- -
- 100%
- +
На гуляниях встретил свою суженую. Прасковья, как и Григорий, была высокой. Статной фигурой выделялась, и в пляске не уступала. Григорий начал ухаживать, да и Прасковья его привечала. Через три месяца Григорий объявил родителям, что хочет жениться. Те, разузнав хорошенько о семье Дубровиных, дали свое благословение. «Скорее образуется, выбросит из головы глупости», – решили родители. После свадьбы молодые зажили счастливо, Григорий решил построить на участке второй дом, больше отцовского.
*
16 апреля 1891 года в России на вооружение принята магазинная винтовка, «трехлинейка». Конструкцию разработал капитан Мосин.
29 апреля во время посещения Японии на наследника великого князя Николая Александровича было совершено покушения. Наследник ехал в рикше, на него кинулся полицейский Сандзо и нанёс саблей два скользящих удара по голове. Преступник был приговорен к пожизненному заключению, но через несколько месяцев умер в тюрьме.
19 мая официально началось строительство Транссибирской железнодорожной магистрали. На церемонии во Владивостоке цесаревич Николай Александрович лично отвез тачку с землей на полотно дороги.
11 июня в России был введен новый тариф с высокими ввозными пошлинами на продукты обрабатывающей промышленности. Германия, чьи интересы были задеты, с государствами Европы и Америки создавали неблагоприятные условия для российского экспорта. Началась «таможенная война».
Из-за неблагоприятных погодных условий осенью в зоне Черноземья и Среднего Поволжья поразил сильнейший неурожай. 17 губерний с 36 миллионами человек оказались на грани голода.
Государство централизованно оказывало помощь. Был запрет на экспорт зерновых и утвержден льготный железнодорожный тариф на продовольственные перевозки. Правительство через губернские ведомства финансировало закупку зерна, которое ссужалось сельским обществам, они в свою очередь выдавали ссуду нуждающимся. Около 12 миллионов человек получили помощь. Общие расходы на все виды помощи превысили 160 млн. рублей (7,2% от бюджета за 1891 – 1892 гг.)
*
Но пришла беда в семью – первенец умер через несколько месяцев. Григорий воспринял смерть мальчика как страшный знак. Наказание за утешение плоти? О Боге забыл? Возревновал в молитве, да и Прасковья Федоровна старалась смягчить горечь от смерти сына, благо что характер был покладистый.
Через год родился второй сын, Дмитрий, потом Матрена и Варя. И хотя в семье тишь да покой, стали сниться странные сны, как видения, в них быстро мелькали образы Казанской Божией Матери. Что это значило? Смысл был непонятен, беспокойство терзало душу. Григорий помрачнел, избегал разговоров.
*
Недостаток питания в 1892 году в голодающем регионе усугубился эпидемиями. Особенно свирепствовал тиф, затем волна холеры. В зоне неурожая увеличилась смертность. Но неизвестны случаи от голодной смерти. В обществе царило большое сочувствие к страдающим соотечественникам. В деревню устремились добровольцы. Государство, для контроля, организовало официальные благотворительные организации. Особенный эффект дали общественные бесплатные столовые.
1 июня в Киеве по проекту инженера Струве пущена первая в России электрическая трамвайная линия.
31 августа Третьяков предложил Московской городской думе передать в дар городу созданную им художественную галерею.
7 сентября 1893 года в Финском заливе при переходе из Ревеля в Гельсингфорс при девятибалльном шторме затонул российский броненосец «Русалка». Весь экипаж (177 человек) погиб.
29 января 1994 года между Германией и Россией был заключен договор. В ответ на понижение таможенных тарифов на сельскохозяйственные продукты Россия установила тариф, облегчающий ввоз германской фабричной продукции.
20 октября в Ливадии умер император Александр III, за поддержание европейского мира получивший прозвание – «Миротворец». Его преемником стал Николай II.
26 ноября в Большой церкви Зимнего дворца состоялось венчание Николая II и Александры Федоровны. Венчание приурочили ко дню рождения императрицы Марии Федоровны, что позволяло отступление от траура по Александру III.
*
Раз, возвращаясь с мельницы, подвез студента-богослова. Григорий рассказал о видениях, попросил совета. Милентий сказал:
– Господь позвал. Ослушаться грех.
– Что же делать?
– Иди в Верхотурский монастырь, тамошние монахи помогут.
– Грамоты не знаю, – с сокрушением сказал Григорий.
– Ученость не в счёт, была бы вера крепка.
Потом в «Житие…» напишет: «Вот ученость для благочестия – ничего! То есть я не критикую букву – учиться надо, но к Богу взывать ученому не приходиться. Он все на букве прошел. Кто в миру не ученый, а жизнь толкнула на спасение, тот, по всей вероятности, больше получит дарования: что ни делает, да успеет!»
– Как же семья? – спросил Григорий.
– Решай.
Вернулся домой, а там – родители, жена, трое маленьких детей. Что же делать? В сердце – распятие. Ночь простоял на коленях перед иконой Казанской. Божией Матери. Явственно услышал: «Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи, но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия…»
Под утро решил: «Иду». Когда жене сказал, что решил идти в монастырь, она от неожиданности онемела. Жена была женщиной доброй и терпеливой. Решила разделить крест мужа:
– Поторопись.
Вдвоем обрубили канат прежней жизни.
Сколько писак заказных, да и просто принявших психоз клеветы, стучали потом на пишущих машинках: пьяница, дебошир, драчун, ругатель – и т. д. и т. п. Да, по молодости случалось, разок-другой. Но картину жизни избранника божия многие сознательно рисовали густой черной краской. Почему?
В «Житие…»: «Все следят за тем, кто ищет спасения, как за каким-нибудь разбойником, и все стремятся его осмеять».
Только в Соединенных Штатах за прошедший век было напечатано около 700 наименований книг о Григории Распутине-Новом. Почти все по одному клише. И если снять темные очки, навешиваемые авторами от лукавого, то увидим в обычном сельском мужике – молитвенника, целителя, пророка, старца-наставника, заступника за простой люд.
В Верхотурском монастыре Григория приняли послушником, он оказался упорным и в поле и в учении.
В монастыре было два лагеря. Старые монахи были за жесткие догматы, другие ратовали за более свободные. Споры начинались благочинно, а заканчивались, бывало, стенкой на стенку. Да и известный монастырский порок не обошел Верхотурский. Но Григорий готов был терпеть и холодную, сырую келью с маленьким окошком под самым сводом, пропускавшим больше холода чем солнечных лучей, и узкую деревянную лежанку без матраса, и шаткие стол и стул, и холодный каменный пол. Не было главного: духовного путеводительства.
Тогда он отправился к старцу Макарию, жившему в избушке в лесу. Бывший мотом, спустивший отцовское наследство, в один день переменился с отвращением к земным радостям. Раздал, по завету Христа, последнее и уединился в лесу. Достигнув иномирия, наставлял желающих.
Григорий спросил у лесного старца:
– Как узнать волю Божию?
– Молись к Нему.
– Что делать, если падаешь с высокой стены? Пытаться спастись или отдаться в руки Господа?
– Сын мой, твое тело – храм Божий, зачем же позволять ему разрушаться?
– А как быть с видениями Казанской Божией Матери? Я хочу следовать за Ней. Как мне узнать, что требует от меня Господь?
– Ты должен неустанно молиться о том, чтобы тебе было даровано понимание и руководство. Утром после пробуждения, ты должен посвятить свой день Богу. Должен выполнять всякую работу как слуга Божий. Не ставь себе в заслугу добрые дела, а считай их жертвой Господу. Молись о прощении, повторяй «Господи, помилуй» по крайней мере пять тысяч раз в день. Когда почувствуешь, что получил прощение, Он придет к тебе.
– Я сделаю, как ты велишь. Остаться мне в Верхотурье?
– Господь обитает не только в монастыре. Весь мир – его обитель. Он всегда с тобой.
Монастырские ворота не запирались, Григорий вернулся в мир.
Когда вернулся домой, его жена с трудом узнала, оборван, истощен, похож на бродягу. На замечание отреагировал: «Я не вижу себя внешнего, важно что внутри». Желание постоянно молиться было главным. Но вместо Казанской Божией Матери стали проявляться образы женщин-искусительниц.
В «Житие…» напишет: «Видению не нужно верить, это недоступно нам. Хотя бы оно на самом-то деле было, за это Господь простит, за неверие даже маленьким подвигом простит, но как от врага в прелесть впадешь, то за это спрашивается как все равно, как у какого-нибудь злого помещика потерял какие-нибудь вещи.
Очень, очень осторожно нужно с этими видениями, до такой доведут низкоты, то есть до забвения, что не будешь помнить ни дни, ни часы, и в такую впадешь гордость, и будешь настоящий фарисей».
Настал период странничества. С 1893 года, с согласия жены, три года в пути. посетил многие святые места в России, греческий Афон и Иерусалим. Зачем?
Ответ в «Житие…»: «Посмотрю по поводу примеров на священников. Нет, все что-то не то, поет и читает громко, как мужик дрова рубит топором. Вот мне и пришлось подумать много: хоть кузой да батюшка. Вот я и пошел паломничать, а так был быстрый вглядываться в жизнь, все меня интересовало, хорошее и худое, я и вешал, а спросить не у кого было: что значит?
Много путешествовал и вешал, то есть проверял все в жизни. В паломничестве мне приходилось переносить нередко всякие беды и напасти, так приходилось, что убийцы предпринимали против меня, что разные погони, но на все милость Божия! То скажут: одежда неладна, то в чем-нибудь да забудутся клеветники неправды… Не один раз нападали волки, но они разбегались…
Я шел по 40 – 50 верст в день и не спрашивал ни бури, не ветра, ни дождя. Мне редко приходилось кушать, по Тамбовской губернии на одних картошках, не имел с собой капитала и не собирал во век…
Бог пошлет, с ночлегом пустят – тут и покушаю. Так не один раз приходил в Киев из Тобольска…
Ходил берегами, в природе находил утешение… Природа научила меня любить Бога и беседовать с Ним. Я воображал в очах своих картину Самого Спасителя, ходившего с учениками своими… Нужно всегда себя проверять, только в середину точки зрения, а не до крайностей…»
В паломничестве встретился и с еще одной стороной духовной жизни. Путь-дорожка паломника пересеклась с так называемыми хлыстами.
История хлыстов известна с семнадцатого века. Её основатель Данила Филиппов был духовным посвященным от староверов, последователей в Скифии и позднее Руси апостола Андрея Первозванного и его 70 таинственных учеников-апостолов. Духовная школа Данилы отличалась от общепринятой, государственной веры церковного иудео-христианского института огненной ревностью и водительством свыше. Свои молитвенные собрания они называли радениями. Финалом которых, как правило, была соборная радость, выражавшаяся в восторженных песнопениях, прославляющих Небесных Родителей, и зажигательных танцах-хороводах. (Государственные религиозники, чтобы опорочить горячо и светло верующих в добрых Божеств, клеймили их оскорбительными прозвищами – «сектантами», «раскольниками». И натравливали на них власти.)
Свои общины даниловцы называли белыми кораблями, на которых они духовно устремлялись в вышние миры.
С похотными искушениями последователи Данилы боролись, по примеру белых старцев-староверов, стегая себя четками или за неимением оных – кнутами. Холодно-сердечные фарисеи петровой ветви, из черной зависти, приклеили презрительный ярлык даниловцам, обозвав их «хлыстами».
После ухода от земли Данилы Филиппова кормщиком (главой общины) стал некто Радаев. Его искушал дух блуда, и он изменил духовный курс даниловцев на смешанный. Радаев внушал общине, что через него говорит дух святой и ему открыта воля божия. Его новые обряды перевели радения, по сути, в чувственную сферу. Радения завершались общим танцем вокруг кормчего, который старался довести участников до исступления с чувственным уклоном. Духовная школа даниловцев разделилась на следовавших старым курсом и радаевцев, куда устремились тайные блудники.
Еще при Даниле начались гонения по указке государственно-религиозного института, при Радаеве – усилились. Последователи Филиппова и Радаева перебрались в Сибирь.
Однажды Григорий во время странствия попросился на ночлег в одну избу. Хозяйка впустила его. Странник на лавке под кучей одеял увидел девочку, которая была на грани смерти, еле слышалось дыхание, прерываемое стоном.
Григорий попросил оставить его наедине с девочкой. Родители вышли. Он опустился на колени, положил ладонь на горячий лоб ребенка и, закрыв глаза, начал молиться, потеряв ощущение времени. Родители иногда открывали дверь и с изумлением видели молящегося. Наконец девочка открыла глаза и спросила:
– Я жива?
Через минуту она бегала по избе. Потрясенные родители без конца благодарили спасителя и усадили его ужинать. За ужином спросили, как случилось это чудо. Григорий ответил:
– Молился. Господь помог.
За беседой выяснилось, что хозяева последователи Филиппова-Радаева. Кормщик общины познакомился с Григорием. В беседе он утверждал, что радения по их обряду приближают к истине, поэтому члены общины удовлетворены и счастливы. И ближе к Богу, чем государственно-православные. Григорий, из желания познать и это направление пути, побывал на радениях общины. И продолжил путь жизни дальше.
Очередной исследователь жизни белого старца Ковалевский написал: «Распутин побывал на богомолье в Абалакском монастыре, Саровской пустыни, Одессе, Киеве, Москве, Казани».
*
7 мая 1895 года в Петербурге физик и электротехник Попов продемонстрировал изобретение, ставшее прототипом радио.
13 июня в России принято Положение о мелком кредите, способствовавшее развитию кредитной кооперации.
29 июня состоялось сожжение оружия христоверами-духоборами, которые шли за Петром Веригиным. Власти начали преследование. За отказ от воинской службы около 330 человек приговорили к заключению в тюрьмы и дисциплинарные батальоны, где они подвергались истязаниям и лишениям. В селениях христоверов-духоборов разместили казаков, которые разграбляли имущество верующих в мир Христа без оружия, недовольных били плетьми, теснили конями. Свидетели сообщали о случаях изнасилования женщин и смерти от побоев. Около 4300 христоверов-духоборов были изгнаны без права продажи недвижимого имущества. Упорствующих ссылали в Якутскую область на 18 лет, где многие умерли.
При поддержке Л. Н. Толстого, общественных и религиозных деятелей была организована массовая эмиграция христоверов-духоборов в Канаду, где они создали процветающую общину.
В России введен золотой стандарт для рубля.
*
Возвратившись Странник стал еще более ревностным. Григорий являлся на клирос раньше священника, истово крестился, на поклонах бился лбом о землю до крови. Говорить стал загадочно, отрывистыми фразами, пророчествовал и предсказывал. Когда его о чем-нибудь спрашивали, он подолгу не отвечал, а потом точно спросонья произносил несколько отрывочных, часто не понятных слушателю фраз.
Это юродство стало мало-помалу привлекать к нему внимание односельчан. Мужики, впрочем, больше смеялись над ним и презирали его, но бабы начинали верить, захаживать за советами.
Вскоре, однако, по селу разнеслась весть, что зародился новый пророк-исцелитель, чтец мыслей, разгадыватель душевных тайн. Слава Распутина стала распространяться далеко за пределами села Покровского и соседних деревень. Приходили бабы, водя за собой кликуш, хромых, слепых, больных ребят.
Годы опытного странствия закалили душу Григория и дали бесценный опыт духовного прозрения на ближнего. В «Житие…» Григорий пишет: «Странничать нужно только по времени… Мы – странники, все плохо можем бороться с врагом. От усталости является зло. Вот по этому поводу и не нужно странничать годами, а если странничать, то нужно иметь крепость и силу на волю и быть глухим, а иногда и немым, то есть смиренным, наипаче простачком. Если все это сохранить, то неисчерпаемый тебе колодезь – источник живой воды…»
Жена, Прасковья, оказалась хорошей хозяйкой. Она наняла двух работниц, сама без дела и минуты не сидела. Хозяйство процветало.
3
Однажды в дом без стука вошел незнакомец со спутанной бородой, длинными рыжевато-каштановыми волосами. Прасковья всплеснула руками:
– Гриша!
Дети бросились к отцу, он их перецеловал бессчетное количество раз.
Из погреба достали самые лакомые продукты. Радость охватила всех домашних, все говорили сразу, перебивая друг друга: о корове, о занозе, об ожидании его. Умиротворение сошло на всех.
На огонек пришли соседи, кто-то с гармошкой. Начались пляски, когда изрядно подвыпили, с немыслимыми ужимками и дикими прыжками. Веселились все до упаду.
Вскоре после возвращения у Григория объявился недоброжелатель. Им оказался новый деревенский священник – отец Петр. Он увидел в возвратившемся Страннике соперника.
В «Житие…» написано: «Когда в храме священник, то нужно его почитать, если же с барышнями танцует, но напоминай себе, что это не он, а бес за него, а он где-то у Престола сам служит. А видишь, что он сладкие обеды собрал и кумушек-голубушек созвал, то это потому, что у него свояченица барышня и шурин кавалер, а жене-то батюшковой и жалко их. Он же, Христовый, все же батюшка, и не сам, а пожалел их. Так и представляй в очах картину… Ему бы надо в исправники, а он пошел в батюшки».
Священнику жалование платила епархия, но главный доход – за счет прихожан. Отец же Петр возомнил себя чуть ли не святым Петром с ключами от рая Элогима, сотворив себе «свой» маленький рай. Он брал, как говорят, двумя руками. Обычных приношений за требы – службы за упокой на похоронах, за здравие на крестинах, за венчание ему было мало. «Не по-божески…» – шептались между собой прихожане.
Слава Распутина стала распространяться за пределами села Покровского. Больные и нуждающиеся в духовном руководстве шли к опытному страннику-целителю. Священник увидел, что лишается весомой части доходов, разгневанный соперничеством, искал повод.
Когда Григорий решил соорудить на своем подворье подземную часовню, отец Петр пришел в ярость. Он мог бы заявить, что не желает освятить новую часовню. Но могло бы последовать разбирательство деревенской общины и многие проделки батюшки открылись бы миру.
Священник выждал, когда подземная часовенка была готова, и настрочил донос епископу в Тюмень. Ответа от церковного начальства не было, отец Петр направился в Тюмень сам. Там вылил на епископа ушат из всех сплетен.
Епископ пришел в ужас и учинил целое следствие. Сам отправился в Покровское, его сопровождали монахи и полицейские. Полицейские, переодетые крестьянами, несколько раз побывали на службе в часовне, монахи с суровыми лицами ходили по деревне и расспрашивали тех, кто бывал на собраниях у Странника. Через несколько дней было доложено епископу, бывшему в доме отца Петра, что не замечено ничего, что хоть в какой-то степени подтверждало обвинения.
Епископ оказался трезвомыслящим. К тому же за несколько дней он пригляделся к священнику и понял, с кем имеет дело. Клевета обернулась против отца Петра, он вынужден был признать, что оговорил Григория, оправдываясь, что слухи передавали ему верные люди. Епископ, выговорив отцу Петру свое неудовольствие, понимал, что покровский батюшка не угомониться и пойдет жаловаться дальше по начальству.
В доме воцарился мир и покой. Семья обрела земное счастье, о котором мечтает человек в миру. Но душа Григория пришла в мир с особой миссией, он снова заметался.
Ему во сне является св. Симеон Верхотурский и говорит: «Григорий! Иди, странствуй и спасай людей!» И Григорий пошел. По пути услышал о чудотворной иконе Абалакской Божией Матери, которую монахи носили по селениям. Попросился в комнату, где находилась икона. Ночью пробудился и видит: икона плачет. Он услышал слова: «Григорий! Я плачу о грехах людских, иди странствуй, очищай людей от грехов их и снимай с них страсти».
*
24 марта 1896 года Попов осуществил первую в мире передачу радиосигнала.
26 мая коронация Николая II и Александры Федоровны.
30 мая давка на Ходынском поле. Погибло 1 379 человек, более 900 покалечено.
15 июня подводное землетрясение близ японского побережья. Гигантская волна цунами (до 33 метров высотой и скоростью 800 км в час) смыла в море около 28 000 человек и более 10 тысяч строений.
28 января 1897 года в России проведена перепись населения. В стране проживало 125 640 021 житель.
24 августа 1898 года российская нота о проведении международной конференции по обеспечению мира и ограничении вооружений.
С 18 мая по 17 июля 1899 года в Гааге проходила Первая мирная конференция. Участвуют 26 государств. Приняты 3 международных конвенции о законах и обычаях войны и декларации о запрещении некоторых видов оружия.
4 января 1900 года землетрясение вокруг Тифлиса разрушило 10 деревень. Примерно 1 000 человек погибло.
9 апреля пожар в селе Малиновка Харьковской губернии уничтожил около 500 дворов.
29 мая Луганский завод выпустил свой первый паровоз серии О.
*
И понес Григорий свой блаженный крест по весям России. Один из его жизнеописателей Ковыль-Бобыль передает этот отрезок жизни так: «В девяностые годы он прибыл в Казань. Здесь он, как человек опытный уже в духовной жизни, вошел в общение с местным духовенством и в особенности с неким архимандритом Хрисанфом, постником, молитвенником, мистиком, впоследствии епископом. Любитель божьих людей, Хрисанф уделил Григорию чрезвычайное внимание. Передал ему многое из своего духовного опыта, как равно и сам дивился духовным способностям своего ученика, его необычайной склонности к восприятию самых трудных достижений и духовной зрячести.
*
27 февраля 1901 года студент МГУ, террорист, Карпович смертельно ранил министра просвещения Боголепова.
20 мая столкновение рабочих Обуховского завода с полицией.
Царствование Николая Второго отмечено небывалым экономическим расцветом. Россия выходила на передовые мировые рубежи почти во всех сферах жизни. Чего стоит только строительство железной дороги от Европы до Тихого океана за десять лет.
Каким человеком был сам Николай Второй? Среди разноплановых мнений отметим некоторые. Гурко (исполняющий должность начальника штаба Верховного главнокомандующего 1916—1917 гг.): «Россия для государя отнюдь не была «вотчиной», хотя подчас поступал он именно так, как вотчинный владелец. Постиг он и то, что не Россия для него, а он для России. При этом Россию, русский народ он горячо любил. В его устах слова «наша матушка Россия» не были пустым звуком. Но в чем реально состояла польза России – он себе сколько-нибудь точного отчета не отдавал…
В личности Николая Второго наблюдалось странное и редкое сочетание двух по существу совершенно противоположных свойств характера: при своем стремлении к неограниченному личному произволу, он совершенно не имел той внутренней мощи, которая покоряет людей, заставляя их беспрекословно подчиняться…» Для военного человека главное в командире сила авторитарности. Но это ли нужно правителю?
Живахов: «Что представлял собою государь император? Это был прежде всего богоискатель, человек, вручивший себя безраздельно воле Божией глубоко верующий христианин высокого духовного настроения, стоявший неизмеримо выше тех, кто окружал его и с которыми государь находился в общении.
Только безграничное смирение и трогательная деликатность, о которых единодушно свидетельствовали даже враги, не позволяли государю подчеркивать своих нравственных преимуществ пред другими… Только невежество, духовная слепота или злой умысел могли приписывать государю всё то, что впоследствии вылилось в форму злостной клеветы, имевшей целью опорочить его, поистине, священное имя.
А что это имя было действительно священным, от этом свидетельствует, между прочим, и такой факт. Один из социалистов-революционеров, еврей, которому было поручено обследование деятельности царя, после революции, с недоумением и тревогою в голосе, сказал члену Чрезвычайной следственной комиссии А. Ф. Романову: «Что мне делать!?Я начинаю любить царя».
Великий князь Александр Михайлович отмечал: «Николай Второй провел начало своего царствования, сидя за громадным письменным столом в своем кабинете и слушая с чувством, скорее всего приближающимся к ужасу, советы и указания своих дядей…
Они всегда чего-то требовали. Николай Николаевич воображал себя великим полководцем. Алексей Александрович повелевал моряками. Сергей Александрович хотел бы превратить Московское генерал-губернаторство в собственную вотчину. Владимир Александрович стоял на страже искусств.
Все они имели каждый своих, любимцев среди генералов и адмиралов, которых надо было производить и повышать вне очереди, своих балерин, которые желали бы устроить «русский сезон» в Париже, своих удивительных миссионеров, жаждущих спасти душу императора, своих чудодейственных медиков, просящих аудиенции, своих ясновидящих старцев, посланных свыше и т. д. Я старался всегда обратить внимание Николая Второго на навязчивость наших родных… Он разуверился во всех».