Вопросы и Ответы. Ответы на вопросы, возникающие при чтении Библии

7. «Гнилые слова»

«В Послании к Ефесянам 4:29 сказано: „Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших“. Следует ли считать жаргонные и просторечные слова („господи“, „боже мой“) гнилыми словами или богохульством (см. Исх. 20:7)? Брат, пожалуйста, помоги мне в этом разобраться! Я и сам бы приобрел убеждения, и помог бы другим. Многие ученики, включая меня, используют подобные слова».

Приветствую ваш вопрос и разделяю ваше беспокойство по поводу «гнилых слов». Я считаю, что нужно различать богохульство и грубость. Использовать богохульные выражения нельзя. Что касается грубых и просторечных слов, то здесь сложно ответить столь же однозначно. Скорее всего, это зависит от того, с кем вы говорите. Я не употребляю богохульных выражений. Мы с женой не позволяем своим детям никаких грубостей, хотя грубые выражения весьма распространены в мире и даже в церкви.

Существует множество выражений в английском языке, которые я считаю вульгарными. Это, как правило, эвфемизмы (заменители) мирских и богохульных выражений. (Среди распространенных в русском языке эвфемизмов можно назвать слова «блин», «хрен» и т.п. Эти слова являются аналогами матерных ругательств. –  Прим. пер.)) Со временем, по мере развития языка, некогда грубые и даже богохульные выражения могут потерять свое исходное значение и даже стать литературными выражениями. (Оговорюсь: я вовсе не хочу сказать, что мы должны всегда считать приемлемым то, что мир считает таковым!) Один из примеров –  английские названия дней недели, которые произошли от имен языческих богов (суббота по-английски «Saturday» –  «день Сатурна», воскресенье «Sunday» –  «день Солнца» и т. д.)

Что касается выражений, имеющих религиозное происхождение (к ним как раз относятся те два слова, о которых вы спрашивали), то ни одно из них не является богохульством в обычном смысле этого слова. Когда я не совсем понимаю смысл какого-либо слова, я заглядываю в толковый словарь.

Я отдаю себе отчет, что в сознании большинства людей такого рода слова не вызывают религиозных ассоциаций, но есть и исключения. Я помню, как моя бабушка поправляла меня, когда я говорил «о боже». Я не понимал, что в этом плохого, но говорить так перестал. Это, конечно, были шестидесятые годы, и времена меняются. Тем не менее, как сказано в Библии, мы будем отвечать за каждое неосторожно сказанное слово (см. Мф. 12:36). Даже в наше время я возражаю против использования следующих выражений: «боже», «о господи», «ради бога», «проклятье», «какого черта», «боже святый». Они связаны с Христом и Богом, и во многих случаях это и есть употребление имени Бога всуе.

Надеюсь, мои соображения будут вам полезны. Вряд ли уместно составлять список слов, которые не следует употреблять христианину, –  здесь могут быть разные мнения (см. Рим. 14–15). «Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:5). Допускайте, что у кого-то может быть отличная от вашей точка зрения. Поступайте праведно, но не будьте фарисеями. И помните, что вас могут услышать дети!

8. Вечный грех. Хула на Святого Духа

«В Евангелии от Марка 3:29 Иисус говорит о том, что, если кто-то будет хулить Духа Святого, то он никогда не будет прощен, но осужден навечно. Что это значит? Будет ли проклят тот, кто будет постоянно хулить Духа и не раскается, или каждый, кто хотя бы однажды совершил это?»

Замечательный вопрос. Мы к нему скоро вернемся. Но сначала я хотел бы сделать небольшой комментарий для читателей, особенно для тех, кто хоть немного знаком с древнегреческим языком.

Я не стал бы делать далеко идущие выводы на основании использования того или иного времени глагола в тексте Библии. В койне (разновидности древнегреческого языка, на котором был написан Новый Завет –  Прим. ред.) настоящее время обычно обозначает продолжающееся действие, тогда как аорист относится к конкретному моменту времени. Но это не всегда так. В Новом Завете множество примеров обратного! Кстати сказать, для правильного понимания грамматических особенностей греческого текста требуется хорошее знание греческого языка, которое достигается как минимум за три года обучения в университете. Не стоит поддаваться соблазну поверхностно судить о значении греческого текста –  знание алфавита и владение подстрочным переводом не дает нам права делать выводы на уровне специалистов, посвятивших свою жизнь изучению этого прекрасного языка.

Отвечаю на ваш вопрос. Павел говорит, что он был хулителем (см. 1 Тим. 1) и даже старался отвратить других от Христа.

Следовательно, он вполне может быть кандидатом на «вечное проклятие». И все же Господь простил Павла! Я думаю, этот пример показывает, что, несмотря на содеянное нами в прошлом, мы можем надеяться, что Бог простит нас и поможет нам измениться (см. также 1 Кор. 6:9-11).

Важно также рассмотреть контекст отрывка. В третьей главе Евангелия от Марка религиозные лидеры, собственными глазами видевшие подтверждение власти Иисуса и Его божественного происхождения, все же отказывались уверовать. Это показывает необратимую ожесточенность их сердец (как в Притч. 29:1). Вы можете спросить: не был ли Павел таким же, будучи фарисеем и гонителем церкви, когда он изо всех сил старался противостоять церкви? Очевидно, он не перешел грани, за которой его сердце ожесточилось бы безвозвратно. Нам нельзя брать на себя роль Бога, оценивая, кто совершил «вечный грех», а кто –  нет. Наконец, осуждение за этот грех названо «вечным» из-за того, что оно относится к вечной жизни. В греческом (как и в латинском) слова «жизнь» и «вечный» являются однокоренными. (Это нашло отражение и в русском языке: земная жизнь и вечная в русском переводе называются «веком сим» и «веком грядущим». Слова «век» и «вечный» –  тоже однокоренные. –  Прим. пер.) Слово «вечное» не столько означает бесконечность, сколько новую жизнь, грядущий мир, который настанет после возвращения Иисуса. Мы не можем отвергать Бога в этой жизни и надеяться на участие в жизни вечной.

9. Полнота Библии

«Как я могу удостовериться в том, что мы имеем полную Библию?»

Вот краткий ответ на ваш вопрос: [3]

1. В Новом Завете сказано, что Ветхий Завет вдохновлен Богом.

2. Богодухновенность Нового Завета гарантируется тем, что апостолы приняли учение от Самого Иисуса Христа.

3. Остальные писания написаны много позже апостольского века и во многом противоречат Библии. Поэтому они не могли быть включены в канон.

10. Каждый спасен?

«Что мне сказать, если люди (мои родители) говорят, что они спасены, потому что Иисус умер за грехи каждого, прошлые, настоящие и будущие? При этом они отрицают необходимость покаяния, и создается иллюзия, что можно спастись без каких-либо усилий. Я хочу найти краткий и однозначный ответ».

Я бы воспользовался отрывками, ясно показывающими, что для того, чтобы спастись, недостаточно одной веры в то, что Иисус умер за тебя на кресте. Например, следующие отрывки выбраны из сотен других, в которых так же ясно опровергается представление об учении Иисуса как о «широком пути»:

1. «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).

2. «… И, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:9).

3. «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата…» (Лк. 13:24).

11. Отлучение от церкви

«По каким причинам человека следует отлучать от церковного общения? Как я понимаю, в Первом послании к Коринфянам 5:11 идет речь об определенных грехах, в которых верующий не хочет каяться, называя при этом себя „братом“. Упоминаются ли в Писании другие причины?»

Отлучение человека от церковного общения –  очень серьезная мера. Она может быть применена в двух случаях. Во-первых, когда ученик совершил тяжкий грех и не раскаивается в нем. Во-вторых, когда кто-то распространяет лжеучение, активно пытаясь отвратить других от церкви (как в третьей главе послания к Титу). Лидеры церкви предварительно предупреждают человека о грозящих ему последствиях, делая это с любовью и уважая его чувства. Что касается слов «называясь братом», то они, на мой взгляд, служат для различения членов церкви и посторонних. (Мы не отлучаем от общения тех, кто не принадлежит к церкви.)

12. «Уход»

«Я сегодня разговаривал с братом, который уходил из церкви и вернулся несколько лет назад. Его очень беспокоит один отрывок: Евр. 6:4–6. Он боится, что однажды ушедшие от Бога уже выбрали свою судьбу в вечности, что он, вероятно, все же не будет прощен, несмотря на то, что „вернулся“. Он приводит в пример израильтян и Исава. Я знаю, что это сложный отрывок, и древние церковные писатели расходились в его толковании. Что вы об этом думаете?»

В Библии, похоже, есть различие между уклонившимися от истины (см. Иак. 5:19) и отпадшими (см. Евр. 6:6). Для первых есть надежда, для вторых –  нет. В свете шестой главы послания к Евреям, похоже, что, если человек вернулся в церковь, то он не «отпал», не пересек черты, из-за которой нет возврата (см. Евр. 6:4, Притч. 29:1).

Кстати, когда Иисус предсказывал, что апостолы в ночь ареста Его «оставят», Он употребил другой глагол, чем тот, который обычно употребляется, когда речь идет об «отпадении». Есть разница между тем, кто спотыкается, и тем, кто падает. Возможно, нам следует изменить привычную терминологию и найти более подходящее слово для того, что сейчас называется «уходом».

13. «Восстановление»

(Продолжение вопроса 12) «Однако в церкви мы практикуем „восстановление“. Что же все-таки имеется в виду в шестой главе Послания к Евреям? И как насчет Послания Иакова 5:19–20, где говорится о том, что, если кто-то уклонился от истины, мы должны помочь ему вернуться?»

«Восстановление» –  это термин. Восстанавливая человека, мы убеждаем его вернуться в лоно церкви. В Библии это слово употребляется несколько раз, хотя не всегда в том же самом значении. Давайте рассмотрим два хорошо известных отрывка:

«Господь –  Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, (в английском тексте –  „восстанавливает душу мою“, –  Прим. пер.) направляет меня на стези правды ради имени Своего» (Пс. 22:1–3).

«Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте („восстанавливайте“) такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов». (Гал. 6:1–2).

Как видно из 22-го псалма, все мы время от времени нуждаемся в «восстановлении», не так ли? И в 6-й главе послания к Галатам говорится, что восстановление –  это помощь брату или сестре, которые запутались, потеряли духовный взгляд на вещи (а, возможно, и веру, надежду и силы для изменений).

Таким образом, восстановление (или, как мы еще говорим, возвращение) сродни духовному возрождению. Только первый термин употребляется по отношению к тем, кто ушел из церкви, а второй –  к тем, кто ее не покидал.

14. Что будет с теми, кто никогда не слышал Евангелие?

«Что будет с людьми, никогда не слышавшими Евангелие, если Иисус придет сегодня? Будет ли им дана возможность раскаяться?»

В соответствии с Евангелием от Иоанна 3:18, неверующие люди находятся в беде. Если можно спастись, не слыша благовестия, последнее теряет свой смысл, не так ли? Скажу и другое: мы можем помешать людям спастись, если представим им Благую весть в искаженном виде. Иисус знал, что мы будем совершать много ошибок, и все же поручил нам обращать все народы. Никто не будет спасен из-за того, что он –  «хороший человек», потому что «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Поэтому Бог так настойчиво заповедует нам нести людям Его послание. Люди потеряны не потому, что не слышали Благой вести, а потому, что они грешат.

15. Мера сознания своей греховности перед крещением

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.