Мудрость царя Соломона. Или зачем РПЦ назвала Иисуса Христа женщиной

© Дмитрий Геннадьевич Зяблицкий, 2026

ISBN 978-5-0069-5645-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Я родился и вырос в среде петербургских биологов. Поэтому для меня биология – это не просто образование, полученное в университете, но и часть моего собственного менталитета.

Учась на первом курсе факультета биологии Санкт-Петербургского Государственного Университета, я увлёкся идеей теории междисциплинарного синтеза. Это попытки на основе теории эволюции понять и осмыслить закономерности развития человеческого общества.

Очень многие философы и историки пытались создать подобные теории, которые бы объединили биологию и социологию. Жителям России наиболее известны примеры, такие как теория Маркса и Энгельса, теория Гумилёва и др. Также в этом направлении двигались и некоторые биологи. В 70-е годы прошлого века знаменитый учёный Эдвард Уилсон создал такую дисциплину, как социобиология. А несколько позже последователи социобиологии создали даже такое направление, как «эволюционное религиоведение».

По окончании университета я не стал строить карьеру учёного. Я убеждён, что создать социобиологическую теорию, которую бы приняли в обществе, на данный момент истории просто невозможно. Во-первых, методика естествознания и методика философских подходов сильно разнятся, а в смежных областях эти дисциплины переплетаются, что создаёт своеобразный информационный хаос. А, во-вторых, если вы исследуете человеческое общество, то вы не можете не затронуть политическую историю нашей цивилизации. Поскольку биологи – это не инопланетяне, живущие на необитаемом острове, а представители всех возможных государств и культур, то ожидать единомыслия в гуманитарных вопросах попросту не приходится.

Я, не пытаясь объять необъятное, постарался провести классический эволюционный анализ, только в этой работе я рассматриваю не морфологические признаки, а признаки культурные. К счастью, на сегодняшний день в научном обществе устоялось мнение, что человек – это продукт генно-культурной эволюции. Я постарался кратко и ёмко показать историю зарождения и эволюции культурных признаков, запечатлённых в Библейской мифологии.

Моя книга не адресована людям с конкретным менталитетом. Не важно, верующий человек или атеист. Я постарался писать так, чтобы моя работа была доступна любому читателю.

Мы будем рассматривать Библию в первую очередь как памятник мировой литературы, а вопросы веры пусть останутся личным делом каждого.

Даже если вы, читая эту книгу, скажете, что полностью со мной не согласны, но читать было интересно, то в таком случае буду уверен, что я старался не зря.

1

Русская Православная Церковь объявила Иисуса Христа женщиной. Вы не ослышались, и это не шутка. Русская Православная Церковь назвала Иисуса Христа в некотором смысле женщиной, сделав это официально, публично и закрепила данное утверждение на догматическом уровне (о канонических актах, закрепляющих данное вероучение в РПЦ, мы поговорим в следующей главе). А значит, сегодня все члены РПЦ, начиная с несознательных младенцев, заканчивая седыми старцами, кто участвует в таинстве евхаристии (таинстве причастия), все до единого становятся сопричастными данного учения.

Как же так получилось?

Девять с половиной веков до нашей эры жил один мужик, звали его царь Соломон. Известен он тем, что построил первый Иерусалимский Храм в Израиле. Кроме того, он оставил после себя литературное наследие, ставшее частью Священного писания.

В одной из своих книг, в книге Притчей, Соломон вводит новое богословское понятие и называет его «Премудрость Божия». Премудрость Божия описывается им как разумная, адекватная женщина, которая была при Боге прежде сотворения мира. Центральные слова о Премудрости Божией:

Премудрость построила дом… заколола жертву

Притчи гл. 9 ст. 1—2

Образ Премудрости Божией прочно вошёл в христианскую культуру, в честь Премудрости строились храмы, писались иконы.

Но что такое эта Премудрость, о которой говорил Соломон?

Некоторые авторитетные богословы считали, что Премудрость Божия – это Дух Святой. Действительно, Святой Дух никакому полу не принадлежит, но на семитских языках слово «дух» женского рода. Сам Иисус Христос, говоря о Духе Святом, говорил не о Нём, а о Ней. Логично предположить, что Соломон в образе разумной женщины описал Дух Святой.

Но так думало меньшинство богословов. Только два авторитетных учителя христианской церкви, живших во втором веке нашей эры, святые Феофил Антиохийский (в «Послании к Автолику») и Ириней Лионский (в сочинении «Против ересей») именовали Премудрость Духом Святым. Все остальные богословы утверждали, что Премудрость Божия – это Иисус Христос. Однако длительное время никаких догматических споров по этому вопросу в Христианской Церкви не возникало.

Но в 19-м веке в России жил ещё один мужик. Звали его Владимир Соловьёв. Только не Рудольфович, который сегодня звезда телеэкранов и ток-шоу, а Сергеевич, который был известным русским «философом». Так вот, Владимир Сергеевич Соловьёв начитался мистики, эзотерики, каббалы, греческой философии и заявил, что Премудрость, о которой говорил Соломон, – это «что-то там, куда-то там». Понять логику Соловьёва и его последователей «философов» адекватному человеку очень сложно, может быть даже невозможно, зачастую эту логику сами философы не понимают. Однако учение Соловьёва и его последователей, таких как о. Павел Флоренский, о. Сергий Булгаков и др., названное софиологией или софианством, неожиданным образом стало набирать популярность в Русской Православной общественности. В итоге, в 30-е годы 20-го века Русская Православная Церковь была вынуждена официально объявить учение, что Соломонова Премудрость – такая загогулина, которую не описать пером, не вырубить топором, является ересью.

Однако перед самой Русской Православной Церковью стал вопрос, а что же такое эта Премудрость Божия?

В РПЦ посоветовались и решили, что мнение тех двоих – Феофила и Иринея, которые говорили о Премудрости как о Духе Святом, – незначительно и не важно. Поэтому, основываясь на мнении большинства исторических богословов, в РПЦ приняли догмат, по которому Премудрость Соломонова – это Иисус Христос.

Однако возник вопрос, а как понимать, что Премудрость – это же женщина, а Иисус Христос, вроде как мужчина?

На этот вопрос был дан ответ Архиереем Русской Православной Церкви, причисленным позже к лику святых вл. Иоанном Максимовичем:

Да, конечно, несовместимы, если это понимать в буквальном и грубо-материальном смысле. Но ведь это нужно разуметь духовно… Бог не может быть в буквальном смысле ни женихом, ни невестой кого бы то ни было. Однако, христианскиe девы, посвящавшиe свою жизнь Богу и идя на мучения или в монашество, считали, что становятся как бы невестами Христа… Но, если посвятившиe свою жизнь Богу девы могут называть Христа своим женихом, почему юноши с подобным настроением не могут называть Ее Своей невестой? Ведь и в том, и в другом случае выражается та же мысль, что человек, оставляя все земное, стремится к Богу, «прилепляяйся же Господеви, един дух есть с Господем» (1Кор. 6:17), независимо от пола. Если девушки, отрекаясь от земных благ и выражаясь, что взамен их оне приобретают Небесного Жениха, указывали на за нас страдавшeго и с Собою всех воскресившeго, то юноши, в подобных обстоятельствах, обращая свой умственный взор к Богу, в числе многих Его наименований, выражающих Его различныe свойства, видели, что Бог именуется и названиями тех Его свойств, которыe по филологическому построению женского рода, хотя, как Сам так и Его и да и вообще чьи бы то ни было свойства ни к какому роду в действительности не принадлежат. Поэтому свою преданность Богу они символически представляют как любовь к невесте, а нахождение пути, которым они должны идти, как нахождение невесты.

святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский. Учение о Софии, Премудрости Божией.

Теперь в РПЦ «её» (Иисуса Христа) можно называть в некотором смысле женщиной, а мужчинам к «ней» (к Иисусу Христу) можно образно обращаться как к своей невесте. И это – догмат.

2

Догматы, чтобы вы понимали, – это в христианском в целом и в Православном вероучении в частности основополагающие тезисы, которые не подлежат сомнению и пересмотру. Это как в математике базовые аксиомы и теоремы.

Догматы в христианстве – это святая святых. Если вы уберёте всё, но догматы оставите правильными и верными, то сама вера сохраняется в истине. А если хоть один догмат исказите, при сохранении всех внешних форм в благолепии, то истина автоматически умирает.

Догматы – это как фундаментальные несущие опоры, на которых стоит здание. Хоть одну опору уберите, и здание непременно рухнет.

Нарушение догмата вероучения называется ересью.

Все догматы сесть и прописать невозможно. Поэтому часто они прописывались в процессе борьбы с вновь возникающими ересями.

Но так же есть догматы многократно обсуждаемые богословами для лучшего понимания самого вероучения. Например, догмат о первородном грехе, догмат Воскресения, догмат о Церкви и др. известны по трудам множества отцов Церкви, но относительно этих истин никогда не было серьезных разногласий, поэтому не было необходимости обсуждать данные догматы на вселенских и поместных соборах.

В общем, если отвлечься от всех терминологий и исторических нагромождений, нужно понимать, что в христианском в целом и в Православном в частности вероучении есть основополагающие фундаментальные истины, искажение которых ведёт к принципиальному искажению сути самого вероучения, а есть вопросы, по которым допускаются различные мнения.

В подтверждение слов о том, что в Русской Православной Церкви приняли догмат, по которому Премудрость Соломонова, описанная в женском образе, – это Сын Божий Иисус Христос, можно привести богословский труд святителя Серафима (Соболева) «Новое учение о Софии Премудрости Божией», а также труд Святителя Иоанна (Максимовича) «Учение о Софии, Премудрости Божией», цитату из которого я уже приводил в предыдущей главе.

В 1932-м году в Русской Православной Церкви Зарубежом была принята следующая анафема:

«софианам отрицающим, что истинная премудрость Отца есть Сын Его Единородный и вопреки Божественному Писанию и учению святых Отцов, ищущим иной премудрости Анафема!»

Кроме того, 30 октября 1935 года Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви осудил софиологию как ересь (Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 17/30 октября 1935 г. о новом учении протоиерея Сергия Булгакова о Софии – Премудрости Божией). А также указом Московской Патриархии от 7 сентября 1935 года №1651 учение протоиерея Сергия Булгакова о Софии – Премудрости Божией было осуждено как ересь.

Но кроме всего вышеперечисленного, я приведу один наглядный пример, понятный для широкого круга людей и простых обывателей.

Новость от 6 июля 2020 года. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Гундяев выступил с обращением, касаемо желания турецких властей из Храма Святой Софии снова сделать мечеть:

Заявление Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с ситуацией относительно Святой Софии

Глубоко обеспокоен призывами некоторых турецких политиков пересмотреть музейный статус храма Святой Софии, одного из величайших памятников христианской культуры.

Построенный в VI веке в честь Христа Спасителя, этот храм много значит для всего Православия. И Русской Церкви он особенно дорог. Послы великого князя Владимира, переступив порог этого храма, пленились его небесной красотой. Услышав их рассказ, святой Владимир крестился и крестил Русь, которая вслед за ним шагнула в новое для себя духовное и историческое измерение – в христианскую цивилизацию.

Через многие поколения было передано нам восхищение достижениями этой цивилизации, частью которой мы теперь являемся. И одним из ее благоговейно почитаемых символов была и остается Святая София. Ее образ прочно вошел в нашу культуру и историю. Он давал силу и вдохновение нашим зодчим в Киеве, Новгороде, Полоцке – во всех главных центрах духовного становления Древней Руси.

…Угроза Святой Софии – это угроза всей христианской цивилизации, а значит – и нашей духовности и истории. И по сей день для каждого русского православного человека Святая София – это великая христианская святыня.

…А потому то, что может произойти со Святой Софией, отзовется глубокой болью в русском народе…

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Первоиерарх РПЦ рассказывает о значимости Храма, построенного в честь Премудрости Божией, для христианства в целом и для Русского Православия в частности, и говорит прямым текстом, что:

храм… Святой Софии… Построенный… в честь Христа Спасителя

То есть прямым текстом публично и официально от имени своего первоиераршего статуса говорит, что Премудрость – это Сын, то есть Иисус Христос.

Я слышал от одной бабушки такое мнение, что: «Ой, я хожу в церковь не к этим архиереям, а к Богу, а что они там учат, меня это не касается». Такая позиция – это просто бытовое невежество.

Конечно, кому больше дано, с того и спрос будет больше. Но как бы то ни было, знаешь ты богословие или не знаешь, согласен ты с архиереями и первоиерархом или не согласен, но если ты приходишь на богослужение и участвуешь в таинстве евхаристии, то ты автоматически становишься соучастником того вероучения, которое архиереи и первоиерарх исповедуют публично. Это правило христианской жизни является неотъемлемым для любой традиционной христианской церкви, имеющей каноническое право, и, конечно же, это характерно и для церкви Православной.

Поэтому, если ты, читатель, сегодня приходишь в Русскую Православную Церковь и участвуешь в таинстве причастия, то ты неуклонно становишься соучастником учения, что Иисуса Христа можно в каких-то смыслах называть женщиной и невестой.

Однако, очень важно сделать замечание. Кто-то может спросить, а что Русская Православная Церковь утратила законность и благодатность? Нет, даже если принять, что иносказательное именование Иисуса Христа женщиной является ересью.

Дело в том, что та или иная церковная ветвь, согласно самому Православному вероучению, теряет законность только после вынесения над ней законного церковного суда. А над Русской Православной Церковью никто никогда законного, с точки зрения церковного канонического права, суда не выносил.

При этом каноны имеют свою иерархическую значимость. Высшим органом власти в Православии является Собор Вселенский, потом идёт Собор Поместный, потом Собор Архиерейский, а потом мнение Патриарха.

Вселенский Собор уже более тысячи лет в Православии не созывался. А ни на одном Поместном Соборе за последние 100 лет в Русской Православной Церкви вопрос о том, что такое Премудрость Божия, Дух Святой или Иисус Христос, не обсуждался. Поэтому чисто теоретически всё ещё может быть впереди.

3

Любая религия начинается не с того, что есть Бог, Творец, Владыка, Господин. Любая религия и любая вера начинаются с представления о том, что человек имеет не только тело, но и душу, которая продолжает существовать даже после физической смерти тела.

Все идеи о существовании души происходят из жизненного опыта, в котором люди некоторым образом ощущают сами себя. А одинаковым ли образом все люди себя само ощущают? Конечно же нет. Люди могут ментально различаться в зависимости от врожденных качеств, от индивидуального жизненного опыта, от особенностей социокультурной среды.

Основоположниками библейской мифологии были семитские племена, которые пришли в Месопотамию (по-русски Двуречье) где-то 3 тысячи лет до нашей эры. Благодаря археологам, нашедшим древние документы, написанные на глиняных табличках, и лингвистам, расшифровавшим язык давно умершей цивилизации, сегодня мы знаем, что многие элементы мифологии семиты, родоначальники Библии, унаследовали от культуры Шумеров. Легенда о сотворении мира, миф о Всемирном потопе, – всё это предки Авраама, основателя еврейского народа, заимствовали от культуры Шумеров.

Библия зародилась в среде месопотамских семитов в период 3—2,5 тысячи лет до нашей эры. В современной научной среде это считается неопровержимым фактом.

4

Как мыслили древние месопотамские семиты?

Предками семитов были коллективные охотники, жившие в северной Африке более пяти тысяч лет до нашей эры. Древние семиты полагали, что у человека есть пять материальных чувств: обоняние, осязание, слух, зрение, вкус. И этими пятью чувствами человек исследует окружающий нас материальный мир. А есть ещё шестое нематериальное чувство – чувство интуиции. Что это за такое чувство интуиции?

Например, Конрад Лоренц, нобелевский лауреат, основатель науки этологии (наука о поведении животных в естественной среде обитания) так описывает свои наблюдения:

У собаки «приёмная установка» намного совершеннее аналогичных воспринимающих систем человека. Каждый, кто способен разбираться в поведении своей собаки, знает, с какой сверхъестественной точностью преданный четвероногий друг узнает, отправился ли его хозяин просто в соседнюю комнату – поступок, не вызывающий интереса у вашего питомца, или же он собирается на столь желанную совместную прогулку. Многие собаки достигают ещё более поразительных результатов…

Способность столь точно угадывать настроение своего хозяина не является телепатией в истинном смысле этого слова. Многие животные могут воспринимать тончайшие жесты, ускользающие от внимания человека. У собаки же вся сила сосредоточенности направлена на служение хозяину, она буквально «ловит на лету каждое его слово», и в этом случае способность к пониманию настроений получает наивысшее выражение…

…не следует забывать, что способность воспринимать тончайшие оттенки настроения именно потому сильно обострена у животных, что они лишены настоящей речи.

Конрад Лоренц. «Кольцо царя Соломона»

А вот Ясон Бадридзе доктор биологических наук (легендарная личность в среде русскоязычного сообщества этологов) был в этом вопросе ещё более смел. Он в некоторых своих интервью и публичных лекциях утверждал, что обнаружил телепатию в прямом смысле слова среди волков, когда прожил в их дикой стае некоторое время.

Это странно звучит, но я поймал один такой момент, что существует форма коммуникаций, назовём это телепатически, когда фиксируется взгляд глаза в глаза, и ты знаешь, что делать… По моему убеждению, человек эту способность потерял в процессе эволюции, это атавистическая способность. И то, что я начал это чувствовать среди волков, я начал это чувствовать через 5—6 месяцев. Эта способность спит в нас, её надо в себе пробудить.

Ясон Бадридзе. Документальный фильм «Повелитель Волков»

Я, к сожалению, об этом писать не могу, так как это считается лженаукой, но куда мне от этого убежать?

Вы представьте себе, когда живёшь с дикими волками, очень неприятное ощущение появляется, когда зверь за твоей спиной. И в какой-то момент я увидел, что зверь за моей спиной и что он делает. Честно говоря, я чуть не обалдел, потому что или я с катушек съехал, или какие-то у меня галлюцинации.

Судя по всему, это постоянное напряжение пробудило ту угасшую способность, которая в нас раньше была. Как появилась, так же и исчезала, когда мне не надо было больше с волками работать.

Ясон Бадридзе. «Человек в стае волков» – лекция в российском культурно-просветительском центре «Архэ»

Для нас не имеет значения, существует телепатия или нет. Для нас важно, что у людей может возникать такое чувство, как телепатия. Древние семиты это вот чувство, некой интуиции, подобной ощущениям телепатической связи, называли шестым чувством.

Например, в истории о творении мира человек и животные сотворены Богом в шестой день, это символизирует, что человек и животные находятся на одном уровне развития и обладают вышеописанными чувствами (пятью материальными и шестым чувством нематериальным). Позже эта мысль повторяется в книге Екклесиаст:

потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом

Екклесиаст гл. 3 ст. 19

То есть, без Бога, по Библии, человек сам по себе не превосходит животных.

Древние люди, говорившие о пяти чувствах тела и о шестом чувстве, присущем не только человеку, но и животным, исходили из того же жизненного опыта, что и ученый, живший в стае диких волков. В отличие от современных людей, для людей древних «шестое чувство» было само собой разумеющимся явлением природы и не вызывало сомнений.

Причём, не имеет значения, верите ли вы в существование интуиции на уровне нематериальных явлений природы или нет. Мы не обсуждаем вопрос истинности или неистинности Библии. Вы можете сказать: «да, я верю, и нечто подобное испытывал в собственной жизни». А можете сказать: «нет, любое ощущение телепатии – это симптом помутнения рассудка, а интуиция – это просто работа нейросетей». Без разницы.

Мы лишь разбираемся в библейских смыслах и в логике людей, её написавших.

5

Очень давно известна такая идея, что человеческая психика разделена на две части: сознание и бессознательное. Какие структуры мозга могут отвечать за чувство интуиции, а какие за интеллект, какие части нашего мозга определяют сознание, а какие ответственны за бессознательное? Можно было бы предположить, что эволюционно более совершенные части мозга, такие как разные отделы коры больших полушарий, отвечают за сознание, а более древние части мозга – палеокортекс, средний мозг, лимбическая система и т. д. – ответственны за подсознание.

Например, если в человека бросить предмет, то он увернётся. И потом человек сможет объяснить, что в него бросили, скажем, помидор, поэтому он уклонился. Физиология работает так, что от глаз в средний мозг идёт сигнал о том, что в человека летит предмет. Этот сигнал в итоге запускает реакцию уворачивания. А параллельно, минуя средний мозг, сигнал идёт в ту часть коры, которая анализирует происходящее.

Если у человека зрительная кора повреждена, то в точно такой же ситуации человек может увернуться от летящего в него помидора, но позже этот человек не сможет объяснить, что с ним произошло. То есть он что-то сделал, но не понял почему.

Казалось бы, вот хороший пример, подтверждающий идею, что кора мозга ответственна за сознание, а условно говоря, более древний «рептильный мозг» отвечает за бессознательное.

Но рассмотрим другой пример. Многие помнят из массовой культуры историю о такой операции, как лоботомия. Эта операция приводила к нарушению работы лобных долей коры мозга. Кроме случаев с давно запрещенной операцией, науке известно много случаев, когда по каким-либо причинам у людей лобные доли оказывались поврежденными ввиду травм или болезней.

У людей с повреждёнными лобными долями коры мозга, как правило, не нарушается интеллектуальная деятельность. То есть разум и способность мыслить сохраняются. Но у таких людей наблюдается искажение понятий хорошо и плохо, у них меняется представление о том, что можно и что нельзя, нарушаются сложные психоэмоциональные комплексы поведения. Иногда учёные в переносном смысле называют лобные доли «органом человеческой души».

Та психическая деятельность человека, которая формируется в лобных долях коры больших полушарий мозга, – это сознание или подсознание? Наверное, мы всё-таки это отнесём к подсознанию.

Таким образом, мы не можем абсолютно точно анатомически разделить в человеке, где располагается то, что мы именуем интуицией, а где локализуется наш сознательный интеллект.

6

Но почему у животных иногда можно наблюдать интуицию, развитую намного сильнее, чем у человека? Может быть, у животных какие-то отделы мозга развиты лучше? Например, относительно не так давно учёные открыли особый класс нейронов мозга, названных зеркальными, благодаря которым мы можем анализировать действия друг друга, повторять действия друг друга, можем предсказывать намерения других и испытывать эмпатию, чувство сопереживания и сострадания. Может быть, у животных зеркальных нейронов больше?

Иногда животные по некоторым способностям превосходят человека. Например, у птиц мозжечок, часть мозга, ответственная за движения тела, развита лучше, чем у человека, ввиду необходимости летать. Но если брать структуры мозга, ответственные за социальное взаимодействие, то здесь человек по всем параметрам превосходит животных. Так почему же у животных интуиция зачастую работает лучше, чем у людей?