальства на Суде будет спрошено больше, чем с обычного человека, ведь Господь не смотрит на лица и воздаст каждому по делам его. Об этом в Священном Писании сказано: «Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?» (Ис. 10, 1–3).

Но с другой стороны, и мы должны молиться за власти и помогать им в том, что не противоречит воле Божией. Также почитание должно распространяться и на начальников по работе, ибо работать мы должны не для людей, а для Бога, зная, что если будем честно трудиться, то получим за это награду на Небесах.

Эта Заповедь требует почитания священников как слуг Бога, носителей благодати Его, рождающих и воспитывающих христиан в жизни Святого Духа. Библия говорит: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр. 13, 17).

И наконец, Слово Божие повелевает почитать старших по возрасту, как сказано в Писании: «Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся [Господа] Бога твоего» (Лев. 19, 32).

Шестая Заповедь

Не убивай.

Бог есть Жизнь Вечная и Источник жизни, и потому, конечно, запрещает отнимать тот дар, который Он дал и только Он может забрать. Как признают почти все люди, убийство есть великий грех, влекущий за собой вечную гибель нераскаянного грешника. И преступлением является не только убийство взрослого человека, но и аборт. Ведь человек становится бессмертной личностью с момента зачатия! Представьте себе: те, кто убивает своих детей (а в этом смертном грехе виноваты одинаково и жены, и их мужья, давшие свое согласие, и, конечно, врачи) или начинает агитировать за детоубийство, – что они ответят тем, кого убили, когда встретятся с ними? А они обязательно встретятся, и они будут судимы на Божием Суде, где не помогут рассуждения типа «зачем плодить нищету»!

Грехом убийства согрешают и те судьи, которые наказывают невиновного и отпускают виновного. Это страшное преступление перед Всевышним!

Грешат и те, кто допускает человеку умереть и не избавляет его от смерти. Например, богач, видящий умирающего бедняка. Убийцами являются и те, кто накладывает на своих подчиненных непосильную работу, подрывающую их силы, и тем более задерживающие или не выплачивающие им заработную плату. Слово Божие запрещает задерживать выплату зарплаты даже до утра (Лев. 19, 13).

Этот грех, так распространенный сейчас, является одним из самых страшных. Писание говорит таким обидчикам: «Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5, 3–4).

Крайней мерзостью является обида, причиненная слабым. Всемогущий Бог повелевает: «Пришельца (по-нашему, беженца – примприм. авт.) не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами» (Исх. 22, 21–24).

Грешат против этой Заповеди и уничтожающие своими пороками собственную жизнь – это и пьяницы, и наркоманы, и курильщики. Но самым страшным грехом является самоубийство – единственное не прощаемое преступление (ибо после него невозможно покаяние). Нет, и не может быть никакого оправдания этому беззаконию. Самоубийство – плод отчаяния и потери надежды на милосердие Бога. Самоубийцу, если он не был еще до этого признан сумасшедшим, нельзя отпевать в храме, хоронить на святой земле (на освященном кладбище) и поминать за упокой в записках.

Заповедь эта запрещает и ненависть, гнев, распри и ругань. Господь сказал: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “«рака”», подлежит синедриону; а кто скажет: “«безумный”», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5, 21–24).

Убийцы и те, кто совращает человека во грех. Они губят самое ценное, что есть в человеке, – его душу, а часто и тело. О них Христос сказал: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18, 6).

Тут нужно заметить, что убийством не является причинение смерти во время войны и казнь преступника. Это исполнение повеления Господа о начальнике, о котором сказано, что «он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13, 4). Но из этого никак не следует, что на войне допустимо все. Нельзя убивать пленных, безоружных, нельзя исполнять приказ, противоречащий воле Творца. Еще после Всемирного потопа Бог повелел: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9, 6).

Шестая Заповедь не только запрещает, но и повелевает беречь жизнь и благосостояние ближнего, и проявляется она через помощь бедным, служение больным, утешение скорбящих и унывающих, прощение обид, молитву за врагов. Добродетели же, требуемые этой Заповедью, – кротость, терпение и любовь. Надо заметить, что, вопреки мнению безбожников, кротость вовсе не означает слабость. Более того, именно кроткие сильнее гневливых, ведь у первых есть силы не только разгневаться, но и обуздать гнев, а вторые ломаются, не имея сил к обузданию гнева. Недаром именно кроткие, по слову Христа, наследуют землю (Мф. 5, 5).

Седьмая Заповедь

Не прелюбодействуй.

Заповедь эта запрещает всякую половую распущенность. Бог не желает допустить, чтоб Его дар любви был растоптан в скотских отношениях, поэтому запрещается и прелюбодеяние (супружеская измена), и блуд (плотские связи людей, не состоящих в браке), и противоестественные грехи (такие как гомосексуализм, онанизм), и кровосмешение (плотской плотский союз с родственниками). Все это великое зло в глазах Бога. Ведь соединяющийся с блудницей становится с ней навечно единым телом, а через нее и со всеми развратниками вселенной. Отсюда возникло народное выражение «рога наставить», точно показывающее, что блудящий порабощается диаволу и отгоняет от себя Святого Духа.

А Христос к этому добавляет: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем… Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5, 27–28, 31–32).

Так запрещается не только телесное смешение, но и то, что ведет к нему. То есть всякая нечистота души, порождаемая и вольным поведением, и слушанием и смотрением нецеломудренных зрелищ, а также чтение нечистых книг должны быть далеки от христиан. Ведь разврат не только прогневляет Бога, но и разлагает саму природу человека. Один греческий тиран пришел к своему коллеге и спросил: «Как мне сделать, чтобы против меня не подняли восстание?» А тот ответил: «Самых умных и влиятельных граждан ты сведи с блудницами, и они станут для тебя совершенно безопасны».

Напротив, православные должны быть чисты и душой и телом, и тогда они Бога увидят (Мф. 5, 8). Путь к этому – добродетель целомудрия, предполагающая внутреннюю целостность души и тела человека. Началом этого является супружеская любовь, верность и чистота, а совершенством является сверхъестественная добродетель девства.

Восьмая Заповедь

Не кради.

Эта Заповедь запрещает покушение на собственность ближнего. Дело в том, что истинным Господином и Хозяином вселенной является ее Творец. Ему принадлежат по праву творения и небо, и земля, и все, что в них.

«Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2, 8).

И от Него исходит всякое владычество на земле, и получается, что вор претендует не просто на чужую собственность, а на суверенную власть Бога, отвергая Его Промысл. Поэтому всякая кража – это мятеж против Творца. Строго говоря, уже в грехопадении первых людей был элемент кражи. В основе такого бунта лежит сребролюбие, а также зависть, которой часто пытаются объяснять это беззаконие.

И естественно, что Божие наказание не заставит себя долго ждать. Как сказал царь Соломон, «кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им» (Притчи. 1, 19). И еще: «Корыстолюбивый расстроит дом свой» (Притчи. 15, 27). Греческая пословица, опираясь на многовековой опыт, гласит: «Хочешь быстро и надежно обеднеть – воруй и работай в воскресенье». И это так! Хотя вор часто быстро получает наживу, он столь же быстро ее транжирит. И в результате его ждет нищета, а иногда и насильственная смерть. Поэтому будем слушать Бога: «Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61, 11).

Раскаявшийся вор обязан вернуть украденное и еще прибавить от себя, ибо до этого грех ему не будет прощен Богом. А после этого он должен больше не красть, по слову апостола: «Трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф. 4, 28).

Против этого повеления Создателя грешат и те, кто занимается разбоем. Ведь, по словам Библии, жизнь разбойника не охраняется Богом: «Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему; но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь» (Исх. 22, 2–3).

Разница связана с тем, что ночью невозможно оценить размер угрозы, днем же, если вор не вооружен, то его должно не убивать, а предать властям. Если же речь идет о разбойном нападении, то сопротивление, даже повлекшее за собой смерть разбойника, не является грехом. По церковным правилам, разбойника, погибшего во время нападения, нельзя отпевать, поминать за упокой и хоронить на святой земле.

Грехом против этой Заповеди является также обман. Это и использование фальшивых денег, и вымогательство, и мошенничество. Тяжко грешат против этой Заповеди продающие некачественный товар, пользующиеся испорченными весами. Бог повелевает: «В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая ефа (мера объема – прим. авт.), большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе [в удел]; ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду» (Втор. 25, 13–16).

Грешат и те, кто дает деньги в рост, под проценты; ярость Всемогущего Бога сбросит этих нечестивцев с земли. Также творят великое нечестие и грабительство те, кто изменяет цену денег (Амос. 8, 5), и те, кто, пользуясь бедственным положением людей, взвинчивает цены.

Тяжкий грех делают те, кто за взятку искажает правосудие и вымогает деньги у людей за то, что они должны сделать по должности. Ворами являются также тунеядцы, получающие плату за то, что они не сделали, а также те, кто взял в долг и не отдает его.

Особенно тяжкими являются грехи святотатства, то есть присвоения посвященного Богу и Церкви, и симонии – получения священного сана за деньги или по знакомству. Название последнего греха происходит от имени Симона-волхва, который попытался купить себе епископский сан за деньги и был за это проклят апостолом Петром (Деян. 8, 9–24).

Взамен этих грехов нам надлежит насаждать в себе благоухающие добродетели бескорыстия, верности, правосудия и милосердия к бедным. Если же кто пожелает достичь совершенства в исполнении этой Заповеди, он может достичь величайшей добродетели совершенного нестяжания. Как сказал Христос: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах» (Мф. 19, 21).

Девятая Заповедь

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Эта Заповедь запрещает лжесвидетельство и вообще всякую ложь. Причина этого, думаю, вполне понятна. Если Бог наш есть Истина (Иер. 10, 10), то, конечно, все, что противоречит истине, ненавистно Ему. Библия говорит: «Истребит Господь все уста льстивые» (Пс. 11, 4). И если для тех, кто служит Творцу в истине, Он Отец, то у лжецов есть свой родитель. Христос сказал, что диавол «лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44), и потому лжецы будут в вечности вместе с диаволом. И это относится не только ко лжи, приносящей зло ближним, но и ко всякой неправде вообще. Как сказал апостол Павел, «отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4, 25).

Девятую Заповедь нарушают сейчас очень часто. Ложь считает для себя позволительной чуть ли не каждый, даже существует теория, будто есть ложь во спасение. Но вот как Господь относится ко всем, говорящим ложь: «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5, 33–37).

В первую очередь грешат против этого повеления свидетельствующие на суде лжесвидетели, те, которые доносят или жалуются ложно. Ведь суд – дело Божие (Втор. 1, 17), и потому ложь на суде – это крайнее зло. По Заповеди Бога, лжесвидетель должен получить то же, что он замышлял на ближнего своего (Втор. 19, 18–19).

Другим грехом является клевета на человека. Клевета погубила многих праведников, из-за клеветы и Иосиф был брошен в тюрьму, и Иоанн Златоуст был изгнан с кафедры, и тысячи новомучеников пошли на смерть. Неужели Бог не покарает клеветника? Конечно, покарает. Известно множество случаев, когда Господь оборачивал клевету на голову тех, кто ее распространял. И часто клеветники умирают в страшных страданиях, преданные своими детьми и отвергнутые друзьями. А после смерти их встречают злые ангелы и бросают на дно бездны, к первому клеветнику – диаволу. Ведь его имя, собственно, и означает «клеветник».

Иоанн Лествичник рассказывает о настоятеле одного монастыря, который, когда узнал, что один монах оклеветал другого, тотчас без всякой жалости выгнал его, сказав: «Нам достаточно одного клеветника, диавола» (Лествица. 4, 14).

Евангелие запрещает не только лгать и клеветать, но даже укорять других в действительных пороках, если нас не уполномочивает на это должность или священный сан.

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7, 1–5).

Если нас вовлекают в осуждение, нельзя молча слушать или тем более соглашаться, но, по совету преподобного Иоанна, должно ответить: «Перестань, брат, я ежедневно падаю в лютейшие грехи – и как я могу его осуждать?» Так ты сделаешь два добрых дела и одним пластырем исцелишь и себя, и ближнего. Это один самых кратких путей к получению прощения грехов, то есть чтобы никого не осуждать (Лествица. 10, 7).

Рассказывают про одного монаха, который жил очень нерадиво, и когда он умер, то настоятель монастыря думал, что тот погиб в вечности. Он молил Бога, чтобы Бог открыл ему участь умершего, и вот однажды в видении увидел монаха в Раю. Он удивился и спросил его: «Как же ты смог спастись, живя так нерадиво?». На это монах ответил: «Если бы Бог судил меня, то я бы, конечно, погиб. Но в этой жизни я ни разу никого не осудил, и Господь исполнил свое обещание: “Не судите, и не будете судимы” (Лк. 6, 37) и потому спас меня».

Чтобы избежать падения в эти грехи, надо обуздывать свой язык. По словам апостола Иакова, «если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие… Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 1, 26; 3, 2), поэтому всякий, кто может управлять своим языком, истинно свободен и исполнен благородства Христова.

Десятая Заповедь

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего [ни поля его], ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего.

Последняя из десяти Заповедей запрещает не внешние действия, а их причину – злые желания. И это понятно, ведь не будь злых желаний, не было бы и никакого преступления. Разве убийца пошел бы убивать, не разгневавшись? Разве впадали бы в прелюбодеяние те, кто не захвачен похотью? Господь сказал: «Исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека» (Мф. 15, 18–20).

Поэтому необходимо, по слову Соломона, «больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притчи. 4, 23). Ведь если отравлен будет родник твоей жизни, то яд неудержимо разольется по тебе, и как тогда тебя излечить? Потому христианин должен очищать себя от всякой скверны плоти и духа, творя святость в страхе Божием (2Кор. 7, 1).

Но главная страсть, против которой направлена эта Заповедь, – зависть, которую святитель Василий Великий определяет как «скорбь о благополучии ближнего. Поэтому у завистливого никогда нет недостатка в печалях и огорчениях» (Беседа 11. О зависти). Ведь чего бы ни было у завистника, ему все равно будет мало. Недаром Писание запрещает есть и дружить с завистниками (Притчи. 23, 6), ибо дружба усиливает эту страсть. По прекрасному описанию святителя Василия, «завистливых можно узнавать несколько и по самому лицу. Глаза у них впали, брови нависли, душа возмущена страстью, не имеет верного суждения о предметах. У них не похвальны ни добродетельный поступок, ни сила слова, украшенная важностью и приятностью, ни все прочее, достойное соревнования и внимания… завистливые не смотрят на светлость жизни, на величие заслуг, нападают же на одно гнилое».

Зависть – причина всеобщей гибели, ибо через зависть диавола смерть вошла в мир. По зависти Каин убил Авеля, по зависти иудеи убили Господа Иисуса. К сожалению, сейчас нарушать десятую Заповедь считается чуть ли не добродетелью: то, что раньше все презирали как зависть, теперь называется гордым именем «правдоискательства», «поиском социальной справедливости», все возмущаются машинами, квартирами и коттеджами других, мол, почему ему можно, а мне нельзя? А ведь это прямое нарушение воли Вседержителя!

Христианин должен быть доволен тем, что у него есть. По слову апостола Павла, «великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим. 6, 6–8), а страшную страсть зависти нужно побеждать сорадованием, то есть радостью о добродетелях ближнего, а иногда и одновременным стремлением победить в добродетелях того, кому завидуешь. Это соревнование единственно прекрасно, и для того в человека вложен азарт.

«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12, 15), – заповедует апостол. И очищайте свое сердце частым призыванием сладчайшего имени Иисуса, делая сердце свое местом Бога, подобным «работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное» (Исх. 24, 10).

Ориентиры на пути

Таковы Заповеди, исполняя которые мы сможем узнать волю Бога. Но, кроме знания букв азбуки, необходимо умение их правильно применять. Если угодно, надо знать духовную грамматику и синтаксис. Десять Заповедей – это фундамент здания святости, но как без фундамента не построишь дом, так и одного фундамента недостаточно. А ведь дом нашей души строится не для нас, а для Святой Троицы, как сказано, «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом (2Кор. 6, 16). И еще Христос сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 23).

Для того чтобы построить дом, надо иметь и план, и правильную организацию работы, и стройматериалы; так же и в строительстве дома Божия. План дает нам Православная вера, фундамент – это десять Заповедей, строители – Дух Святой вместе с нами, действующими любовью (Еф. 2, 22), а стройматериалы – Заповеди блаженства, возводящие нас на небесную высоту.

И перед тем как кратко описать, какие «стройматериалы» надо использовать, скажем несколько слов и об организации «строительства».

Лестница на Небо

В глубокой древности патриарх Иаков, убегая от своего брата Исава в Харран, заснул в месте, называемом Вефиль. И он увидел чудесный сон: «Вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Быт. 28, 12–17).