Исследование архетипической природы расстройств пищевого поведения на примере клиентских случаев

1.3. Юнгианское понятие комплексов. Значение родительских комплексов в формировании РПП

Понятие комплексов было введено Юнгом, когда, исследуя результаты ассоциативного эксперимента [Юнг, 2020], Юнг пришел к выводу о наличии в бессознательной части психики данных структур, которые он определяет следующим образом: «это образ определённый психической ситуации, который сильно эмоционально акцентуирован и к тому же не совместим с привычной установкой сознания. Этот образ имеет мощную внутреннюю связанность и слаженность, присущую только ему целостность и в добавок относительно высокую автономность, а значит, подлежит контролю сознательного разума лишь в ограниченный степени и проявляет себя как одушевленное посторонние тело в сфере сознания. Такой комплекс обычно подавляются усилием воли, но его существование не подвергается серьезной опасности, поэтому при первой же возможности он заявляет о себе с прежней силой» [Юнг, 2016]. Продолжая определять понятие комплекса, Юнг пишет, что это «аффективные узлы в пределах личности, вызванные к жизни болезненными или очень значимыми столкновениями индивида с такими требованиями и событиями в своем окружении, до которых он еще не дорос» [Юнг, 2016]. Это означает, комплексы возникают в ходе взаимодействия младенца или ребенка со значимыми взрослыми и становятся причиной трудностей индивида [Каст, 2016], а переживание и поведение в связи с комплексом возникает в результате многократного повторения подобных взаимодействий. В своей основе комплексы имеют архетипическое ядро, то есть для работы с ними необходимо понимать символы, из которых они состоят [Каст, 2016]. Именно комплексы, а не сновидения, как утверждал Фрейд [Фрейд, 2014], по мнению Юнга являются «Via regia к бессознательному», поскольку именно они предстают «архитекторами снов и символов» [Юнг, 2016], определяющих психическую диспозицию индивида, его жизненные проблемы, в которых выражаются как важнейшие жизненные темы, так и темы развития. Таким образом, комплексы – это содержания бессознательного, трудные, генерализованные эпизоды отношений, связанных с одними и теми же эмоциями и ядром смысла, то есть архетипом, с соответствующими им типичными темами и эпизодами в реальных отношениях. Если затрагиваются темы или эмоции, связанные с комплексом, то констеллируются, то есть прорываются, все бессознательные связи, вместе с чем срабатывают защитные стратегии. Чем сильнее эмоции и связанное с ними ассоциативное поле, тем сильнее комплекс, и тем больше вытеснены на задний план другие части психики, в особенности эго-комплекс [Каст, 2016]. Актуальная сила комплекса может быть оценена с помощью ассоциативного эксперимента Юнга.

1.3.1. Эго-комплекс

Понятие эго-комплекс тесно связано с понятиями эго и эго-сознание [Стайн, 2014, Юнг, 2018]. Юнг считал эго-комплекс «характеристическим центром» психики, с которым другие комплексы находятся в ассоциативной связи, и таким способом становятся осознанными [Юнг, 2020]. Юнг определял эго-комплекс как сумму всех телесных ощущений и представлений личности о самой себе, принадлежащих себе. Психические содержания, ассоциированные с эго-комплексом, касаются идентичности и её развития, а также самоощущения, являющегося основой идентичности, а именно ощущения жизненной силы, которая в свою очередь обуславливает активность эго, позволяющую человеку ощущать себя живым. Эго-комплекс дает возможность личности активно выражать себя, влиять на что-либо, достигать самореализации. Жизненная сила, активность эго и самореализация зависят друг от друга, и в ходе развития становятся всё более явно выраженными самоопределение и автономность личности, и всё менее – подстройки под других людей. К переживанию собственной идентичности также относится уверенное знание себя и своих представлений о себе, отграничение от навязываемых представлений других людей, а также противостояние этим представлениям. Необходимым условиям существования относительно автономного эго-комплекса, позволяющего индивиду переживать новые отношения и новый опыт, является своевременная дифференциация от родительских комплексов. Протекание данного процесса зависит не только от самих родительских комплексов и конкретных родителей, но и от активности эго и жизненной силы индивида. Для того чтобы был запущен процесс соответствующей возрасту сепарации от родителей, необходима инициация, осуществляемая с помощью ритуала перехода, если же сепарация не произошла, то изначально поддерживающие материнский и отцовский комплексы становятся ограничивающими [Каст, 2018]. Каждый констеллированный, но не осознанный комплекс, обнаруживается в проекциях. Если же эго вступает в контакт с тем, что происходит в связи с комплексом, берет на себя за это ответственность и развивает эмпатию к происходящему, то становится возможным переживание символов, выражающих комплекс, а также телесных реакций, которые могут быть символизированы. В этом случае энергия, аккумулированная комплексом, может оживить всего человека и подтолкнуть его к новому поведению и к новым возможностям. Именно поэтому на начальных этапах терапии фокус работы направлен на укрепление эго пациента.