Поняли друг друга. Практика ненасильственного общения для любых целей

Глава 2. Сила осознанности

Есть что-то таинственное и священное в том, чтобы быть живым. Это осознание чего-то слишком важного, чтобы о нем забывать.

Мой отец вырос в 1940-е в однокомнатной лачуге в Подмандатной Палестине. Его мать выращивала кур, коз и кроликов, а отец штукатурил стены и держал ларек, где продавались журналы, леденцы и свежий сок. Они приехали из Белоруссии и Польши подростками в поисках лучшей жизни. Его, старшего из троих детей, отправили в кибуц, едва ему исполнилось тринадцать, чтобы в семье стало одним ртом меньше.

Недавно он рассказал мне, как в первые недели жизни в кибуце он каждый вечер сидел в своей комнате и смотрел на закат над полями. Он рассказал, как прекрасны были эти закаты, какой покой он ощущал. «Спустя несколько месяцев, находясь в своей комнате, я поднял глаза и осознал, что садится солнце. А ведь я уже перестал это замечать, – он остановился и помолчал. – Это всегда трогало меня. Почему я перестал это замечать?»

Мы часто по сути не присутствуем в настоящем, оторваны от собственных чувств и непосредственного переживания жизни. Наше внимание блуждает где-то еще, в размышлениях о прошлом или будущем – планировании, работах, воспоминаниях, сожалениях. История моего отца отмечает ключевой момент, с которым каждый из нас многократно сталкивался в течение жизни: когда мы замечаем, что не живем с осознанностью, что нам с этим делать?

Осознанность возвращает нам нашу жизнь. Это то, что позволяет насладиться красотой заката, удивительным старым деревом, тайной и восторгом человеческой теплоты и близости. В таких переживаниях мы присутствуем полностью. Сила их яркости вызывает состояние естественной осознанности, в котором мы глубоко погружаемся в момент, обретаем единство с собой и миром вокруг нас.

Это состояние осознанного присутствия всегда нам доступно. Оно привносит яркость в обычный опыт, будь то приготовление еды, разговор с близкими или ощущение дуновения утреннего ветерка на коже. Оно позволяет нам ценить жизнь и с достоинством проходить трудные ее участки.

Как я упоминал, осознанное присутствие также играет ключевую роль в общении просто потому, что для понимания чего-либо нам прежде всего нужно быть в настоящем. Пытались ли вы когда-нибудь поговорить с рассеянным человеком? Доставал ли кто-то свой смартфон посреди беседы? (Может, вы сами так поступали, когда общение прерывалось.) Сколько ссор возникало просто из-за того, что один человек не слушал другого? Или потому, что кто-то не мог остановиться и придержать язык? Многих трудностей в диалоге можно избежать, замедлив темп и вернувшись в состояние присутствия.

Осознанность – это способность полностью находиться в настоящем моменте, переживать его здесь и сейчас спокойно, без оценок и бурных реакций.

Роль внимательности не только в том, чтобы служить необходимым предварительным условием понимания. Присутствие в настоящем моменте подготавливает почву для установления связи между собеседниками. Мы ощущаем это, когда человек вовлечен в процесс общения и внимательно слушает. Присутствие располагает к доверительному общению. Оно открывает другим возможность высказаться и способствует желанию сотрудничать с нами. Такое осознание себя в реальном времени – основа для эффективного полезного разговора. Без этого мы в лучшем случае будем действовать на автомате и, возможно, невольно посеем семена отчуждения. (Если мы невнимательны, не осознаём себя в моменте, вполне вероятно, что мы просто не считаемся с другими.)

Принцип. Присутствие подготавливает почву для установления связи между собеседниками.

Парадокс в том, что внимательность в общении даже не требует дополнительных усилий. В долгосрочной перспективе может оказаться, что это качество позволит сэкономить энергию. А вот невнимание, нежелание считаться с другими, напротив, ее отнимают.

Как часто мы брали на себя труд начинать беседу с другим человеком, демонстрируя свои присутствие и внимание? В суматохе дня мы ввязываемся в разговоры и удивляемся, что постоянно терпим крах. А что бы произошло, если бы мы начали с ясного, заземленного самоосознания? Привнесли самообладание, выдержку и уважение в процесс установления отношений с другим человеком?

Присутствие во время разговора – первый шаг к эффективному общению, богатая, многогранная и глубокая практика. По сути, это значит, что мы вступаем в разговор, руководствуясь простотой и силой нашего присутствия здесь и сейчас.

Руководствуясь присутствием, мы стремимся поддерживать осознанность в течение всего разговора. Это непрерывный процесс, в котором мы снова и снова возвращаемся в состояние присутствия, вкладывая как можно больше осознанности в слушание и говорение. Чтобы научиться этому, требуется практика; особенно это касается бурных сложных переговоров. Когда мы овладеем этими навыками, наша нервная система запомнит, как вернуть нас в состояние присутствия. Подобно гироскопу, определяющему свой центр равновесия, мы начинаем быстрее замечать, что действуем на автомате или демонстрируем бурную реакцию, и соответственно перестраиваемся, корректируя свое поведение.

Что же такое осознанное (внимательное) присутствие? Попросту говоря, осознанность предполагает осведомленность о том, что происходит здесь и сейчас, и спокойное, безоценочное отношение к этому. Это пытливый, наблюдательный глаз натуралиста, который изучает предмет терпеливо, c ясностью мысли, интересом и восхищением природой.

Осознанность нельзя назвать чисто ментальным опытом. Это воплощенное многостороннее осознание всего богатства жизни – ощущений, эмоций, звуков, видов. Вопреки нашей склонности ассоциировать осознанность с ментальным упражнением, я употребляю слово «присутствие» для обозначения состояния внимательного осознавания[15].

Чтобы дать вам более наглядное представление о том, что я хочу сказать, проведем простой эксперимент.

Прямо сейчас, читая книгу, осознаёте ли вы те ощущения, которые испытывает ваше тело, когда вы сидите на стуле? Может быть, вы чувствуете некоторую тяжесть или давление там, где ваше тело соприкасается с сиденьем стула, или ощущаете контакт ваших ступней с полом. Старайтесь удерживать внимание, направленное на эти точки соприкосновения. Осознавали ли вы эти ощущения несколько минут назад, до того, как я предложил вам это сделать? Трудно ли было осознавать это непосредственное переживание настоящего момента?

Осознанное присутствие помогает также изучать наш опыт. Это инструмент, который можно использовать как увеличительное стекло, чтобы улучшить наше видение происходящего. Он позволяет отслеживать сам процесс общения: нашу речь, слушание, даже наш внутренний мир мыслей, ощущений и эмоций.

Осознанность предполагает определенную выносливость, способность сохранять состояние осознавания. Она помогает помнить инструменты, которыми мы овладели. Мы можем освоить самые разные коммуникативные навыки, но если забываем их использовать, то от них мало толку!

Легко сохранять осознанность несколько мгновений, как вы только что имели возможность убедиться. Проблема в том, чтобы сделать ее длительным процессом, устойчивым во времени. Вы всё еще ощущаете свое тело, сидя на стуле? Для этого и нужна практика, когда вы активно укрепляете умение присутствовать путем терпеливого, спокойного повторения.

Совершенствование нашей способности к присутствию в моменте начинается с выявления наших сильных сторон и тех, которые нам, возможно, придется развивать.

Что помогает вам сохранять состояние присутствия в настоящем моменте? Что отключает вас от состояния присутствия? Поразмыслите об этом, составьте список своих соображений по каждому вопросу.

Чем дольше вы будете анализировать каждый вопрос, тем больше неожиданного для себя обнаружите. Может оказаться так, что вы довольно много знаете о состоянии присутствия! Вот несколько примеров наиболее типичных ответов.

Что удерживает вас в состоянии присутствия?

• Замедление

• Дыхание

• Время, проведенное с другом

• Пребывание на природе

• Прикосновения

• Музыка

• Солнечный свет

• Дождь

• Красота

Что отключает вас от состояния присутствия?

• Стресс

• Усталость

• Голод

• Спешка

• Страх

• Потребность в чем-либо

• Нетерпение

• Ощущаемая угроза

• Отсутствие безопасности

Чем лучше мы разбираемся в конкретных факторах, которые способствуют или мешают нашему пребыванию в моменте, тем легче выявить их в нашей жизни. Например, я, как правило, теряю ощущение присутствия, когда спешу. Это значит, что у меня больше шансов совершить физический промах или ошибку в отношениях с другими людьми: я могу уронить что-то на кухне, забыть взять свой обед или даже сказать какую-нибудь грубость.

Несколько лет назад я получил весьма болезненный урок, связанный с этой темой. Меня пригласили на прощальную вечеринку к моей подруге Ивен, которая только что завершила год работы в центре медитации. Мы планировали после вечеринки отправиться на север вдоль побережья Калифорнии, и специально для поездки я договорился об установке радио в машине. Я хотел, чтобы все было на высшем уровне, и поэтому выбрал этот классический романтический способ.

По мере приближения времени отъезда меня все больше беспокоило то, что я могу опоздать на встречу с мастером. Поскольку я не видел никаких признаков окончания проводов, я в конце концов сказал, что нам скоро нужно уезжать. Чтобы сгладить неловкость, Ивен выполнила мою просьбу, но когда мы прибыли в автомастерскую, она была вся в слезах. Она сердилась на меня за то, что я так грубо оборвал значимое для нее событие, и на себя – за то, что не возразила, не высказала свое мнение. Зациклившись на организации «идеальной поездки», я упустил из виду тот факт, что ей и так было хорошо: она наслаждалась жизнью и общением с друзьями.

Я много размышлял об этом инциденте, о том, как утрата чувства присутствия повлекла за собой непредусмотренные и неприятные последствия[16]. Если смотреть на вещи шире, можно сказать, что это был полезный опыт. Осознав цену поспешных действий, теперь я могу более чутко реагировать на ситуацию. Возникающее в подобных обстоятельствах внутреннее напряжение предупреждает: «Осторожно, ты теряешь ощущение присутствия!» Оно не блокирует присутствие, а напоминает о том, что я должен оставаться в текущем моменте.

Практически все, что составляет нашу цивилизацию, устроено так, чтобы игнорировать необходимость присутствия. Решение проблем, связанных с зарабатыванием на жизнь в современном обществе, требует от нас невероятно много времени и сил, что оставляет слишком мало возможностей для культивирования внимательного осознавания.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Thich Nhat Hanh. The Heart of the Buddha’s Teaching: Transforming Suffering into Peace, Joy and Liberation. New York: Harmony Books, 1998. P. 84.

2

В этой книге я использую слово «диалог» как синоним слова «разговор» и словосочетания «истинный диалог» или «реальный диалог» для обозначения трансформационного типа разговора, о котором говорили Лоххед и его коллеги. Когда подходящие условия для такой встречи отсутствуют, мы можем опираться на свою внутреннюю ориентацию, чтобы стимулировать создание таких условий. Автор и инструктор по обучению ненасильственному общению Мики Каштан рассматривает это как «дисциплину диалога», ориентацию на сотрудничество, которая «по сути представляет собой твердую решимость добиваться такого исхода, который устроит каждого, даже если другие блюдут только свои интересы». См. Lochhead D. The Dialogical Imperative: A Christian Reflection on Interfaith Encounter. Eugene, OR: Wipf and Stock, 1988. P. 51; Kashtan M. Spinning Threads of Radical Aliveness: Transcending the Legacy of Separation in Our Individual Lives. Oakland, CA: Fearless Heart Publications, 2014. P. 319.

3

Говоря о ненасильственном общении, я часто использую аббревиатуру ННО. Если вы хотите больше узнать о ненасильственном общении и работе Розенберга, загляните в раздел «Дополнительные ресурсы» в конце книги. Прим. авт.

4

На русском языке вышла в киевском издательстве «София» в 2018 г. Прим. ред.

5

Розенберг М. Ненасильственное общение. Язык Жизни. Киев: София, 2018.

6

Rosenberg M. B. Special Session on Social Change, Switzerland, 2005.

7

См. определение в глоссарии. Например, гражданство США дает человеку определенные привилегии в этой стране, а также во многих других уголках мира. Принадлежность к белой расе или мужскому полу, образование, трудоспособность (и т. д.) дают определенные преимущества в современном обществе. Подробнее см. McIntosh P. White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack // National SEED Project, 1989. См. также Kashtan M. You’re Not a Bad Person: How Facing Privilege Can Be Liberating // The Fearless Heart, November 26, 2016 // thefearlessheart.org/youre-not-a-bad-person-how-facing-privilege-can-be-liberating/. Материалы об исследовании проблемы привилегий и власти в контексте ненасильственного общения см. Manning R., Skinner J. NVC–Changing Consciousness, Relationships & Systems // BayNVC, по состоянию на 12 апреля 2018 г. // baynvc.org/nvc-changing-consciousness/.

8

На коллективном уровне, поскольку наши социальные институты сформированы на основе (одновременно закрепляя их) паттернов мышления и восприятия, которые обусловливают наше общение, необходимым аспектом работы по их трансформации должна стать параллельная внутренняя работа по трансформации нашего сознания. Иначе мы рискуем воссоздать те же системы, которые стремимся изменить. Прим. авт.

9

Люди – социальные существа, которые удовлетворяют свои потребности на основе взаимозависимости. На заре существования человечества мы объединялись в маленькие группы и сообщества, взаимодействуя и сотрудничая друг с другом, чтобы удовлетворить потребности в убежище, пище и безопасности для всего племени. Эти корни проявляются и сейчас в самых разных сторонах нашей жизни. На протяжении жизни человека потребность в социальных связях с возрастом меняется. Исследования показывают, что у людей есть физиологическая потребность в контакте (безопасном здоровом человеческом прикосновении и социальном взаимодействии), начиная с рождения и в первые годы жизни. Нормальное развитие человеческого мозга и нервной системы зависит от постоянного контакта и социального взаимодействия со здоровыми, уравновешенными взрослыми, которые умеют себя контролировать. Мы растем, и социальные связи становятся необходимым условием для развития эмпатии и эмоционального интеллекта. В подростковом периоде это проявляется на психологическом уровне в виде формирования идентичности и развития силы собственного «Я» (силы эго), а также на биологическом уровне – ради продолжения рода. Во взрослом возрасте потребность в социальных связях остается актуальной во многих из этих аспектов (включая духовный уровень – через исследование сознания и субъектно-объектный дуализм) и одновременно становится стратегией совместной работы ради удовлетворения других потребностей на основе взаимозависимости, когда это желательно или необходимо.

10

Будучи существами социальными, мы тонко настроены на восприятие того, что наша нервная система сообщает нам о других людях и окружающем мире. Социальное взаимодействие способно успокоить или возбудить нервную систему, в зависимости от обстоятельств и внутреннего состояния каждого индивида.

11

Ключевые элементы нашего общения приводятся в движение вагусной системой (совокупность нервов, включающая блуждающий и тройничный нервы). Внутреннее ухо отфильтровывает посторонние звуки и настраивается на человеческий голос; лицевые мышцы обеспечивают выражение эмоций и другие сигналы; гортань контролирует тональность голоса и помогает осуществлять вербальное общение. Все это формирует часть системы социального взаимодействия человека, третью ветвь автономной нервной системы, отличающейся как по своей эволюционной траектории, так и по нейронной архитектуре. Эти идеи были выдвинуты Стивеном Порджесом в его новаторской работе, посвященной поливагальной (или поливагусной) теории. См. Porges S. W. The Polyvagal Theory: Neurophysiological Foundations of Emotions, Attachment, Communication, and Self-Regulation. New York: W. W. Norton, 2011; Томпсон Дж. С. Поливагальная теория. Использование блуждающего нерва в работе с детской психотравмой. М.: Эксмо, 2022.

12

Poges S. W. Neuroception: A Subconscious System for Detecting Threats and Safety // Zero to Three. 2004. May. Vol. 24. No. 5. Pp. 19–24.

13

Согласно традиционным понятиям об автономной нервной системе, принято выделять две основные ветви: симпатическую, ответственную за основной физиологический гомеостаз и реакцию «бей или беги», и парасимпатическую, отвечающую за функции организма, которые можно обозначить как «отдыхай и переваривай». Активация симпатической нервной системы (возбуждение) мобилизует энергию организма на действие, регулирует такие функции, как сердцебиение, и готовит нас встретить угрозу. Парасимпатическая система замедляет поток этой энергии, помогая нам расслабиться, успокоиться и притормозить после возбуждения, вызванного активацией симпатической системы. (Поливагальная теория Порджеса вводит понятие третьей ветви автономной нервной системы – социальное взаимодействие, одну из функций парасимпатической ветви.)

14

Многие вопросы в разделе «Вопросы и ответы» в конце каждой главы основаны на записях студентов – участников семинаров и ретритов. Прим. авт.

15

Многочисленные системы медитации проводят различия между терминами «осознанность», «осведомленность» и «присутствие», но для наших целей я предпочитаю использовать их как синонимы. Каждый придает слегка иное дополнительное значение опыту сознательного понимания.

16

Я также заметил, как наше бессознательное исполнение гендерных ролей – мужчина руководит, женщина подчиняется – влияет на развитие ситуации.