Ангола: Путешествие во времени. Часть четвертая

Но свадебные традиции и обряды в разных частях Африки отличаются друг от друга. На материке расположены 53 страны – это гораздо больше, чем на любом другом, и в каждой из них существуют свои, индивидуальные для каждой страны, народа, племени свадебные традиции. Некоторые из них распространены в нескольких странах. Однако, объединяет их то, что для всех африканских народов семейные традиции являются наиболее важным аспектом.

Практически во всех африканских странах есть традиция почитания предков и специальный ритуал поклонения им. Он заключается в том, что спустя год после смерти близкого человека, посредством ритуала его обратно приглашают в дом. Для этого члены семьи берут скамью и, представляя, что на ней сидит их умерший родственник, заносят ее в дом. Предкам всегда отводится определенный угол в доме – постоянное место, где они теперь будут находиться. Принято также, если кто-нибудь пьет спиртное – наливать пару капель и предкам. Так они почитают старших.

Вступление в брак для жителей этого материка – не просто обряд или традиция, а гораздо больше. Уже с ранних лет (в Африке довольно рано совершаются браки – обычно в 13—15 лет) девочек готовят к замужеству. Для этого в некоторых племенах их обучают специальному языку для замужних женщин, который позволяет им общаться друг с другом, не посвящая в суть разговора мужчин.

Семья – важнейший социальный институт африканской культуры и общества. Принято, что каждый член африканской семьи, которая как правило многочисленная, обязан заботиться, ухаживать, поддерживать друг друга. Каждый в семье занят своим делом, а обязанности распределяются в соответствии с возрастом. Все должны работать во благо племени согласно культуре и традициям Африки.

Особенно строго соблюдаются свадебные ритуалы. Например, путь от дома невесты до дома жениха молодая должна пройти пешком, при этом неся с собой свое приданое. Провожая дочь из родительского дома, отец плюет на нее «на удачу» и благословляет. Когда невеста подойдет к дому жениха, женщины выкрикивают грубые выражения и реплики в ее адрес на счастье. Обычно свадьбы играют пышные, с приглашением большого количества гостей. Сопровождая молодоженов на первую брачную ночь, пожилые женщины учат невесту, как удовлетворить мужа в постели. После свадьбы молодожены не выходят на улицу в течение нескольких дней.

В более развитых африканских странах старинные племенные свадебные традиции все больше забываются. Современные африканские молодожены устраивают свадьбы по западному стилю, с традиционным приемом для гостей.

Рассказывая ангольцам о традиционной русской свадьбе, я не делал акцента на конкретный регион, национальность, вероисповедание и пр. Я говорил о русской свадьбе вообще. Будь то московская, владимирская или кубанская свадьба. Поэтому им интересно было все: как происходит сватовство, помолвка, девичник, венчание, встреча молодых…

А мальчишник не является русской традицией. Он пришел к нам из Америки.

Но особенно интересно ангольцам было знать, как выглядит «свадебный поезд» и что означало «получить гарбуза» (многие до сих пор путают его с арбузом) в момент сватовства? Какие существуют свадебные обряды, обычаи, приметы и поверья? Какой «свадебный чин» самый высший? Чем осыпают новобрачных? Почему молодых перед застольем «кормят» хлебом? Почему на всех без исключения свадьбах кричат: «Горько»? Зачем и на каком виде «транспорта» зять на второй день свадьбы катает тещу? Я подробно отвечал на все их вопросы, а мои собеседники каждый раз просили: «А еще, еще расскажи!». И я рассказывал. Но при этом говорил: «Теперь твоя очередь!».

Слушая разных собеседников, у меня постепенно сложилась такая образная, обобщенная картинка ангольской свадьбы. Скажу заранее, многое я узнал от самих ангольцев, что-то прочитал в книгах, что-то нашел в бескрайних просторах Интернета. Так что, это – собирательный образ.

Но… В последние годы ангольские молодожены стали отходить от традиционных обрядов и праздновать образование семьи на европейский манер. Этот тип свадьбы меня интересовал меньше всего, поэтому я выбирал только то, что связано с исконно африканскими традициями.

Итак, что такое ангольская свадьба?…

Напомню, население Анголы – 13 миллионов человек – делится оно на 3 основные группы: овимбунду (37%), мбунду10 (25%) и баконго (13%).

Начнем с последней группы. У народности баконго церемония вступления в брак начинается с того, что будущую жену выбирает не сам жених, а его дядя.

У ангольцев, также как и у россиян, все начинается со сватания невесты. У них этот обряд очень похож на русский. В качестве доказательства я рассказал своему ангольскому другу, как это происходит у нас, в России.

…В назначенный день, в точно указанное время будущий жених наносит визит родителям своей избранницы. Жених говорит им о своих чувствах к их дочери и «просит её руки»:

В нашем сватовстве могут участвовать родители или ближайшие родственники жениха. Если родители согласны, то отец будущей невесты вкладывает правую руку дочери в руку своего будущего зятя. В этом и заключается суть сватовства – жених просит у отца невесты разрешения, прежде чем предлагать ей руку и сердце. А предложению руки и сердца обычно предшествует период ухаживания.

В ответ анголец рассказал мне, что у них происходит почти то же самое. Только свататься за жениха приходит его дядя, который произносит примерно такие же слова, но на «африканский манер»: «У вас есть курица (или иное домашнее животное, птица женского рода), а у нас – петух» (домашнее животное или птица мужского рода).

Почему именно петух? Дело в том, что к свадебному столу жители Анголы подают блюда только из петуха, а не из курицы. На стол выставляются спиртные напитки, пиво, «газозу». Мужем и женой девушка и парень считаются лишь после того как вместе съедают одного цыпленка.

В России петух или курица также являются неизменным атрибутом праздничного меню. Известное выражение «Уха из петуха», оказывается, вовсе не афоризм, а старинный русский рецепт.

В центральной части России уха жёлтая шафранная – это куриный суп по-старорусски. В старину на второй день свадьбы для гостей варили также рыбную уху на петушином бульоне, стерляжью уху с мадерой или красный рыбный суп. На тарелку клали кулебяку с разным фаршем из угрей, налимью печень или пирожки с рыбой. А на Дону и Кубани на второй день подавали суп-лапшу из домашней курицы, петуха или индейки. Говорят, что после тарелки такого наваристого супа гости пили и не пьянели – куриный жир замедлял действие алкоголя.

И на российской, и на ангольской свадьбе особое место отводят тостам. Они занимают много времени, так как их можно говорить всем желающим. Причем чем длиннее тост, тем лучше. И верхом воспитанности и эрудиции считается тост с притчами, анекдотами, присказками и другими словесными оборотами и выражениями. Тут я бы заметил, что в этом смысле ангольская свадьба полностью напоминает кавказское застолье.

У народа овимбунду иные свадебные традиции и обычаи. Здесь жених сам выбирает себе невесту, но о своих чувствах и намерениях к ней он говорит отцу или дяде. Последние доводят до сведения родителей невесты данную информацию и, если находят взаимопонимание с ними (т. е. жених понравился), они обговаривают величину брачного взноса жениха в семью невесты. В брачный взнос включают и средства, затраченные на воспитание дочери.

Чаще всего брачный взнос составляет несколько голов скота, отрезы тканей или предметы обихода, кувшины вина. Во время помолвки, которая проходит торжественно и весело, некоторая часть взноса передается матери невесты.

Само свадебное торжество откладывается на некоторое время. Чтобы доказать свое желание жениться и попросить руку избранницы, в Анголе жених должен помочь будущему тестю в поле, огороде и прибрать в тещином доме.

Но по тем же традициям, до появления первенца новоиспеченный муж видеть тещу не должен, что, кстати, характерно и для некоторых народов Кавказа.

Многие ингушские зятья не только не видятся со своей тещей, но и не разговаривают с ней по телефону. Порой дело доходит до анекдотичных ситуаций. Для того, чтобы решить насущные проблемы зять и теща садятся у дверного проема в двух соседних комнатах, чтобы не видеть друг друга, и разговаривают.

То, что другим кажется экзотикой, в Ингушетии – обыденное явление, имеющее глубокие исторические корни. У ингушей традиционно не было примаков – зять никогда не пойдет жить в дом тестя или тещи. Это свидетельствовало бы о его несостоятельности как главы своей семьи.

Корни этого явления были заложены, когда ингуши жили большими патриархальными семьями, а это не такой уж далекий исторический период. Такие семьи существовали в горной Ингушетии еще и в первой четверти ХХ века. Семьи из трех-четырех поколений сохранялись у ингушей дольше, чем у других народов Северного Кавказа.

Обычай, предписывающий «не видеться с тещей» существует также и у представителей других народов Кавказа, относящихся к черкесам, проживающих в Карачаево-Черкесии, в Краснодарском и Ставропольском краях, Адыгее, Кабардино-Балкарии и других регионах. Их численность составляет около 73,2 тыс. человек.

О семейном быте черкесов известно с древности. Античные географы, арабские путешественники, итальянские купцы, французские искатели приключений, английские политические агенты и русские кавказоведы писали об иерархии уровней и ролей в пространстве большой семьи, о разделении мужского, женского, детского, о многочисленных обычаях избегания, в том числе и между зятем и тещей.

В увлекательных описаниях прошлого есть мощные образы мудрых седовласых стариков, главных мужчин в семье, есть старшие женщины, матери семейств, от всевидящего ока которых не уйдет ничего, особенно когда это касается молодых невесток. Есть и дети, окруженные вниманием и заботой, но уже воспитываемые в строгой системе поведенческих табу. В этих описаниях нет (или почти нет) только одной фигуры – тещи. Где черкесская теща? Ее просто нет – ни в качестве бледной тени, ни в качестве едва заметного пунктира.

Впервые более-менее внятно о тещах написала этнограф Ярослава Смирнова в статье «Семья и семейный быт народов Кавказа» (1968 г.). В 1960-е гг., пишет автор, «совершенно новое явление современной семейной организации северокавказских народов представляют случаи включения в состав семьи тещи». А потом теща так же неожиданно исчезает… Во всяком случае, со страниц этого и аналогичных исследований…

Почему возник обычай избегания между зятем и тещей? Версий несколько. Например, антрополог Б. Бгажноков отмечает, что обычаи избегания – это «особая, преувеличенная форма демонстрации скромности и уважения друг к другу…» Есть и бытовая версия: в традиционном обществе иногда теща была значительно моложе зятя, и таким образом традиция устанавливала барьер для возможных фривольных отношений между зятем и тещей.

У восточных черкесов (кабардинцев) есть обычай – малъхьэтешэ («знакомство с зятем»): через полгода после свадьбы зять приходит в гости к родителям невесты первый раз, без жены. И после этого они уже могут видеться. Само знакомство длится минут 15, не более.

На стадии знакомства и ухаживания за девушкой ее родители могут разговаривать с будущим мужем, что никаких ограничений в общении зятя и тещи у них нет.

Официальное знакомство происходит уже после свадьбы – через неделю молодожены с родственниками со стороны жениха идут в гости к родителям невесты. Зятю дарят очень дорогие подарки – кольцо с бриллиантами, машину, квартиру.

В Кабарде избегание между зятем и тещей традиционно должно соблюдаться в течение многих лет со дня свадьбы, иногда 10—12 лет. Потом по инициативе родителей жены мог состояться обряд официального знакомства зятя с родителями жены, известный у кабардинцев как малъхъэишэ, малъхъэтешэ – «ввод зятя», малъхъэтехьэ «встреча с зятем» и др.

Однако и после официального знакомства зять держался от родителей жены на расстоянии, практически не заходя в их дом, избегая фамильярностей, не позволяя себе садиться за один стол с тестем и тещей и т. д. В обычном разговоре он не произносил даже имена тестя и тещи, а заменял их конструкциями типа: «отец той, что находится в доме», унэм щIэсым янэр – «мать той, что находится в доме».

У западных адыгов такого ритуала знакомства тещи и зятя не было, и зять должен был избегать тещу и тестя всю жизнь.

А вот у дагестанцев все иначе. Ни у одного из народов Дагестана обычая избегания зятем тещи нет. И если у адыгов роль примака считается унизительной, то у дагестанцев, наоборот, часто зять живет в доме тестя и тещи, и в обществе это не вызывает осуждения. В культуре народов Дагестана очень сильно влияние ислама и поэтому, как и предписывает учение Пророка Мухаммада, зять и теща видятся между собой. «К теще зять должен проявлять такое же уважение, как и к своим родителям.. И если в Дагестане живут по канонам ислама, то в Адыгее – адыгэ хабзе.

Адыгэ хабзэ (кабард.-черк.) – адыгская (черкесская) этико-философская доктрина, свод неписаных правил и законов.

Адыгэ хабзэ включает в себя как нормы обычного права, так и моральные принципы, определяющие поведение отдельного человека и нормы жизни общества в целом.

В широком смысле адыгэ хабзэ представляет собой целый спектр социальных правил во всех без исключения областях жизнедеятельности, регулирует простейшие житейские ситуации и решения государственной важности.

При этом свод правил и норм не является статичной неизменной системой и, долгое время он не был закреплен ни в каких источниках: об этом свидетельствует и пословица: кабард.-черк. «Хабзэр бзэгупэкэ зэрахьэркъым» (букв.: хабзэ не носят на кончике языка, то есть о нем не говорят, его соблюдают).

Составной частью адыгэ хабзэ является адыгство (кабард.-черк. адыгагъэ, кабард.-черк. адыгэ намыс) – комплекс этических требований, включающий в себя честь, добропорядочность, честность, правдивость, стыд, умение вести себя в обществе, чуткость, внимательность, уважение к старшим, к лицам противоположного пола и т. д.

Никаких ограничений в общении зятя и тещи нет и у ногайцев.

У аварцев тоже существует обычай официального знакомства с зятем, значение которого можно перевести как «открыть дорогу».

У лезгин он фактически превращается в мини-свадьбу, а у аварцев – это просто семейное событие, размах которого зависит от размеров «кошелька».

Чеченские зятья также почитают своих тещ. У них на этот счет есть даже поговорка: «Хороший зять (если необходима его помощь или в случае какой-то проблемы) приедет быстро, не будет задерживаться».

Правда, у чеченцев не принято, чтобы теща ходила в дом своего зятя слишком часто. Да и зять не злоупотребляет посещением матери своей жены.

Своеобразные и демократичные отношения зятя и тещи у осетин.

На осетинской свадьбе ждут «прихода зятя». В определенный момент зять с другом должен выйти к женщинам, среди которых находится и его теща. Он преподносит женщинам конфеты, которые наутро раздаются соседям. После тостов с благодарностью молодые люди пьют за здоровье женщин и возвращают им бокалы, предварительно опустив в них деньги. Жених же возвращает свой бокал своей теще с предназначенным для нее подарком – каким-нибудь ювелирным украшением.

Как видим, народы Кавказа едины в одном – почитать и уважать тещу, оказывать ей публичные знаки внимания – это значит проявлять уважение к женщине, которая научила их избранницу вести себя, принимать гостей, хорошо готовить, уступать в споре (а если надо – и отстоять свою позицию).

В адатах горцев или в шариате нет никаких запретов на общение зятя и тещи. Причина живучести этого обычая, вероятно, в том, что он удобен для зятя, который чувствует себя увереннее, когда никто не вмешивается в его семейную жизнь. Слишком активное участие тещи в жизни своей дочери у горцев осуждается – все-таки в семье главным остается мужчина, а не теща, какой бы хорошей она не была! Зато у матери есть своя «епархия», где она остается полновластным домашним «прокурором» и «судьей» – семьи ее сыновей.

Так чем же занимается ангольский жених от сватовства до свадьбы? За этот период жених обязан вспахать участок земли, засеять новое поле для своей будущей семьи и построить жилье, а также приготовить свадебный наряд для невесты. В обязанности жениха входит и подготовка свадебного стола, пира. И здесь он не должен скупиться, так как ему предстоит представить на общее обозрение и угощение как можно больше куриного мяса, целые туши жареных быков и свиней, большое количество пива и хмельных напитков.

Невеста же покидает дом своих родителей и отправляется «на курсы ведения домашнего хозяйства» к своей тетке или замужней сестре. За несколько недель перед свадьбой невеста переходит в дом к родителям жениха, где и демонстрирует все, чему научилась за это время.

У каждого из народов Кавказа существуют свои характерные обычаи, традиции, ритуалы проведения свадебного торжества, хотя в них и много общего.

Современная адыгская свадьба наполнена десятками обрядов, но она совсем не похожа на свадьбы адыгов столетней давности. Долгие обряды стали символическими, и сегодня свадьбу справляют чаще всего в банкетном зале за 1—2 дня.

Какие основные этапы проходит сегодня адыгская свадьба? Если кратко, то они сводятся ку следующим:

1. Сватовство.

Родственники жениха договариваются со стороной невесты и назначают дату свадьбы.

2. Поездка за невестой.

В день свадьбы родственники и друзья жениха едут в дом невесты, знакомятся с ее родственниками. Невеста с подругами в это время находится в своей комнате.

3. Мусульманский брак.

Мулла регистрирует при свидетелях религиозный брак в доме невесты.

4. Привоз невесты.

Невесту выводят из дома под свадебную песню. Родственники невесты остаются дома, в банкетный зал и ЗАГС с ней едут только подруги.

5. Регистрация брака.

Регистрация брака может проходить в ЗАГСе или в банкетном зале. Жених и невеста приезжают на регистрацию по отдельности.

6. Ввод невесты в дом.

Невесту посвящают в род жениха: старшая женщина осыпает ее пшеном, сладостями и монетами (изобилие, достаток и многодетность), она наступает на овечью шкуру (входит в род жениха), ей обмазывают губы смесью меда и топленого масла (будет красноречивой). После этого невеста принимает поздравления и подарки. На современных свадьбах этот обряд проводят в банкетном зале.

7. Возвращение жениха.

Старшие под песню встречают процессию с женихом, который представляет себя, называя имена родственников до третьего колена, чтобы доказать, что это действительно он.

8. Приезд родственников невесты на свадьбу

Родственники невесты приезжают в банкетный зал к вечеру вместе с приданым.

«Ну и что? Всё, как у всех!» – скажете вы. Действительно, все эти пункты присутствуют на любой другой свадьбе. В этом и есть общее сходство для большинства свадебных обрядов. Но, если вы никогда не были на адыгской свадьбе, и вас впервые пригласят на это торжество, вам обязательно потребуется гид, чтобы помочь сориентироваться, понять смысл обрядов и прочувствовать эмоции торжества.

Попробую выступить в роли такого гида и рассказать подробнее о каждом этапе, чтобы понять, что же происходит на адыгской свадьбе?

Сватовство (лъыхъу)

Лъыхъу означает «поиск». Согласно хабзэ (адыгскому этикету), кража невесты неприемлема для адыгов. Большим проявлением адыгагъэ (адыгства) и нэмыс (чести) считается, когда родные молодого человека, узнав о его избраннице, посылают к ее родителям сватов.

Молодые люди всегда вступали в брак по взаимному согласию и одобрению семей девушки и парня. Раньше молодые в основном знакомились на торжествах, узнавали друг друга, обменивались небольшими подарками.

Без подарка о женитьбе не могло быть и речи, так как напрямую говорить о своих чувствах девушке было непозволительно. С помощью подарка она могла намекнуть на взаимность.

Когда девушка достигала брачного возраста, ей отводилась специальная комната (пщащэ унэ) в родительском доме, где она могла встречать молодых людей в присутствии брата или сестры. Она выбирала того, кто ей больше нравился. Сейчас это потеряло актуальность, и парень не может не постеснявшись зайти к ней в дом.

Когда молодые люди хотят пожениться, парень посылает сватов к родственникам девушки. Сватов отбирают из числа родственников старшего возраста, уважаемых в семье жениха. Они направляются в родительский дом невесты, где им накрывают стол. Ведутся переговоры с родственниками невесты, и, при достижении согласия, назначается дата свадьбы. Жених и невеста не присутствуют на переговорах.

Привоз невесты (нысашэ)

Традиционная адыгская свадьба начинается с нысашэ.

Родственники и друзья жениха едут за невестой (нысащ1э). В старину невесту везли в повозке на лошадях, сейчас – на автомобилях c адыгскими флагами. Навстречу свадебному кортежу выбегают дети, перегораживая дорогу и требуя выкуп в виде сладостей.

Родственники невесты с самого утра готовят угощения и накрывают столы.

Когда родственники жениха прибывают в дом невесты, их усаживают за столы. После третьего тоста (хъуэхъу) они знакомятся с будущими родственниками.

В отдельном помещении идет обряд нэчыхьытх (бракосочетание по мусульманским обычаям).

В это время невеста в компании своих подруг находится в своей комнате.

Раньше невеста сама шила себе свадебное платье. Адыгские девушки (адыгэ пщащэ) не выходили замуж в белом платье. Цвет мог быть любым вплоть до черного, но предпочтение отдавалось оттенкам бордового. Сейчас девушки покупают готовые платья или шьют их на заказ. В последнее время девушки делают выбор в пользу адыгского национального костюма (адыгэ фащэ), в основном белого цвета.

После знакомства и пожеланий женщины со стороны жениха направляются в комнату невесты.

Родственницы со стороны невесты требуют къэтэджыпщIэ (плата за возможность взять ее под руки). При этом не принято сильно торговаться.

Вывод невесты сопровождается свадебной песней, которую исполняют мужчины. Невесту сажают в машину, и свадебная процессия направляется в ЗАГС для регистрации брака, хотя в последнее время эту процедуру проводят в ресторане или банкетном зале.

Родственники невесты остаются дома, их приглашают вечером в банкетный зал, куда они приезжают вместе с приданым. С невестой могут поехать только ее подруги. Сторона невесты присутствует на свадьбе только с 2000-х годов. В прошлом, родственников и друзей невесты вообще не было на свадьбе.

Регистрация брака (нэчыхьытх)

Понятие «никях» в адыгский язык вошло из арабского и, соединившись с адыгским словом «тхын» (писать), образовало термин «нэчыхьытх».