Король, воин, маг, любовник. Новый взгляд на мужские архетипы

Эти события сигнализируют о том, что внутри личности зарождается что-то новое, свежее и «невинное». Человек осознает свою творческую часть, которую он ранее не замечал. Однако как только Божественный Ребенок внутри нас подает голос, незамедлительно начинается атака Иродов – как внутренних, так и внешних. Новая жизнь, в том числе психологическая, всегда хрупкая. Нужно быть готовым защищать ее. Мужчина в терапии может заметить: «Кажется, мне становится лучше!» А внутренний голос тут же уравновешивает: «Ничего подобного. Ты же знаешь, что никогда не вылечишься». Значит, пришло время доставить хрупкого Божественного Ребенка в «Египет».

Давайте вспомним греческий миф про Орфея. Там Божественный Ребенок – архетипическая энергия. Она предшествует зрелой мужской энергии Короля. Мужчина-Бог Орфей восседает в центре мира, играет на своей лютне и поет песню, которая привлекает к нему всех животных леса: как хищников, так и их жертв. Все они собираются вокруг Орфея, забыв о всех своих разногласиях. Противоположности находятся вместе, в гармонии (вот характерные функции Короля, как мы увидим позже).

Архетип Божественного Ребенка появляется в мифах в виде Орфея, Христа, младенца Моисея, и других персонажей. Но не только.

Так, молодой человек, который проходил психоанализ, рассказал о необычном случае из своего детства. В один весенний день, когда ему было лет пять или шесть, он гулял и ощутил необъяснимое чувство. Тогда он не смог его объяснить. Только спустя годы понял, что это было страстное желание внутреннего покоя, гармонии и единства со всем сущим. Мальчик прислонился к большому дубу и запел песню, сочиняя ее на ходу. Он пел о своей грусти и о какой-то тихой глубокой радости, сострадал всем живым существам. Песня была похожа на колыбельную для себя и других (то есть на песню для Ребенка). Вскоре мальчик заметил, что на дуб, одна за другой, стали прилетать птицы. Они кружились вокруг дерева и садились на его ветки. Мальчику показалось, что их сюда привлекла красота его песни. Птицы подтвердили его красоту, откликнулись на его желание, прилетели поклониться ему, а дерево превратилось в Древо Жизни. Вдохновленный таким подтверждением своего внутреннего Божественного Ребенка, мальчик мог идти дальше.

Похоже, этот архетип – часть нашей врожденной программы. В разных школах психологии его называют и воспринимают по-разному.

Обычно психологи его не одобряют и, по сути, пытаются разорвать связь с ним своих клиентов. Важно признать, что Божественный Ребенок – часть личности, первичный паттерн незрелой маскулинности.

Фрейд называл Божественного Ребенка Ид, «Оно». Видел в нем «примитивные» или «инфантильные» энергии, аморальные, сильные, полные претензий на богоподобие. Некий фундаментальный импульс имперсональной Природы, которую заботит только удовлетворение потребностей ребенка.

Психолог Альфред Адлер называл это скрытым «стремлением к власти», комплексом превосходства, чтобы скрыть уязвимость, слабость и неполноценности. Помните, Божественный Ребенок одновременно и всемогущий – центр Вселенной – и тотально беспомощный. Кстати, именно так ощущают себя настоящие младенцы.

Хайнц Кохут[7], создатель «самопсихологии», называл Божественного Ребенка «грандиозной самостью». Он проявляется как требования к самим себе и другим, которые в принципе невозможно удовлетворить. Согласно новейшей психоаналитической теории, люди с такой «инфантильной» грандиозностью проявляют признаки «нарциссического расстройства личности».

Однако последователи Карла Юнга видят Божественного Ребенка совершенно иначе. Они считают его не патологией, а важным аспектом Архетипического Я. Я с большой буквы, в отличие от Эго. Для юнгианцев это – источник жизни с волшебными, поддерживающими свойствами. Связь с ним дает чувство благополучия, энтузиазма к жизни, много покоя и радости – то, что ощущал мальчик под дубом.

Мы считаем, что все школы психоанализа правы. Каждая реагирует на два разных аспекта архетипа – целостную и теневую. На вершине треугольника мы проживаем Божественного Ребенка и потому «всегда молоды в душе». А у основания треугольника расположились другие энергии: Ребенок-Тиран и Слабовольный Принц.

Ребенок-Тиран

Олицетворение Ребенка-Тирана – маленький лорд Фонтлерой[8]. Он сидит на своем высоком стульчике, бьет ложкой и кричит, чтобы мама его покормила, поцеловала и всячески о нем позаботилась. Подобно теневой версии младенца Христа, он – центр вселенной, а другие нужны только чтобы удовлетворять его желания и потребности. Но еда часто оказывается не такой, какую он хотел. Она недостаточна хороша – слишком горячая или холодная, сладкая или горькая. Маленький лорд ее кидает или выплевывает на пол, даже если очень голоден. И если мама берет сына на руки, то он кричит, вырывается и отвергает все попытки его успокоить.

Ребенок-Тиран сам себе делает больно безграничностью требований. Он отвергает самое необходимое для жизни – пищу и любовь.

Ребенок-Тиран высокомерен (греки называли это hubris, или чрезмерным самолюбием) и безответственен даже по отношению к самому себе. Младенцу нужно удовлетворить свои биологические и психологические потребности, но Тиран отвергает заботу окружающих. Психологи называют такое поведение патологическим нарциссизмом. Ребенку-Тирану нужно понять, что он не центр вселенной и что она существует не для того, чтобы удовлетворять каждую его потребность. Вселенная будет о нем заботиться – но не как о Боге.

Ребенок-Тиран может главенствовать и во взрослом возрасте. Все мы знаем истории подающего надежды лидера, который получает признание, а затем саботирует свой успех и терпит провал. Древние греки говорили, что за hubris обязательно следует nemesis – возмездие. Боги всегда ниспровергают слишком заносчивых, требовательных или напыщенных смертных. Вспомните историю Икара. Он захотел летать как птицы (то есть «боги»). Юноша сделал крылья из перьев и воска, а затем высокомерно отвергнул совет своего отца и подлетел слишком близко к солнцу. Оно растопило воск, крылья распались на части, и герой упал в море.

Все мы знакомы с поговоркой «Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно». Король Франции Людовик XVI потерял голову из-за высокомерия. В современном мире часто бывает, что мужчина по мере роста карьеры и авторитета все больше себя разрушает. Например, начальник окружает себя только подпевалами и не хочет знать, что на самом деле происходит в фирме. Президент не слушает советов своих генералов. Директор школы не переносит критику учителей. Все люди ведомы Ребенком-Тираном.

Ребенок-Тиран – перфекционист. Он ожидает от себя невозможного и ругает, если не получается (как это делала его мама).

Тиран прессует мужчину выдавать лучшие результаты, и никогда не бывает ими удовлетворен. Несчастный человек становится рабом Ребенка внутри себя. Ему не позволено совершать ошибок. Но и достичь идеала не получается. Мужчина не может выдержать такое невероятное напряжение, часто зарабатывает себе язву или заболевает. Сердечный приступ – еще одна форма борьбы с Тираном, своего рода забастовка. Но единственный способ сбежать от Маленького Лорда – умереть.

Когда Ребенка-Тирана не удается контролировать, он проявляется жестоким социопатом. Мы можем стать великими, но в процессе разрушим свою страну. Или дорастем до главы совета директоров, но скорее развалим компанию, чем разберемся с собственной манией величия – нашей идентификацией с требовательным «богом» внутри.

Божественный Ребенок хочет просто быть. Иметь все, но ничего не делать. Если это художник, то он мечтает о беззаветном восхищении публики, которая не требует ничего взамен. Если глава совета директоров, то он грезит о собственном кожаном кресле, симпатичной секретарше, дорогих сигарах, высокой зарплате и соцпакете. Не о благополучии компании, нет. Он считает себя неуязвимым и исключительно важным. Часто принижает других – тех, которые как раз пытаются что-то сделать. И таким образом сам роет себе могилу.

Слабовольный Принц

Другая сторона тени Божественного Ребенка – Слабовольный Принц. У такого мальчика, а позже и у мужчины, нет энтузиазма к жизни и очень мало инициативы. Все для него слишком трудно. Он редко принимает участие в детских играх, почти не имеет друзей, часто бывает ипохондриком. С ним нужно нянчиться, а он своей беспомощностью – молчанием, нытьем или жалобами, будет диктовать окружающим, что им делать. Малейшее желание этого ребенка – закон для его родителей. Поэтому вся семья вращается вокруг его комфорта. Однако беспомощность фальшива. Он вербально нападает на братьев и сестер, использует язвительный сарказм и манипуляции. Но родители, скорее всего, убеждены в обратном, поэтому в любом конфликте наказывают других, а ему находят оправдание.

Слабовольный Принц – противоположность Ребенка-Тирана. Да, он редко закатывает истерики. Но Эго, одержимое одним из полюсов, будет время от времени сваливаться в другую крайность.

Как магнит, который меняет полярность в зависимости от направления электрического тока. Так и мальчик в тени Божественного Ребенка: от тиранических вспышек он перейдет к депрессивной пассивности, от очевидной слабости – к гневным выпадам.

Контакт с Божественным Ребенком

Чтобы ощутить связь с Божественным Ребенком, нам нужно признать его, но не отождествляться. Просто любить, восхищаться творчеством и красотой этого первичного аспекта мужского Я. Если с ним не будет контакта, мы никогда не увидим всех возможностей в жизни, не получим доступ к ее новизне и свежести.

Активисту, художнику, администратору, учителю, – всем, кому важно проявлять инициативу, необходима связь с творческим, игривым Ребенком. Только так они смогут полностью раскрыть свой потенциал, развить собственное дело, а в себе и других пробудить креативность и проявленность.

Мы говорили, что психотерапевты часто обесценивают грандиозное Я своих клиентов. Иногда бывает необходимо создать эмоциональную и когнитивную дистанцию между собой и Божественным Ребенком. Однако мы не встречали мужчин, по крайней мере в терапии, кто бы отождествлялся со своей креативностью. Скорее, обычно им нужно учиться устанавливать с ней контакт. Мы хотим поощрять в мужчинах величие. Верим, что никто на самом деле не хочет быть скучным и «нормальным», то есть «среднестатистическим». Мы живем в эпоху, которая находится под проклятием «нормальности», где посредственность стоит на пьедестале. Вероятно, у обесценивающих грандиозное Я психотерапевтов нет контакта с Божественным Ребенком. Они завидуют красоте и свежести, творчеству и витальности Ребенка в своих клиентах.

Древние римляне считали, что каждый рождается со своим «гением» – духом-хранителем. Для этого божественного существа и устраивали празднование дня рождения. Люди были уверены, что источник музыки, искусства, политической прозорливости, мужественных поступков – Эго человека, а Божественный Ребенок, внутренний аспект его Я.

Задайте себе два вопроса.

• Первый: как вы проявляете Ребенка-тирана или Слабовольного Принца? Мы все это делаем в той или иной форме. Например, когда устали или испытываем страх.

• Второй вопрос: как вы поощряете или не поощряете Божественного Ребенка? Или как блокируете его энергию, если не ощущаете ее влияния в личной жизни и в работе.

Одаренный Ребенок

Архетип Одаренного Ребенка изображен в виде прекрасной статуэтки древнего египетского мага и провидца Имхотепа в детстве. Имхотеп сидит на маленьком троне и читает свиток. Лицо его нежное и задумчивое, поза – воплощение грации, изящества, концентрации и уверенности в себе.

Одаренный Ребенок проявляется в мальчике, когда тот хочет учиться и делиться знаниями с другими. Ему все интересно, глаза блестят. Он пристает к родителям с вопросами типа «Почему небо голубое?», «Почему опадают листья?», «Почему все умирает?» Он хочет знать «как», «что» и «где». Часто рано учится читать – чтобы быть в состоянии отвечать на свои же вопросы. Обычно хорошо учится и активно принимает участие в школьных дискуссиях. Часто такой мальчик талантлив, иногда даже в нескольких сферах: возможно, умеет рисовать, хорошо играет на музыкальном инструменте или делает успехи в спорте. Архетип Одаренного Ребенка дает нам так называемых вундеркиндов.

Одаренный Ребенок – источник любопытства и стремления к приключениям. Он побуждает нас быть исследователями, пионерами неизведанного, непонятного и таинственного. Благодаря ему мы поражаемся миру вокруг и миру внутри.

Мальчик под сильным влиянием Одаренного Ребенка хочет знать, как устроены люди и он сам. Почему возникают те или иные чувства или одни ведут себя так, а другие иначе. Как правило, он интроверт, хотя может быть общительным и охотно делиться своими инсайтами и талантами с другими. Умеет видеть связи между вещами, которые не всегда заметны окружающим, потому что намного наблюдательнее сверстников. Хочет помогать людям, и друзья часто приходят и поплакаться у него на плече, и попросить разобраться со школьными заданиями. Одаренный Ребенок в мужчине помогает ему развиваться в направлении зрелого Мага.

Трикстер-Всезнайка

Трикстер – незрелая мужская энергия. Он постоянно подшучивает над другими. Сначала создает видимость чего-то, а затем убеждает других в ее реальности. Очаровывает людей, заставляет ему поверить, а затем выдергивает ковер у них из-под ног. Сначала вызывает доверие, а затем предает и смеется над нашим страданием. Ведет в рай, только чтобы потом угостить цианистым калием. Трикстер, приколист и манипулятор, мастер запудривания мозгов. Он всегда ищет тех, над кем поглумиться.

Всезнайка – аспект Трикстера, которому нравится внушать другим чувство неполноценности. Такой мальчик или мужчина много болтает. Он всегда первым тянет руку в классе только затем, чтобы показать одноклассникам, что умнее их. Всезнайка хочет заставить остальных поверить, что по сравнению с ним они совсем дураки. И не только в интеллектуальной сфере – в абсолютно любой области. Так, один мальчик из богатой английской семьи приехал летом в молодежный лагерь в США. Он много рассказывал другим детям, которых называл плебеями, о своих путешествиях по Европе и Азии вместе с отцом-дипломатом. Его стали расспрашивать о всех этих заморских странах, а в ответ услышали: «Вы просто тупые американцы. Только и умеете, что в земле копаться!» Конечно, всех это разозлило.

Мальчик или мужчина во власти Всезнайки наживает много врагов уже в младших классах. Он привык считать других ниже себя и оскорблять их. В результате уже в детстве становится участником стычек, выходит из них с фингалами и ушибами, но и с дерзкой убежденностью в собственном превосходстве. Один такой Всезнайка однажды поверил в то, что он – второе пришествие Иисуса Христа. И не понимал, почему его никто не узнает. Мужчина-Всезнайка выражает свое превосходство дорогим портфелем и деловым костюмом, словно говорит: «Я слишком занятой и важный, чтобы с тобой разговаривать». Он самонадеян, в разговоре часто тянет одеяло на себя, превращая дружеское общение в лекцию, а споры – в колкую критику. Такой собеседник унижает тех, кто не согласен с его мнением или не знает известного ему. А под влиянием инфантильного Трикстера Всезнайка обычно обманывает других – и, возможно, себя тоже – относительно глубины своих знаний и уровня собственной важности.

Однако у Всезнайки есть и позитивная сторона. Он умеет мастерски поколебать уверенность раздутых эго. Мгновенно определяет, когда и каким образом мы охвачены собственной важностью, и ставит на место. Всезнайка показывает, в чем мы наиболее уязвимы.

То же самое делали Шуты при королевских дворах средневековой Европы. Когда все остальные на пышном мероприятии восхищались королем – и сам король начинал восторгаться собой – шут выскакивал в центр зала – и пукал! Так он словно говорил: «Не упивайтесь собственной значимостью. Мы всего лишь люди, независимо от того, каким статусом наделяем друг друга».

В Библии Иисус называет Сатану Отцом Лжи и тем самым отождествляет его с Трикстером в негативном аспекте. Но в Библии Трикстер также проявляется в положительном свете, например, в истории Иова. Тот славил Господа, который наделил его огромным богатством, здоровьем и большой семьей. Сатана почуял лицемерие. Он высказал мысль, что если Всевышний проклянет Иова, то он со временем не будет столь набожным. Создатель отмахивался, но решил проверить – возможно, инстинктивно ощущая, что Сатана прав. Так и случилось! Когда Господь отнял у Иова семью, богатство, здоровье, тот сбросил поверхностное почитание, стал поносить Бога и грозить ему кулаками.

Даже в Эдемском саду Сатана создает смуту, чтобы развенчать обманчивую и иллюзорную природу «благого» Божьего творения. Он добивается «падения» Адама и Евы, выявляет зло в мироздании, а значит, и в самом Создателе. И лишь после этого может появиться честность и начаться исцеление.

Похожая ситуация у юных членов банды из «Вестсайдской истории». Они пытаются придумать оправдание своему деструктивному поведению и адресуют песню полицейскому офицеру Крупке. Но на самом деле разоблачают теневую сторону «идиллического» общества, которое и сделало их такими. Именно так проявляется Трикстер.

Как он действует? Скажем, вы готовитесь к блестящему выступлению, гордитесь всеми своими инсайтами. Садитесь за компьютер, чтобы распечатать свои записи – а принтер не включается. Вас облапошил собственный внутренний Трикстер.

Или, например, вы собираетесь на важное мероприятие. Рассчитали время и намерены опоздать – хотите заставить остальных немного понервничать в ожидании. Всего несколько минут! Пусть поймут, какая вы важная персона. Но когда вы подходите к машине, предвкушая триумфальное появление, то обнаруживаете, что куда-то исчезли ключи. Или видите их запертыми внутри, торчащими в замке зажигания. Так Hubris (высокомерие) ведет к nemesis (возмездию). Это Трикстер вставляет палки в колеса, хотя, в конечном счете, он всегда на нашей стороне.

Однако через нас он также действует и против других. Возможно, вы – любитель подшучивать и разыгрываете других до тех пор, пока кто-нибудь не обдурит вас. Тогда вы на собственной шкуре ощутите, как это больно. Или вы – продавец машин и обманываете покупателей по поводу наценки на авто. А затем начальство обманет вас и выплатит меньше комиссионных.

Мы знали студента, подчиненного влиянию этого архетипа. Он бесконечно разоблачал слабые стороны других при помощи искрометного – и не очень – юмора. Смеялся над оговорками своих преподавателей на уроке, над запинками ректора на выступлении. Сам планировал идти в политику и надеялся организовать собственное студенческое движение. Однако он отталкивал тех самых людей, которые ему были нужны – и потенциальных последователей, и менторов. В конце концов от него отвернулись даже друзья. Лишь позже, в терапии, когда юноша узнал силу своего архетипа и изучил описания Трикстера у американских индейцев, он освободился от компульсивного[9] и саморазрушительного поведения.

Наверное, самый знакомый всем Трикстер проявляется в библейской истории Иакова и Исава. Иаков получил от старшего брата право первородства, «продав» ему миску супа. С помощью обмана и манипуляций он заставил Исава отдать ему не только статус, но и деньги, которые тот унаследовал от своего отца.

Важно понять незрелую энергию Трикстера и обуздать ее. В позитивной форме ее цель – разоблачать ложь. Но неконтролируемая, она становится враждебной, деструктивной. Обесценивает все усилия, права и красоту других, проявляет пассивную агрессию. Трикстер, как и Ребенок-Тиран, ничего не хочет делать, не стремится честно зарабатывать. Он просто желает быть тем, кем не имеет права. Жаждет падения великих людей и радуется ему. Но не собирается брать на себя ответственность падшего. Он вообще не хочет никакой ответственности – только разрушать жизни других.

Трикстер всегда имеет проблемы с авторитетами. Такой мальчик обязательно найдет человека, которого будет ненавидеть и со временем свергнет. Он охотно верит, что все властные мужчины продажные и жестокие. Но, как Слабовольный Принц, Трикстер обречен оставаться на задворках жизни. Он не готов отвечать за себя и свои действия.

Энергия Трикстера возникает из зависти. Чем меньше человек в контакте со своими талантами и способностями, тем больше он завидует другим. То есть отрицает собственное реальное величие, внутреннего Божественного Ребенка. Зависть блокирует всю уникальность, красоту и креативность личности вместо того, чтобы установить с ней контакт.

Отрицание Божественного Ребенка или отсутствие связи с ним создают вакуум. Его и заполняет Трикстер. Он активизируется, если родители, старшие братья и сестры нас обесценивали. Или если мы стали жертвой эмоционального насилия. У Всезнайки-Трикстера нет героев, потому что он не умеет восхищаться другими. Ведь такое чувство рождается только из ощущения собственной ценности.

Балбес

Как и Слабовольный Принц, мальчик или мужчина под властью наивного Балбеса – другого полюса Тени Одаренного Ребенка – напрочь лишен характера, силы личности и креативности. Он кажется апатичным и тупым. Никак не может выучить таблицу умножения, научиться считать сдачу или определять время. Про него часто говорят: «Звезд с неба не хватает». Вдобавок у него нет чувства юмора, и он часто не понимает шуток. А подшучивают над ним часто, потому что у такого ребенка обычно плохо с координацией. Его считают наивным. Тем, кто одним из последних среди парней на своей улице узнает всю правду про «пестики и тычинки».

Однако неумелость Балбеса не совсем искренняя. Он понимает больше, чем показывает, а раздолбайством маскирует скрытую манию величия. Такой мальчик ощущает себя слишком уязвимым, чтобы проявляться в мир. Таким образом, Балбес, связанный со Всезнайкой – тоже Трикстер.

Эдипов Сын

Все незрелые мужские энергии так или иначе слишком тесно связаны с Матерью. У них мало опыта заботливой и зрелой маскулинности.

Однако у мальчика под сильным влиянием архетипа Эдипова Сына есть контакт с положительными качествами архетипа. Он страстный, глубоко ценит связь со своей внутренней глубиной, с другими людьми и со всем сущим. Он теплый и ласковый, умеет быть в отношениях и начинает проявлять то, что мы называем духовностью. Его чувство мистического единства и взаимосвязи с миром вырастает из глубокого желания бесконечно заботливой, благой и прекрасной Матери.

Мать, о которой идет речь, – не его реальная мама. Та как раз большую часть времени его разочаровывает, не закрывает потребности в близости и совершенной любви и заботе. Скорее, это Мать, которую он ощущает за пределами земной женщины и земного мира. Эдипов Сын переживает ее в глубоких чувствах и образах в своей внутренней жизни как Великую Мать, Богиню в различных ее формах.

Один молодой человек пришел в психоанализ отчасти затем, чтобы «проработать маму». Он рассказал про удивительный инсайт от своего бессознательного. Где-то на середине курса терапии юноша приехал в гости к матери, и в очередной раз с ней поссорился. Ему никак не удавалось донести до нее свою точку зрения. «Боже всемамущий!» – в сердцах воскликнул молодой человек. Это была «оговорочка по Фрейду» – он хотел сказать: «Боже Всемогущий, мама!» От неожиданности оба на секунду даже лишились дара речи. И нервно рассмеялись, когда поняли важность такой оговорки. Им обоим стало неловко.

С того момента юноша стал направлять свое духовное чувство «Боже всемамущего» на архетипическую Великую Мать. Как ему подсказывало внутреннее чутье, она действительно была Матерью его настоящей мамы. Он перестал переживать земную женщину как Богиню. Благодаря этому улучшил свои отношения и с мамой, и с девушкой. Но еще в его жизни появилась духовная глубина. Он научился превращать чувство глубокой привязанности в «духовное золото».

Маменькин Сынок

Тень Эдипова Сына – Маменькин Сынок и Мечтатель. Первый, как все мы знаем, «цепляется за мамину юбку». Он заставляет мальчика фантазировать о том, как он женится на матери. Если отца нет, или он слабый, так называемый «эдипов комплекс» еще больше усиливается, и разрушительный аспект биполярной тени Эдипова Сына может полностью захватить мальчика.

Термин «эдипов комплекс» пришел к нам от Фрейда. Он видел такую форму незрелой маскулинной энергии в легенде греческого царя Эдипа.

У царя Лайя и его супруги Иокасты родился малыш Эдип. Лай боялся пророчества, согласно которому сын его убьет, поэтому приказал бросить младенца на горе. Отец рассчитывал, что тот погибнет. Однако – как всегда в случае с Божественными Детьми – Эдипа спасли. Его нашел пастух и воспитал в своем доме.

Однажды, когда Эдип шел по дороге, его чуть не переехала колесница. Юноша ввязался в драку с ее владельцем и убил его. Он не знал, что погубил Лая. Затем Эдип отправился в Фивы, где узнал, что царица Иокаста ищет себе мужа. Юноша женился на ней и занял трон своего отца. Лишь много лет спустя, когда на город обрушилась чума, ужасная правда открылась, и нечестивый царь Эдип был изгнан.