Ремдеализм. Тем, кто ищет правильный путь
- -
- 100%
- +
Предисловие.
Твое мировоззрение.
Чтобы определиться с тем, что делать в течение жизни, как это делать и главное зачем это нужно, нам необходимо иметь стройную, соответствующую действительности, или хотя бы стремящуюся к этому, систему взглядов и представлений о том, как устроена жизнь, как устроен мир, о том, кто мы сами такие и какое место занимаем во всем происходящем. В общем четкую структуру представлений о фундаментальных основах окружающей нас действительности.
Без них, для осуществления тех или иных действий, у нас не будет твердых разумных оснований, которые, в силу нашей разумности, нам крайне необходимы в принятии наших собственных осмысленных решений.
Мы живем в мире переполненном информацией. И на сегодняшний день все ответы на интересующие нас фундаментальные вопросы мы можем получить либо через религию, либо через науку.
И всё бы хорошо, но в основе любой из нынесуществующих религий, в силу традиционности и догматизма, лежат представления о мире многовековой и даже тысячелетней давности. Давно устаревших и не соответствующих действительности.
А, следовательно, не способных привести нас к достижению наших целей. Неактуальных и неработоспособных, в современных условиях, замедляющих технический прогресс и развитие.
Хотя при этом в основе любой из них есть представления о Боге – Высшей Силе, возлагающей на свои создания определенные функции, а, следовательно, и дающей осмысленность их существованию.
В основе современной науки, в отличии от религий, находится постоянное обновление и уточнение данных, их систематизация, обобщение, подтверждение и анализ. Наука во всем опирается на обоснованность и доказательность.
При всем при этом, в обход своей же логики, она абсолютно бездоказательно и безапелляционно отрицает существование Бога. А в отношении фундаментальных основ нашего мира, строится на гипотезах и теориях, далеко, и видимо безвозвратно, ушедших от здравого смысла и объективной реальности. А главное, на слепой вере в случайность: в случайное возникновение мира, в случайное возникновение всего живого, случайное усложнение, происходившее многократно и многом другом.
Случайность подразумевает отсутствие намеренности, а, следовательно, осмысленности. А это значит, что в основе научной картины мира лежит идея о том, что наше существование, как и вселенной в целом не имеет целей, а значит и смысла в нем никакого нет.
А если нет смысла у нашего существования, то есть у нашей жизни, то и в каких бы то ни было действиях, из которых и состоит наше существование, если придерживаться чисто научного мировосприятия, тоже нет.
То есть, у нас есть религиозное мировоззрение, которое может дать ответы на самые фундаментальные вопросы, но не дает рациональные ответы, на вопросы частного характера, связанными с нашей повседневной жизнью (о том, как лечить, учить, летать, стрелять и так далее). И есть у нас наука, которая дает логично обоснованные представления о многих вещах частного характера, существующих в окружающем мире, но не дает ничего, что касается фундаментальных основ нашей жизни.
В отношении того, что касается основополагающих вопросов нашего существования, она дает только то, что просто противоречит религии. Представления, на которые мы не можем опираться в своей жизни. Которые были признаны правильными произвольно, без каких-либо доказательств, во многом под давлением авторитетов различного уровня.
На фоне всего этого, все мы, все обычные люди, с одной стороны верим в некую Высшую Силу, которая создала мир и управляет им, с другой – пользуясь благами цивилизации, так или иначе верим в науку, отвергающую Ее существование.
При этом мы не воспринимаем все устаревшие религиозные представления о действительности, и как следствие не относим себя ни к одной из религий, или относим, но делаем это весьма условно. И вместе с тем, мы не принимаем и чисто научных представлений об устройстве, возникновении и преобразовании нашего мира.
То есть, мы понимаем, что есть что-то сверх нашего мира и принимаем представления о Боге, как Высшей Силе, влияющей на всё в мире, но не придерживаемся чисто религиозных представлений, так как они давно устарели и выглядят в большинстве своем, как сказания и мифы древности. И при этом мы принимаем и активно пользуемся всеми достижениями научно-технического прогресса, но не принимаем чисто научных представлений, так как они построены на необоснованных, запутанных и противоречащих здравому смыслу теориях.
Наука и религия противоречат во многом друг другу, вызывая этим диссонанс в нашем сознании, который не дает нам устойчивую точку опору в наших мыслительных процессах и вынуждает нас скакать от одного к другому. При этом и наука, и религия в сущности дают представления об одном и том же, об окружающей действительности, и по логике должны не противоречить, а дополнять друг друга.
Эта книга попытка всё упорядочить. Расставить всё по местам. Опираясь на последовательность, логичность и обоснованность, собрать представления о действительности в некую цельную конструкцию. В структуру, которая дала бы ответ на вопрос о том, как жить и аргументированное обоснование этого ответа.
А, следовательно, дала бы и то, что стало бы для нас основной мотивации для любой нашей деятельности. Стало бы основой для силы воли в реализации всех наших целей.
Глава 1.
Жизненная навигация.
Все мы, будучи здравомыслящими людьми, рано или поздно задаемся вопросом о правильности собственной жизни. О том, на что она нами тратиться, на сколько это разумно и то насколько значимо как то, что мы делаем в течение жизни, так и существование нас самих в целом.
Особо остро этот вопрос встает, когда мы сталкиваемся и невольно сравниваем себя и свою жизнь с образом жизни и достижениями других людей. В особенности тех, которые когда-то будучи с нами на одном уровне обрели с течением времени то, что у нас отсутствует или, что вообще нам недоступно.
Также он нередко возникает, когда мы сравниваем себя, то как мы живем и то, что имеем с тем, что могло бы у нас быть, в случае, если бы мы действовали по-другому, если бы реализовали все те возможности, которые у нас когда-то были.
Еще этот вопрос, очевидно в своей самой бескомпромиссной и неутешительной форме, возникает, когда мы оказываемся в сложных жизненных обстоятельствах, вынуждающих нас задуматься о своей жизни в контексте собственной невечности, когда мы вдруг начинаем осознавать, что для нас всё рано или поздно, неизбежным образом, закончиться.
В такие нелегкие моменты практически всех нас начинают одолевают сомнения, душевные терзания и колебания по поводу правильности того, что мы делали всё это время, делаем или собираемся делать. В нас возникает чувство стыда, собственной нелепости и уязвимости, а нередко опустошенности и униженности из-за несоответствия нашей жизни определенным, как нашим собственным, так и навязанным нам стандартам.
Наш разум переполняется разного рода мыслями, посредством которых мы пытаемся понять, не является ли всё то, что мы делаем и то, как мы живем, в корне ошибочным. Через них мы пытаемся всё переосмыслить и переоценить, или другими словами, пересмотреть всё в свете новых или ранее не учитываемых нюансов и факторов.
Мы стараемся найти оправдание той жизни, которой живем, стараемся найти разумные для нее основания. И в случае, если нам это не удается, мы попадаем в зону психологической «турбулентности» – нас больше ничто не радует, ничто не приносит нам счастья и удовлетворения.
Даже, если мы и находим приемлемые объяснения поставленным целям и способам их достижения, со временем находится еще что-то, что вновь нас выбивает из жизненной колеи, из душевного равновесия.
В итоге, рано или поздно находится то, на что нам нечего ответить. И со временем мы приходим к вялотекущей депрессии, идущей в фоновом режиме и вызывающей в нас разного рода негативные состояния: уныние, апатию, агрессию, раздражение и сильнейшую усталость от всего.
Причина нашей неспособности отвечать на подобные вызовы, а, следовательно, и всех наших душевных метаний и мысленных колебаний в подобных ситуациях заключается в том, что в отношении того, что является правильным делать в течение жизни и того, как именно это делать, у нас, у современных людей, имеющих доступ к огромному количеству информации и смотрящих на всё через призму критического мышления, нет целостной, ясно воспринимаемой картины того, как действительно нужно жить.
Раньше, человек, рождаясь в определенной культурной среде, сразу оказывался в системе, которая давала ответы на все наиболее важные вопросы. И человек понимал, что ему делать и чего не делать, что можно и чего нельзя, так как имел четкие представления о том, как устроена жизнь.
Сейчас мы не имеем единой всеобщей идеи, которая могла бы лечь в основу разумных оснований правильности определенного метода проживания жизни. И стала бы эталоном, отталкиваясь от которого, мы могли бы понять, на сколько наша жизнь или жизнь тех, с кем мы себя сравниваем, является действительно правильной.
В данном отношении у нас есть только разрозненные, запутанные, а в некоторых случаях и противоречащие друг другу представления о действительности. Взятые из различных источников (научных, религиозных, бытовых), которые практически не возможно выстроить в последовательную, логически взаимосвязанную, единую структуру.
А, следовательно, и не дающие вразумительного ответа на то, как именно нужно жить и что нужно делать? к чему стремиться и на что ориентироваться? какие ставить цели и как поступать в той или иной ситуации? как оценивать всё происходящее вокруг и по каким критериям определять правильность всего выше перечисленного?
С такими исходными данными, как бы мы ни проживали свою жизнь, на что бы ее ни тратили, она не будет считаться правильной. Так как без единых всеобъемлющих представлений о том, как надо жить, подкрепленных разумной последовательной аргументацией, у нас никогда не будет устойчивой уверенности в правильности выбранного нами жизненного пути, каким бы он при этом ни был.
У нас всегда, вполне обоснованно, будут возникать мысли о том, что мы тратим время на что-то не то, на по сути бессмысленные блуждания в лабиринте жизни. На осуществление действий, не приближающих нас к достижению истинных, по-настоящему значимых целей и, как следствие, не приносящих удовлетворения и не приближающих нас к счастью.
Из всего этого можно сделать один закономерный вывод, который заключается в том, что для того, чтобы понять правильно ли то, как мы живем, и то, что делаем в жизни, нам нужно найти критерии истинно правильного жизненного пути. Найти ответ на то, как нужно жить и что нужно делать. Посредством чего мы могли бы понять на сколько то, как мы живем, к чему стремимся и что делаем в процессе достижения целей, является правильным.
Наша жизнь состоит из наших действий, каждое из которых даже самое мельчайшее мы осуществляем для достижения определенных целей. Соответственно, истинно правильным будет являться тот жизненный путь, который будет состоять из правильных действий, ведущих к правильным целям. Тот, в отношении которого мы сможем уверенно сказать, что живя в соответствии с ним, мы произведем наилучшие действия для достижения наилучших целей.
Все наши цели, и все наши действия, от самых мельчайших до самых глобальных, являются воплощением мыслей, основанных на том, как мы представляем себе действительность.
Следовательно, наилучшими будут те из них, что наиболее точно соответствуют действительности. И логично, что, чем больше у нас будет представлений, соответствующих действительности, тем больше у нас будет шансов поступать правильно, а значит и жить правильно в целом.
Каждая из мыслей соответствующая действительности называется истиной. Следовательно, в процессе поиска правильных целей и правильных действий, мы должны опираться на соответствующие истины.
Характерная особенность любых истин заключается в том, что все они по своей сути являются ответами на вопросы об окружающей действительности, или составными элементами ответов на такие вопросы. Из этого следует что, получить их мы можем только через поиск ответов на эти самые вопросы.
Еще одна их особенность заключается в том, что все они взаимосвязаны между собой и составляют единую иерархическую структуру. То есть, одни истины являются основой других и при этом сами основываются на истинах более глубокого порядка.
Следовательно, для поиска правильных целей и правильных действий в отношении жизни в целом, для нас важны не столько поверхностные истины, непосредственно связанные с теми или иными нашими действиями, сколько истины в отношении глубинных, фундаментальных представлений о реальности.
То есть, нам в решении нашего вопроса необходимы, в первую очередь, фундаментальные истины всеохватного масштаба, лежащие в основе всего. К их числу относятся, в частности, представления о том, откуда всё взялось, как всё устроено и куда всё идет. И главное, кто мы сами такие, что мы из себя представляем и как связанны с той реальностью, которая нас окружает.
Не имея этих всеобъемлющих истин, мы не имеем опоры для всех остальных наших представлений о реальности, а, следовательно, и опоры для определения того, какая жизнь будет по-настоящему правильной.
Таким образом, для того, чтобы найти для себя образцовый жизненный путь, и, как следствие, понять правильно ли мы живем, в правильном ли направлении движемся, нам нужно иметь истины или другими словами соответствующие действительности представления о том мире, в котором мы живем и нашем месте в нем. А также, в силу динамичности мира, о том, что будет происходить с ним в целом, и с нами в частности, с течением времени.
И, в силу того, что все необходимые нам истины являются ответами на вопросы, то для того чтобы достигнуть их, мы должны найти ответы на все эти вопросы.
Глава 2.
Первый вопрос. Мир и его особенности.
В отношении окружающей нас действительности и того, как в ней существовать, какие ставить цели и какими способами их достигать, имеется всего около десятка базовых или другими словами основополагающих вопросов. На каждый из которых, для поиска жизненноважных истин, необходимо дать всеобъемлющий ответ.
Первый из этих наиболее значимых вопросов заключается в понимании того, как устроен этот мир? Из чего он состоит? И какими характерными особенностями был наделен?
Понимание этого имеет большое, в решении нашего главного вопроса, значение, так как мы составная часть этого мира и на нас отражается всё, что имеет к нему отношение, а также нам так или иначе свойственно всё то, что свойственно этому миру в целом.
§
Упорядоченность.
Одной из основных особенностей нашего мира, который также называют вселенной, то есть местом нашего вселения, является то, что он представляет собой гигантскую конструкцию, с четко систематизированной структурой.
В этой конструкции, в качестве составных элементов, идущих в определенном порядке, с определенным взаиморасположением и взаимосвязями, находятся все существующие материальные объекты.
На самом глубоком ее уровне находятся атомы. Конструкция любого из атомов представляет собой систему, состоящую из упорядоченных особым образом элементарных частиц.
В центре атома находится ядро, состоящее из протонов и нейтронов. Которое окружено облаком легких электронов, движущихся вокруг него. Каждая частица в атоме находится на своем строго определенном месте.
Атомы, упорядоченные особым образом, образуют молекулы. Структура каждой разновидности молекул состоит из строго определенного количества атомов, только определенных химических элементов, расположенных на своих строго определенных местах.
Точность и в этом случае имеет огромное значение, так как на строгом количественном соотношении атомов конкретных химических элементов и точности их взаимного расположения основываются свойства самих молекул.
Сами молекулы образуют все материальные объекты следующего макроскопического уровня. В том числе такие, как планеты, звезды и другие космические тела.
Планеты, вращающиеся вокруг звезд, образуют планетные системы.
Планетные системы, звездные скопления и одиночные звезды являются составными элементами галактик. И вращаются вокруг ядер галактик.
Во вселенной существуют миллиарды галактик и практически все они входят в состав еще более масштабных систем – галактических скоплений (кремастронов).
Галактические скопления и одиночные галактики образуют галактические стены.
Пересекающиеся друг с другом стены образуют общую сетчатую структуру вселенной.
Главной особенностью всей этой конструкции является то, что каждый из объектов, входящих в ее состав, представляет собой систему, которая состоит из взаимодействующих друг с другом и также упорядоченных особым образом объектов более мелких размеров. Каждый из которых, в свою очередь, также является системой, состоящей из упорядоченных объектов еще меньших размеров и так далее.
То есть, взаимодействующие друг с другом элементы одного уровня, образуют системы более высокого уровня, но при этом каждый из них сам является системой, состоящей из элементов более низкого уровня.
Так, например, взаимодействующие друг с другом атомы, образуют молекулы. Но при этом сами атомы, состоят из взаимодействующих друг с другом элементарных частиц. Галактики входят в состав кремастронов, и в тоже время сами состоят из множества взаимодействующих друг с другом объектов – звездных скоплений, планетных систем, газопылевых облаков и так далее.
Свойством, определяющим наличие некоторого количества объектов взаимосвязанных между собой в единую конструкцию, и существующих как некая целостность, является комплексность.
Соответственно, вселенной, в силу ее систематизированности, свойственна многоуровневая комплексность. Когда каждый из объектов, входящих в конструкцию, сам представляет собой конструкцию, состоящую из некоторого количества более мелких объектов, также взаимосвязанных между собой в единое целое.
Наличие комплексности, а уж тем более многоуровневой комплексности в структуре объекта, является отражением сложности его конструкции. То есть, еще одним из свойств вселенной является сложность строения.
Каждый из объектов будучи одновременно и системой, состоящей из элементов предыдущего уровня, и элементом системы более высокого уровня, выполняет определенные функции.
Соответственно, всему во вселенной, а, следовательно, и вселенной в целом свойственна еще и специализированность. То есть, соответствие строения для выполнение определенных задач.
Во всеохватном масштабе все вещество во вселенной, помимо того, что сгруппировано в различные системы, еще и распределено равномерно. В среднем, в любом месте, вещество имеет одинаковую плотность с точностью до тысячных долей. И не существуют какие-либо особые области или направления, которые бы сильно отличались по плотности или распределению вещества.
Соответственно, еще одной особенностью вселенной является однородность. Проявлением которой является то, что всё в ней состоит из одного и того же и имеет одинаковые физические свойства во всех ее точках.
Систематизированность, комплексность и равномерность указывают на, очевидно, одно из главнейших свойств нашего мира, на его всеобщую упорядоченность.
То есть на то, что в нем нет бардака, нет хаоса и беспорядка. А есть строгость, четкость и структурированность строения.
§ Не бесконечность.
Сложность и упорядоченность вселенной официальная наука с самых давних времен объясняла случайностью. Ученые полагали, что вселенная в целом и все ее составляющие, вплоть до живых существ, появились случайно, сами собой.
Спустя время, когда были произведены все необходимые математические расчеты и выяснилось, что вероятность возникновения подобных случайностей равна нулю, дабы спасти свои теории, а с ними свои репутации и денежные потоки, к случайности приобщили еще и бесконечность. Сначала бесконечность самой вселенной, а потом и существование бесконечного количества вселенных в той или иной степени идентичных нашей.
Следование данным теориям привело к массе нестыковок и проблем. Так как наличие безмерного, беспредельного количества в принципе несовместимо с нашей реальностью.
Даже в чисто мысленном восприятии существование подобного количества в отношении чего-либо материального приводит к ряду противоречий.
Одним из таких противоречий, связанных с бесконечностью в материальном мире, является то, что в бесконечности часть перестает быть меньше целого. И, как следствие, какие-либо математические действия становятся бесполезными.
Для понимания этого можно воспользоваться упрощенной моделью. Например, можно представить вселенную, как некий склад, в котором аккуратно по полочкам разложено реально бесконечное число каких-нибудь элементов только двух видов. Например, круглых и квадратных.
В данном случае ситуация будет следующей: число круглых элементов будет равно бесконечности и число квадратных также будет равно бесконечности.
Кроме того, число круглых элементов будет равно не только числу квадратных, но и числу всех элементов, и круглых, и квадратных вместе взятых. Также как и число квадратных элементов будет одновременно равно и числу круглых и общему числу всех элементов в общем. То есть, части в бесконечности будут равны общему целому.
Если в такой склад добавить один элемент, десять, сто или миллион их общее количество останется неизменным. В такой склад можно добавить бесконечное число элементов треугольных, овальных или сотен других форм, и ситуация не изменится. То есть, при добавлении число элементов остается неизменным.
С другой стороны, на такой склад невозможно что-либо добавить в принципе, так как актуальная, то есть, абсолютная, существующая в действительности, бесконечность должна по определению включать в себя абсолютно всё, и поэтому взяться чему-либо еще просто неоткуда.
Даже, если на этом складе будет бесконечное число элементов бесконечного числа различных форм, то есть бесконечность бесконечностей, то и в этом случае количество элементов одной какой-либо формы будет таким же, как и количество всех остальных элементов различных форм вместе взятых. Для материального мира это полнейшая нелепица.
При удалении с такого склада элементов происходит тоже, что и при добавлении. Если удалить только один элемент, то количество элементов не изменится. Оно останется бесконечным. То есть, бесконечность минус один равно бесконечность.
Если удалить только круглые, то общее количество элементов все равно останется неизменным. То есть, бесконечность минус бесконечность равно бесконечность.
Если из общего количества удалить все элементы кроме одного, то останется один элемент. То есть, в итоге получится, что результатом вычитания бесконечности из бесконечности является один.
Если удалить абсолютно все элементы, ничего в нем не оставив, то в итоге получится, что бесконечность минус бесконечность равно ноль.
То есть, при желании, в операциях с бесконечностью можно получить любой ответ в диапазоне от нуля до бесконечности.
Такие абсурдные нестыковки, демонстрирующие невозможность существования актуальной, или говоря иначе, реально существующей в материальной действительности бесконечности, получили название проблем конечного в бесконечном.
Более того, в материальной реальности помимо чисто математических и логических противоречий, наличие бесконечности вызывает множество нестыковок и во многих других областях: физической, астрономической, биологической и так далее.
Например, если предположить, что вселенная истинно бесконечна, то соответственно в ней должно присутствовать бесконечное количество частиц и столько же вариантов их комбинаций. В связи с чем, в такой вселенной должна бы существовать, например, точная копия нашей планеты и не одна. Так как атомов бесконечное количество и если они сложились один раз таким образом, то могли и во второй, и в третий.
В бесконечной вселенной это не только возможно, но и обязательно должно произойти. И при том бесконечное количество раз. То есть, в бесконечной вселенной по идее должно быть бесконечное количество копий нашей планеты. То же самое должно бы быть в отношении и всех остальных объектов вселенной: звезд, планет, камней, людей, молекул и всего остального.
Также всё это должно было в итоге привести к существованию объектов бесконечного количества различных видов и форм. Например, не только шарообразных звезд и планет, но и квадратных, и треугольных и любых других. Так как в бесконечном мире возможно всё что угодно.