Открывая тайны истории. Путевые заметки. Рассказы. Воспоминания
- -
- 100%
- +
Редактор Алексей Иванович Фёдоров
© Алексей Ефимов, 2024
ISBN 978-5-0065-1169-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Об авторе
Ефимов Алексей Николаевич родился 25 февраля 1970 г. в пос. Струги Красные Псковской области. В 1985 г. окончил восьмилетнюю школу №5 г. Пскова. В 1985—89 гг. обучался в Псковском строительном техникуме, где получил среднетехническое образование и специальность техник-строитель. В апреле-мае 1989 г. работал мастером в ПМК-229 треста «Спецстроймеханизация». С июня 1989 по июнь 1991 г. проходил службу в рядах Советской Армии. В 1984—91 гг. являлся членом ВЛКСМ.
С июля 1991 г. по август 2005 г. работал реставратором каменного зодчества в АО «Реставрационная мастерская» (с 1992 г. по 1997 г. – ЗАО «Реставрационная мастерская», ранее – Псковское специальное научно-реставрационное арендное управление). С 1991 по 1997 г. участвовал в реставрации Приказных палат, церквей Петра и Павла с Буя, Богоявления с Запсковья, святого князя Александра Невского Омского полка, воссоздании крыльца палат купца Поганкина в Пскове, реставрационных работах на Иоанно-Богословском соборе Крыпецкого монастыря.
В сентябре-октябре 1997 г. трудился на возведении стен нижнего придела собора Георгия Победоносца в пос. Струги Красные. С октября 1997 г. по август 2005 г. был бригадиром, руководил каменными работами во время реставрации церкви Василия на Горке и храмов Рождественской батареи в Пскове, ансамблей Святогорского и Спасо-Елеазарова монастырей, башни Луковка и Никольских ворот Изборской крепости и др. В 1999 г. лично выполнил фрагментарную реставрацию постамента памятника на могиле А. С. Пушкина.
В 1999—2005 гг. заочно обучался в Псковском политехническом институте на инженерно-строительном факультете, получил высшее образование и специальность инженер-строитель. С 2005 по 2008 г. работал инженером-конструктором по изготовлению и монтажу металлических дверей. С 2008 г. работает инженером-строителем, производителем работ в частных строительных фирмах. Женат. Имеет двух дочерей. Проживает в г. Пскове.
В 1992 г. как краевед-любитель начал увлекаться краеведением. 30 октября 1997 г. была опубликована первая большая статья «Зодчие» в газете «Новости Пскова». В 1997—2001 гг. являлся внештатным корреспондентом газеты «Новости Пскова» и в 1997—2004 гг. – газеты «Стерх». За период с 1997 г. по настоящее время опубликовано 210 статей и заметок краеведческого характера.
Автор книг: «Хранители псковского зодчества» (2006), «Струги Красные: прошлое и настоящее» (2008), «По святым местам Стругокрасненской земли» (2021), соавтор изданий «Псковский биографический словарь» (2002), «Нам есть что помнить, кем гордиться!» (2012), «Статистическо-географический словарь Струго-Красненского района Псковской области» (2015), «Струги Красные: прошлое и настоящее. Историко-краеведческий очерк» (2018).
В 2000—2010 гг. участвовал в заседаниях Клуба псковских краеведов. В данное время является членом Струго-Красненского краеведческого общества. Всего выступил с 25-ю докладами на различных краеведческих конференциях, чтениях, беседах и юбилейных праздниках. В 2003 г. «за многолетний добросовестный труд, личный вклад в работу по реставрации памятников истории и культуры и в связи с 1100-летием Пскова» награждён медалью «В память 1100-летия первого упоминания Пскова в летописи» («Ольгинская медаль»).
Дипломант XXIX областного конкурса на лучшую издательскую продукцию «Псковская книга – 2015» в номинации «За издание информационного сборника по истории края» (издание «Статистическо-географический словарь Струго-Красненского района Псковской области», 2015). Дипломант XXXVI областного конкурса на лучшую издательскую продукцию «Псковская книга – 2021» в номинации «За лучшее издание по истории малой Родины» (книга «По святым местам Стругокрасненской земли», 2021).
От автора
В это издание вошли путевые заметки, рассказы и воспоминания из моей жизни, статьи краеведческого характера, публиковавшиеся в социальной сети «ВКонтакте»: в сообществах «Газета «Струги» и «Псковский краевед». Путевые заметки были написаны по результатам экспедиций, походов и поездок по святым, историко-культурным и уникальным природным местам Струго-Краснеского района. Из 174-х сельских населённых пунктов удалось посетить 122. Обследовались места, где когда-то находились православные храмы, помещичьи имения, деревни, хутора. Также изучались водные объекты, рельеф местности, растительность, археологические памятники.
К сожалению, пока неудалось посетить Мардариеву пустынь и могилу иеромонаха Мардария, гору Кочебуж – самую высокую вершину Лужской возвышенности, заброшенную старообрядческую деревню Раменье, городище на горе Городок около деревни Страшево. Хотелось бы также побывать на Княжьей горе близ деревни Княжицы, где святой князь Александр Невский останавливался для отдыха со своим войском по пути от места Ледового побоища в Великий Новгород, на Никольском источнике в урочище Посадница, около Синего камня на берегу Щирского озера. Всё это в планах на будущее.
1 января 2024 г. в границах Струго-Красненского района был образован одноимённый муниципальный округ. С этого времени во всех официальных документах значится Струго-Красненский муниципальный округ. Большинство наших экспедиций и походов по Стругокрасненской земле были сделаны до реформы местного самоуправления, поэтому в своих путевых заметках и статьях, вошедших в это издание, я буду придерживаться прежнего наименования, ведь Струго-Красненский район продолжает существовать как административно-территориальная единица.
Хотел бы выразить искреннюю признательность всем краеведам, участникам путешествий по Стругокрасненской земле: командиру районного поискового отряда «Поиск» Андрею Ивановичу Фёдорову, участникам поискового отряда «Поиск» Александру Дмитриевичу Сергееву и Валерию Владимировичу Сорокину, жителю посёлка Струги Красные Сергею Геннадьевичу Маркову, жителю деревни Ровное Эдуарду Владимировичу Левченко, военному поисковику Евгению Владимировичу Евстифееву, а также моему свату Михаилу Ивановичу Анисимову, его сыну Андрею Михайловичу Анисимову, юным краеведам Роме и Лизе Фёдоровым.
Во время путешествий удалось открыть новые археологические памятники: три городища – Быстреевское на горе Городок, Боротненское на Поповой горе и Веленское на горе Игрище; раннесредневековые неукреплённые поселения на берегу Псколянского озера, на Негинской горе и около урочища Логовеще; жальники в деревнях Серёдка и Сиковицы; стоянку эпохи неолита около деревни Лудони. Также были осмотрены Сафроногорское, Щирское и Заклинское городища, погребальные курганы около деревень Негино и Творожково. Везде велась фотофиксация, были обмерены площадки городищ и составлены их планы.
Хотелось бы сказать огромное спасибо псковскому археологу Александру Валерьевичу Михайлову и петербургскому археологу Алексею Геннадьевичу Фурасьеву за консультирование по различным вопросам, возникавшим в процессе обследования нами археологических памятников. Теперь археологам необходимо подтвердить наши открытия – обследовать археологические памятники и поставить их под охрану государства. Все фотографии открытых памятников археологии в цифровом виде и места их локации на карте переданы в ГБУК «Археологический центр Псковской области».
За помощь в поиске архивных и исторических материалов, которые были использованы для написания статей и путевых заметок, хотелось бы выразить слова благодарности следующим краеведам: членам Союза краеведов России Алексею Ивановичу Фёдорову и Инне Евгеньевне Ивановой, хранителю Струго-Красненского районного краеведческого музея Вите Ионасовне Михайловой, координатору молодёжного краеведческого проекта «София» Алексею Алексеевичу Соколову, жительнице Санкт-Петербурга Марии Игоревне Федюкович, начальнику районного архивного отдела Светлане Владимировне Кобозевой, бывшему руководителю краеведческой ассоциации «Экотур» Валентине Викторовне Муштуковой.
Премного благодарен за очень ценные устные свидетельства по истории родного края Валентине Михайловне Стразгаускас из деревни Ровное, Елене Аркадьевне Григорьевой из деревни Хредино, Нине Михайловне Бабасовой из деревни Жабенец, Валентине Александровне Абрамовой из деревни Сафронова Гора, Тамаре Владимировне Веселовой и Анатолию Викторовичу Иванову из деревни Цапелька, Сергею Николаевичу Петрову из деревни Высокое, Виктору Петровичу и Татьяне Ильиничне Ефимовым из деревни Молоди, Петру Григорьевичу Борбичу из деревни Княжицы, Людмиле Фёдоровне Киселёвой из деревни Сиковицы и другим.
Путевые заметки
Часовня святой
Параскевы Пятницы
в деревне Серёдка
В апреле 2021-го года я совершил две паломнические поездки по святым местам Струго-Красненского района. В первую очередь меня интересовали часовня святой великомученицы Параскевы Пятницы в деревне Серёдка Новосельской волости и часовня святых Флора и Лавра в деревне Сафронова Гора Марьинской волости. По дороге удалось осмотреть в тех местах ещё несколько природных, археологических и исторических объектов.
Путь в деревню Серёдку из села Новоселья пролегает через деревни Заклинье, Серебрено и Красная Горка. Деревни Середка в Залесье и Серебряное известны по псковским писцовым книгам 1585—87 гг., они относились тогда к Заклинской губе Заклинской засады Псковского уезда. В эпоху раннего средневековья эта территория, лежащая в верховьях реки Куреи, сначала была заселена «длиннокурганными» племенами, иначе говоря, псковскими кривичами.
В начале IX в., а, возможно, и во второй половине VIII в., сюда пришли ильменские словене, с которыми археологи увязывают формирование культуры сопок. Они вытеснили псковских кривичей из этих мест на запад, в пределы будущей Псковской земли. В 1,7 км к юго-востоку от деревни Серебрено находилось укреплённое поселение ильменских словен – городище на горе Городок, а около деревень Мурово, Серебрено и Посткино ими были насыпаны четыре погребальные сопки.
В X—XI вв. на смену сопочным погребениям пришли древнерусские курганы, а потом жальники – древние кладбища, состоящие из грунтовых могил, обложенных поверху камнями в виде круга или прямоугольника. Название слова «жальник» восходит к церковнославянскому «жаль», т. е. «гробница, могила». Жальники сооружали с XII в. и вплоть до XVI в., в позднее время на них ставили каменные кресты.
Жальничные захоронения древнерусского времени сохранились около деревень Серебрено, Серёдка, в урочищах Загривье и Каменье. Укреплённое поселение на горе Городок функционировало, по мнению псковских археологов, предположительно до XII в., но селища, расположенные в его округе, продолжали существовать и позднее. Постепенно псковичи вытеснили новгородцев немного на восток.
В 1498 г. рубеж между Новгородской и Псковской землями проходил около деревни Квашенкина Горка Щирского погоста новгородской Шелонской пятины. Ни деревня Серебряное, ни деревня Середка в число населённых мест Щирского погоста не входили, а значит, уже тогда они были псковскими. Когда же псковичи оттеснили новгородцев с этой территории, к деревне Квашенкина Горка, точно неизвестно.
Погост Заклинье с Покровской церковью на своём нынешнем месте был основан псковичами не позднее XV в. По данным псковских описей 1585—87 гг. граница Новгородской и Псковской земель проходила меж деревень Серебряное и Квашенкина Горка. На псковской территории располагались окрестные с погостом Заклинье деревни Серёдка, Кузнецово, Поречье, Моруево, Каменное, Загривье.
В 1777 г. в составе Псковского наместничества был образован Луцкий (Лужский) уезд, к которому из Псковского уезда отнесли земли упразднённых Заклинской и Моложанской губ Заклинской засады. В 1782 г. Лужский уезд передали в состав С.-Петербургской губернии, а в 1787 г. относившуюся к Псковской епархии Покровскую церковь в Заклинском погосте причислили к Санкт-Петербургской епархии. После этого связь прихожан Заклинской церкви с Псковской землёй была окончательно разорвана.
Из «Историко-статистических сведений о С.-Петербургской епархии» за 1884 г. известно, что тогда в деревне Серёдке Соседненской волости Лужского уезда на деревенском кладбище стояла часовня святой Параскевы Пятницы, внутри часовни находился каменный крест. Престольным праздником была Ильинская пятница, когда почитали святую Параскеву Пятницу.
В 2006 г. я впервые побывал в Серёдке вместе со старшей дочерью Алёной, мы осмотрели часовню Параскевы Пятницы. Тогда за часовней смотрела жительница этой деревни Ольга Алексеевна Пикалова, которая и поведала её историю. В годы оккупации фашисты приспособили часовню под курятник, а при отступлении сожгли её. Сразу же после войны жители деревни вместо сгоревшей возвели другую часовню.
Часовня святой великомученицы Параскевы Пятницы в деревне Серёдка. Фото автора, апрель 2021 г.
Две новгородские сопки около деревни Серебрено. Фото автора, апрель 2021 г.
В конце 1980-х гг. была построена новая часовня, которая и сохранилась до наших дней. Ежегодно в Ильинскую пятницу местные жители и дачники собирались около часовни и молились здесь. Этот день приходился на летнее время, поэтому и жителям деревни, и дачникам удобно было собираться вместе. Около пятнадцати лет назад в часовне святой Параскевы Пятницы совершил богослужение иерей Димитрий Ульянов.
В этом году я вновь решил съездить в Серёдку. По пути остановился около старого Заклинского кладбища. В средневековье здесь располагался Заклинский погост, основанный псковичами. От Покровской церкви, построенной в 1888 г. «тщанием прихожан и отставного штабс-капитана Петра Николаевича Томилова», сохранились остатки западного каменного крыльца. Этот храм сгорел в 1929 г. от удара молнии.
Стоявший на месте сгоревшего храма деревянный поклонный крест сгнил и упал, кто-то из доброжелателей бережно положил крест на каменное крыльцо. От второй, более старой Покровской церкви, сожжённой фашистами в годы войны, осталась лишь небольшая груда булыжников, здесь стоит деревянный поклонный крест. На кладбище сохранились два древних каменных креста.
Возле второго Заклинского, бывшего приходского кладбища, находящегося слева от дороги Заклинье – Серебрено, в сентябре 2020 г. трудами жителя села Новоселье Константина Николаевича Боговича и других подвижников, был установлен металлический поклонный крест. За этим кладбищем находится деревня Серебрено, где с 2008 г. нет постоянных жителей, сюда на лето приезжают только дачники. На одном краю деревни я осмотрел жальник и две сопки, а на другом краю – развалины здания молочнотоварной фермы Серебрено колхоза «Революция».
Следом за Серебрено стоит деревня Красная Горка. Деревня эта древняя, раньше она называлась Квашенкиной Горкой. С 1964 г. её стали именовать Красной Горкой по существовавшему до 1950 г. колхозу «Красная Горка». Путь от Красной Горки до Серёдки составляет примерно 3,5 км. Дорога разбита лесовозами. Её пересекает река Люта, которая недалеко отсюда, ближе к деревне Могутово, имеет свой исток.
В Серёдке есть и заброшенные дома, и добротные дома дачников. На краю деревни, за кустами и деревьями, стоит заброшенное здание молочнотоварной фермы «Серёдка» всё того же колхоза «Революция». В 2016 г. в Серёдке оставалось три постоянных жителя. Из 23-х деревенских домов, дачных и заброшенных тогда было 20.
Голубоватый силуэт часовни святой Параскевы Пятницы виднелся среди деревьев метрах в ста справа от деревенской улицы. Летом из-за листвы с дороги часовню не увидишь. Она стоит на холме, поросшем соснами. Вокруг часовни сейчас находится небольшое деревенское кладбище, оно возникло на месте жальника после войны. Среди полутора десятка поздних захоронений лежат многочисленные камни-валуны, оставшиеся от обкладок вокруг жальничных погребений.
Внутри часовни всё аккуратно прибрано. Стены завешаны тюлем, верх стен украшен полосой кружевного тюля. Поверх тюля висят иконы Господа Вседержителя, Казанской Божией Матери, Святителя Николая Чудотворца, преподобного Серафима Саровского и др. Все иконы – это или репродукции, или иконы современного письма, есть иконы в рамках и окладах. Перед иконами на полочках с ножками, укрытых скатертями, в двух молочных крынках с нарисованным орнаментом стоят искусственные цветы.
Перед находящейся на центральном месте иконой Параскевы Пятницы в окладе, украшенном виноградной лозой, на подставке лежат свечи. Потолка в часовне нет. Каменного креста в часовне я не обнаружил, он или утрачен при пожаре в годы войны, или лежит под досками пола. Часовня, видимо, когда-то и была поставлена над этим крестом, о котором упоминалось в источнике 1884 г.
Часовня совсем небольшая, её размеры составляют примерно 2,2х1,9 метра. Чтобы помолиться, мне пришлось с трудом «протиснуться» внутрь неё. Архитектура часовни самая простая. Это собранный из брёвен прямоугольный в плане каркас, обшитый досками. Стены снаружи выкрашены в голубовато-синий цвет. На коньке двухскатной рубероидной кровли, прямо над входной дверью, находится маленький металлический восьмиконечный крест. Над дверью – икона Спаса Нерукотворного.
Кровля часовни к настоящему времени сильно обветшала и требует срочной замены, она вот-вот потечёт. Если не сделать ремонта в ближайшее время, то тогда часовня начнёт разрушаться. Хочется надеяться, что приезжающие в деревню Серёдку дачники спасут этот Божий храм.
Апрель 2021 г.
Деревня Сафронова Гора
Вторую апрельскую паломническую поездку в апреле 2021-го года я совершил по Марьинской волости. В третий раз решил побывать в уникальной, по моему мнению, деревне Сафронова Гора, до этого я ездил туда в 2008 г. и в 2011 г. Путь от посёлка Струги Красные до этой деревни составляет около 28 км и пролегает через деревни Марьино, Яблонец, Кириково, Новая Жизнь, Ровное. За Марьино надо пересечь реку Щировку (Белую), на подъезде к Кирикову – реку Метелинку, а в Новой Жизни – реку Мошню.
Бывшая центральная усадьба совхоза «Вперёд» тянется на 1,2 км, в 1961 г. её переименовали в деревню Ровное. Совхоз «Вперёд» окончательно прекратил своё существование в 1998 г., от животноводческих построек сейчас остались только развалины. Сразу за Ровным протекает река Люта, а чуть далее – река Черебёнка, которую местные жители называют Теребнёй, также, как её именовали в XVIII веке.
В деревне Заречье надо повернуть направо, и тогда метров через двести начинается деревня Сафронова Гора, через которую, буквально за первыми четырьмя домами, протекает речка Теребинка, впадающая в Теребню. По соседству с Сафроновой Горой находится не только Заречье, но и деревни Рокино, Лычно и Мошнино. Все они расположены на возвышенных местах в центральной части Лужской возвышенности. Сафронова Гора и Заречье стоят на нескольких моренных холмах, которые разделены понижениями и протекающей здесь речкой Теребинкой.
Из средневековой истории Сафроновой Горы
Далеко не каждый знает, что в эпоху средневековья за нынешними деревнями Сафронова Гора и Рокино проходил северо-восточный пограничный рубеж Псковской земли с Новгородской землёй. Территория Заклинской засады Псковского уезда километров на восемь-девять тут вдавалась клином в пределы новгородской Шелонской пятины. Средневековые поселения, стоявшие на псковско-новгородском рубеже, выполняли функции форпостов Псковской земли вплоть до конца XV в. Ведь отношения между Псковом и Новгородом иногда были далеко не братскими, между ними случались и пограничные конфликты.
Первым на то, что территория Псковской земли на севере Заклинской засады врезалась клином в новгородские земли, обратил внимание псковский археолог Борис Николаевич Харлашов (1961—2018). Он выявил это при изучении псковских писцовых книг №355 и 830, составленных соответственно в 1585—87 гг. и в 1584—88 гг. писцами Г. И. Мещаниновым-Морозовым и И. В. Дровниным. При создании карты-схемы Заклинской засады Псковского уезда Б. Н. Харлашов, опираясь на данные псковского письма 1584—88 гг., в пределах это «клина» локализовал деревни Ронино, Лычка и Мошнино.
После изучения полного списка населённых мест и пустошей Заклинской засады, содержащихся в псковских описях 1585—88 гг., удалось выяснить, что на этой территории, кроме трёх вышеперечисленных, располагались деревни Горка, Горка другая, Лычка Минкино, Заболотье, Влазова Гора, а также пустоши Крюкова Горка, Заречье, Заречье другое, Мошнино, Харитоново Заречье, Лычны Иванково, Окрутово на озере Окрутове.
Все вышеперечисленные деревни в то время причислялись к вотчине псковского Рождества Богородицы Снетогорского монастыря, а административно относились к Моложанской губе Заклинской засады Псковского уезда, и были с трёх сторон окружены территорией новгородского Быстреевского погоста-округа. Например, от деревни Горка до центра Быстреевского погоста было всего 4 версты, а от деревни Ронино и того меньше – около 3-х вёрст.
Деревенские жители этой части Моложанской губы являлись прихожанами Дмитриевской церкви в Моложанском погосте. К первой трети XVIII в. некоторые деревни, принадлежавшие Снетогорскому монастырю, исчезли, названия других трансформировались, например, Ронино стало Рокиным. Деревня Горка по крестьянскому званию стала Софроновой Горой, а деревня «Горка другая» – Клюхновой Горой. Рядом с Софроновой Горой появилась деревня Маршихина Гора.
С 1782 г. в метрических книгах Дмитриевской церкви Софронову Гору, Клюхнову Гору и Маршихину Гору стали указывать одной деревней с названием Горки, и только с 1854 г. в «метрики» вновь вернулись названия этих трёх деревень, правда, Клюхнову Гору стали какое-то время именовать Берёзовыми Горками. Даже сейчас местные жители называют Сафронову Гору как Горки, а Клюхнову Гору, ставшую в 1948 г. частью первой, – как Малые Горки. Вплоть до 1980-х гг. жители Горок и Малых Горок даже своих коров и другой рогатый скот пасли отдельными стадами.
В 1764 г. по указу Екатерины II все бывшие монастырские деревни, в т. ч. и деревни Снетогорского монастыря, стали относиться к экономическому ведомству. В 1777 г. Заклинская засада и все её губы были упразднены, а Дмитриевская церковь в Моложанском погосте, как и Покровская Заклинская церковь, с приходскими деревнями оказались на территории образованного Луцкого (Лужского) уезда, который в 1782 г. из Псковской губернии передали в Санкт-Петербургскую губернию.
В 1787 г. относившуюся к Псковской епархии Дмитриевскую Моложанскую церковь причислили к Санкт-Петербургской епархии, и с этого времени связь её прихожан с Псковской землёй была разорвана на полтора столетия. А в 1854 г. жителей деревень Рокино, Софронова Гора, Клюхнова Гора, Заречье, Маршихина Гора и Лычно (Зыкова Гора) из Моложанского прихода отнесли к приходу Николаевской церкви в Быстреевском погосте.
От отмены крепостного права до наших дней
С 1834 г. и вплоть до отмены крепостного права деревни Горки, Заречье, Рокино, Мошнино и Зыкова Гора состояли в ведомстве Ораниенбаумского Дворцового правления. После 1861 г. временнообязанные крестьяне этих селений выкупили свои земельные наделы у великой княгини Елены Павловны и стали собственниками земли. В 1843 г. в деревне Горки ещё были живы четверо крестьян, которые крестились в Дмитриевской Моложанской церкви, пока она относилась к Псковской епархии. У них были прямые псковские корни, т.е. они были детьми «пскопских» крестьян, приписанных к вотчине Снетогорского монастыря.
В 1882 г. Софронова Гора с соседними деревнями относились к Горскому сельскому обществу Соседненской волости Лужского уезда. В 1907 г. работала Софроногорская школа С.-Петербургского Воспитательного дома, где преподавал Александр Николаевич Кудрявцев. В начале прошлого века первая гласная «о» в топониме Софронова Гора поменялась на гласную «а». В 1911 г. в Сафроновой Горе проживали 125 человек, здесь работало Сафроно-Горское земское училище, где обучались 48 детей. Тогда же в Старом и Новом Заречье насчитывалось 228 жителей, в Старом и Новом Рокино – 267, в Лычно (Зыковой Горе) – 238, в Мошнино – 181, в Клюхновой (Хмахновой) Горе – 81, в Маршихиной Горе – 38.
В 1951 г. Сафонова Гора стала центральной усадьбой укрупнённого колхоза «Красный Октябрь», в который вошли созданный в 1934 г. колхоз «Сафронова Гора» и колхоз «Красное Заречье». В 1954 г. в Сафроновой Горе, на правобережье речки Теребинки, жили 6 семей: справа от дороги – Татьяны Ивановны Трофимовой, Дмитрия Григорьевича и Марии Егоровны Григорьевых, Татьяны Фёдоровны Макаровой; слева от дороги – семьи Анны Петровны Артемьевой, Ивана Ивановича и Марии Алексеевны Ивановых, Михаила Андреевича и Екатерины Алексеевны Яковлевых.