Эзотерическое путешествие в мир североамериканских шаманов

© Элла Дэ' Шельф, 2025

ISBN 978-5-0068-3084-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава 1: Что такое шаманизм?

Шаманизм – древняя форма религиозной и духовной практики, возникшая тысячи лет назад и распространённая среди многих этнических групп по всему миру. Слово «шаман» впервые появилось в русском языке благодаря контактам русских исследователей с народами Сибири и Дальнего Востока в XVII веке. Оно произошло от эвенкийского глагола saman, означающего буквально «тот, кто знает».

Сам термин относится к особой категории религиозных деятелей, выполняющих важные социальные функции в рамках традиционного сообщества. Главное предназначение шамана заключается в поддержании гармонии между людьми и окружающим миром, лечении недугов и восстановлении утраченного равновесия.

Определение шаманизма

Согласно академическим исследованиям, шаманизм характеризуется рядом специфических черт:

Центральная фигура – шаманка, обладающая особыми способностями входить в изменённые состояния сознания, путешествуя между разными уровнями реальности («миром живых», «миром мёртвых» и «промежуточным пространством»).

Способность видеть мир иначе, воспринимать тонкие энергии и общающиеся с ними сущности.

Использование особых инструментов и приёмов, таких как барабаны, дым трав, танцы и пение, помогающих войти в особые состояния сознания.

Цель деятельности – восстановление здоровья тела и души членов своего племени, помощь в решении проблем коллективного характера, проведение обрядов плодородия и благополучия.

Для большинства людей, незнакомых с шаманизмом, представление о нём сводится лишь к простым стереотипам вроде колдовства и предсказаний будущего. Однако истинная суть шаманизма гораздо сложнее и включает глубокое знание законов бытия, осознание единства всех существ и взаимодействие с природой на уровне тонких связей.

Представление о параллельных мирах

Центральным элементом шаманизма является концепция множественности миров, каждый из которых населён своими уникальными сущностями и энергией. Согласно многим северным традициям, Вселенная делится на три основных уровня:

Верхний мир (Небеса), населённый светлыми божественными существами и прародителями человечества.

Средний мир (Земля), населённый человечеством и животными, растениями и минералами.

Нижний мир (Подземелье), населённый тёмными духами и душами умерших.

Эти уровни связаны друг с другом системой каналов и проходов, доступ к которым возможен только для избранных – шаманов. Благодаря своим особым способностям они способны перемещаться между этими мирами, вступая в контакт с обитателями иных уровней реальности.

Ещё одной особенностью шаманизма является вера в существование особого пространства – Места силы. Это места, наделённые особой энергетикой, где концентрация природных сил значительно превышает обычную. Такие места становятся ключевыми местами паломничества и совершения важных ритуалов.

Кроме трёхуровневой структуры существуют также представления о многочисленных слоях существования внутри каждого из этих миров. Например, в некоторых культурах существует понятие четырёх направлений света: Восток символизирует рождение и начало нового цикла, Юг ассоциируется с ростом и зрелостью, Запад олицетворяет завершение и старость, Север же обозначает переход в новое качество и обновление.

История североамериканского шаманизма

Коренные жители Северной Америки имели богатую и разнообразную религиозную практику, основанную на взаимодействии с окружающей средой и почитании духов природы. Каждое племя имело свою версию шаманизма, зависящую от географических условий проживания, климатических особенностей региона и культурных предпочтений.

Так, например, представители племен аласкинских эскимосов (инуиты) верили в наличие множества богов, управляющих погодой, удачей на охоте и здоровьем. Важнейшей фигурой в этой культуре была женщина-шаманка (ангакук), исполняющая важнейшие обязанности поддержания общего благосостояния общины.

Другим ярким примером служит культ лавронеко (божественного медведя), распространенный среди северных охотников на Аляске и Канаде. Этот культ представлял собой комплекс ритуалов и обрядов, направленных на привлечение удачи на охоту и обеспечение защиты от хищников.

Южнее, в регионах Среднего Запада и Юго-Восточной части континента, проживали многочисленные группы, объединяемые общим названием алгонкиноязычные племена. Среди них особо выделялись чероки, чьи шаманские традиции отличались развитым понятием обряда инициации, служившего важным этапом взросления юноши и перехода его в статус полноправного члена племени.

Основные школы шаманизма

Существует огромное разнообразие форм шаманизма даже в пределах ограниченного ареала обитания. Наиболее известными направлениями, развившимися в Америке, являются:

Алгонкинская школа шаманизма

Этот вариант традиционно представлен среди племен Великих озёр и Восточной Канады, таких как оджибва, кри и меномини. Характерными особенностями являются особое отношение к воде как источнику жизни и объекту поклонения, а также использование специальных амулетов, изготовленных из костей животных или минералов, обладающих защитными свойствами.

Традиционные практики включают посещение мест силы, совершаемые преимущественно женщинами-жрицами, участие в общинных праздниках урожая и очистительных процедурах, призванных избавляться от негативной энергетики.

Культура Сиу

Один из наиболее известных представителей центральной зоны прерий Северной Америки, говорящие на языках дакота-сиу обладали собственной уникальной формой шаманизма. Для них было характерно восприятие Великой Матери Земли (Ахунгея) как первоосновы всего живого, окружённого большим количеством сверхъестественных существ, имеющих власть над судьбой отдельного человека и народа в целом.

Практики шаманов этой ветви основываются на тесной взаимосвязи с природными явлениями, выраженной в регулярных празднованиях солнечных циклов, а также проведении сложных лечебно-магических действий, сопровождаемых громкими песнями и танцами, призванные привлечь внимание высших существ.

Среди популярных ритуалов выделяется церемония танца Солнца (Wiwanyang Wacipi). Участники надевают специальные костюмы и совершают продолжительные прогулки вокруг костра под звуки бубнов и хлопков ладошами. Данный обряд считается крайне мощным средством обретения новых способностей и избавления от серьёзных недугов.

Особенности западносибирского шаманизма

Особняком стоит сибирско-канадская ветвь шаманизма, представляемая в основном чукотскими и юпикскими племенами, проживающими вдоль побережья Берингова моря. Здесь особую роль играет близость Арктики и суровые климатические условия, определяющие своеобразие культурной картины.

Характерными элементами являются использование большого количества морских продуктов питания, доминирование рыболовецкой тематики в произведениях искусства и широкое распространение культа моржа, символизирующего силу и выносливость. Особенность местных шаманов состоит в особенном внимании к вопросам семьи и родовитости, поскольку именно семья рассматривается как основа гармоничного существования человека.

Таким образом, мы видим многообразие подходов и видов шаманизма, каждый из которых отражает уникальные черты местности и культурного наследия соответствующих народов. Глубокая связь с землей, уважением к животным и чувство ответственности за сохранение природного баланса остаются центральными принципами практически каждой разновидности шаманизма.

Однако важно отметить, что современное развитие привело к значительной утрате аутентичных элементов традиционного шаманизма. Многие традиционные элементы заменяются новыми формами массовой религии, заимствованиями из христианства и исламизации. Тем не менее интерес к этому направлению продолжает расти, особенно в среде интеллектуально ориентированных кругов и поклонников альтернативных взглядов на мир. Сегодня многие современные практики используют идеи и принципы древнего шаманизма для решения своих собственных жизненных вопросов и духовного роста.

Итак, подводя итог первой главы, мы можем сказать следующее:

Термин «шаман» произошёл от самоназвания одной из групп северной Азии.

Основной функцией шамана является поддержание связи между физическими и духовными мирами.

Каждая культура формирует собственные представления о структуре Вселенной и уровнях реальности.

Развитие шаманизма связано с развитием конкретных этнокультурных сообществ.

Существуют разные формы и направления шаманизма, каждая из которых обладает своими особенностями и характеристиками.

Далее мы рассмотрим конкретные виды шаманских методик и практических приемов, применяемых представителями разных регионов и эпох.

Глава 2: Мир духов и природа силы

Мир духов – одна из центральных категорий шаманизма, представляющая собой сложное переплетение идей, концепций и практик, формирующих основу духовной системы коренных жителей Северной Америки. Мы начнём наше знакомство с этого раздела, раскрывая основы шаманского мировоззрения, касающегося взаимоотношений физической и духовной сфер, а также уникальных способов взаимодействия с могущественным миром животных и стихий.

Концепция мировозрения

Представления североамериканских шаманов о строении Вселенной глубоко укоренены в восприятии взаимосвязанности всех явлений и объектов. Основой всей системы веры выступает идея единения всего живого и неживого, воспринимаемого как единое целое, связанное тонкими нитями взаимозависимости. Духовная реальность воспринимается ими как продолжение материальной, существующей параллельно ей и оказывающей непосредственное влияние на судьбы людей и окружающих их обстоятельств.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.