История деревни Фролиха и людей в ней проживавших (род Шентеровых)

Сельцом в XVII – начале XX века называлось сельское поселение без церкви, но хотя бы с одним помещичьим двором, несколькими крестьянскими избами, в которых, как правило, проживали обслуга и работники помещика – деловой люд. В XVIII и первой половине XIX веков этот термин бытовал уже наряду с термином «деревня» и фактически означал то же самое – небольшой сельский населённый пункт. Жизненный уклад деревни и сельца был одинаков.

Драка между крестьянами 8 июня 1901 г. стала предметом рассмотрения на сельском сходе

Книга приговоров сельских сходов, 1896 г.

Фёдор Иванович Алябьев рядом с Братиловом, в селе Арбузово, в 1805 году на месте старой деревянной церкви заложил большой каменный храм Святой Живоначальной Троицы, благо, в селе производили кирпич.

Алябьевы на свои средства в Московской и Владимирской губерниях начиная с XVII века возвели около двадцати больших каменных храмов. Большинство из этих храмов сохранились.

Мебель из усадьбы Алябьевых

Судебная повестка

Существует легенда, по которой имение Братилово получило своё название от перехода по наследству к двоюродным братьям. Андрей Семёнович умер бездетным, и его имения перешли к его двоюродному брату Ивану Дмитриевичу и его сыну – Ивану Ивановичу, бывшему при царе Алексее Михайловиче воеводой на Кавказе. После Ивана Ивановича имения вновь перешли к его двоюродному брату Никите Петровичу.

Недоимки (долги) крестьян сельца Братилова до 1900 г.

Арбузовский приход был одним из самых многочисленных во Владимирском уезде. По данным 1873 года, в нём было 1239 приходских душ мужского пола. Из этих же источников следует, что в Арбузовский приход входило 22 деревни: Киржач, Кадыево, Колокольницы, Вал, Болгары, Пушнино, Никулино, Рылово, Мосягино, Костино, Сысоево, Вышманово, Зубово, Переборы, Ермих, Литовки, Корчагино, Флорих, сельцо Братилово, сельцо Карпово.

Для жителей этих деревень храм Святой Троицы в Арбузове не только был центром духовной жизни, где совершались богослужения, но и играл важную просветительскую и образовательную роль.

В 1918 году при «социализации» земли Братилово было поделено между соседними селениями, за исключением небольшого участка и построек, которые оставили в пользование Алябьевой.

Последним владельцем Братилова был Борис Иванович Алябьев. В указателе «Личные архивные фонды в государственных хранилищах СССР» ошибочно отмечено, что он являлся племянником композитора А. А. Алябьева, автора широко известного романса «Соловей», имевшего с владимирскими Алябьевыми весьма отдалённые родственные связи.

Борис Иванович Алябьев был женат на Марии Владимировне Акинфовой, она по смерти мужа сама управляла имением.

Из «Протокола общего собрания граждан деревни Братилово Собинской волости» от 15 декабря 1925 года (орфография и пунктуация сохранены): «…принимая во внимание, что Алябьева остается до сего времени в своем имении… стали, чувствовать себя, как и бывалышные бары и день ото дня становятся все крепче. А поэтому мы граждане вышеупомянутого селения учитываем, что эти Крокодилы держат за пазухой… выселить Алябьевых и всея тут проживающих в самое короткое время и земельный участок передать трудовому народу». Заканчивается дело коротким сообщением: «Секретно. 22 августа 1927 г. Владим. земуправление настоящим сообщает, что бывшая помещица Алябьева из имения выселена и проживает в деревню Братилово Собиновской волости».

Такова последняя страница из жизни «дворянского гнезда».

От усадьбы остались заросший парк с аллеями лип и пруд с водяными лилиями.

Окладной лист деревни Корчагиной. Земская повинность (удобной земли 23 дес.), 1894 г.

Требование об уплате долгов

Расчётный лист страховых выплат Абрамову Прокофию, 1908 г.

Одним тёплым летним днём в деревне Братилово стали ремонтировать старый фамильный дом семьи Ивановых.

При разборе чердака под остатками старого сена нашли деревянный сундук с кипой выцветших от времени бумаг: это были газетные номера начала XX века, письма, документы.

Объявление о необходимости погашения ссуды

Всё это бережно разобрали потомки Иванова Прокофия Абрамовича – жителя деревни Братилово, старосты – на рубеже XIX–XX веков. Иван Прокофьевич – прадед Шентерова Сергея Евгеньевича.

В России конца XVIII – первой половины XIX веков сельских старост в помещичьих селениях не столько выбирали односельчане, сколько назначали господа. В тех же селениях, которые назывались «экономическими» (казённых и бывших монастырских), старост реально избирали крестьяне на сельских сходах.

Апелляционная жалоба старосты села Братилова, 1909 г.

Условие. Сельский сход

К концу XIX века число обязанностей сельских старост достигло неимоверных размеров – их было более 60. Причём, многие из этих обязанностей в свою очередь распадались на пункты и подпункты, исполнение каждого из которых было довольно трудоёмким делом.

Вот перечень лишь основных проблем, которые должны были находиться в ведении сельского старосты и им решаться:

• Приведение в исполнение приговоров сельского схода.

• Наблюдение за целостностью меж и межевых знаков.

• Наблюдение за содержанием в исправности дорог, мостов, гатей, перевозов и т. д. Принятие мер по их ремонту: «ответствуя, в противном случае, по всей строгости закона за неисполнение сего».

• Наблюдение за порядком в училищах, больницах, богадельнях и других общественных заведениях.

• Участие в составлении «ревизских сказок» (перепись населения), в выдаче крестьянам паспортов и удостоверений.

• Заведование мирским хозяйством, мирскими суммами и имуществом недоимщиков.

• Обеспечение исполнения мер по предупреждению и тушению пожаров в селениях, полях, лугах и лесах.

• Участие в охранении полей и лугов от потрав, а лесов – от порубок.

• Участие в обеспечении помощи населению при общественных бедствиях (наводнения, эпидемии, падёж скота и т. д.).

• Принятие мер по охранению народного здравия, соблюдению санитарных правил.

• Участие в охранении порядка, благочиния и общественного спокойствия.

• Надзор за лицами подозрительного поведения; задержание военных дезертиров, беглых, бродяг и беспаспортных.

• Участие в предупреждении и пресечении преступлений. В случае необходимости – задержание подозреваемых и сохранение следов преступления до прибытия полиции.

Окладной лист. Иванова Авдотья Петровна. 1918 г.

• Обеспечение соблюдения правил продажи и употребления крепких спиртных напитков в питейных заведениях.

Перечень прав сельского старосты был значительно меньше:

• «Право созывать и распускать сельский сход и охранение должного на оном порядка, а также предложение на его рассмотрение вопросов, касающихся нужд и польз сельского общества».

• Возможность присутствовать на волостном сходе и заседаниях волостного правления.

• Передача в волостной суд сведений о проступках крестьян, выходящих за пределы ведения сельского старосты.

• «Сельскому старосте предоставляется право – за маловажные проступки, совершённые лицами, ему подведомственными, подвергать виновных: назначению на общественные работы до 2 дней, или денежному (в пользу мирских сумм) взысканию до 1 руб., или аресту не долее 2 дней».

Почтовый конверт, 1909 г.

К немногим льготам для сельских старост можно было отнести лишь освобождение их на время исполнения должности от натуральных повинностей и телесных наказаний (порки розгами), которые в Российской империи практиковались до 1904 года.

Жалованье, которое ежемесячно выплачивалось сельскому старосте до 1917 года, как правило, составляло в среднем всего 3 руб. Для сравнения: в те времена кухарка получала примерно 8 руб. (плюс хозяйские харчи), а дворник – 18 руб. в месяц. Безусловно, прокормить семью на 3 руб. было невозможно. И большинство старост зарабатывали на жизнь, как и все их односельчане, нелёгким крестьянским трудом.

Требование об оплате, 1909 г.

Добросовестное выполнение обязанностей требовало много сил и времени, часто в ущерб ведению своего хозяйства. Поэтому немногие стремились получить хотя и почётную, но весьма хлопотную должность сельского старосты, сопряжённую с большой ответственностью как перед односельчанами, так и перед вышестоящим начальством (волостным и уездным).

Иванов Прокофий Абрамович был старостой сельца Братилово, значит, активно и тесно взаимодействовал в своей работе с Алябьевыми.

Эти отношения позволили, по всей видимости, создать условия для обучения детей Прокофия Абрамовича. В дальнейшем им была оказана помощь в трудоустройстве. Так, Егор получил медицинское образование, а Иван после обучения работал начальником отдела кадров Собинской мануфактуры.

Почтовые конверты

Церковь в селе Арбузово

Село Арбузово Владимирского уезда причислено к I-му Благочиннейшему округу Судогодского уезда и находится в 17 верстах от города Владимира на реке Шаловка.

В XVI–XVIII веках Арбузово входило в состав Клековского стана, охватывавшего территории к югу от Владимира, по рекам Буже и Поле, в пределах Владимирского и Судогодского уездов. В состав Клековского стана входила обширная патриаршая Баглачевская волость.

В начале XVII века (в 1628 году) в Арбузове стояла деревянная церковь Покрова (отсюда другое название села – Покров). Эта церковь существовала ещё в 1746 году. В храмозданной грамоте, данной в 1805 году епископом Владимирским Ксенофонтом на построение в Арбузове новой каменной церкви, упомянута только ветхая деревянная церковь Димитрия Солунского. Очевидно, она была построена в середине XVIII века на месте прежней.

Строительство каменного храма Святой Троицы с приделами во имя Покрова Пресвятой Богородицы и великомученика Димитрия Солунского началось в 1805 году и было завершено лишь через 24 года. В память об освящении храма (3 мая 1829 года) был изготовлен памятный деревянный крест. Он – свидетель тех времён и событий – сохранился до наших дней!

Храм в Арбузове

В 1829 году был построен каменный храм с колокольней, оградой и воротами. Эта церковь – Троицкая – существует и поныне. Одним из инициаторов строительства каменного храма в Арбузове был штабс-капитан Николай Александрович Шипилов, помещик сельца Кирсаниха Ковровского уезда, владимирский (1809–1811 гг.) и ковровский (1818–1820 гг.) уездный судья.

Храм в Арбузове

Протоиерей Владимир Михайлович Трухачев, священник храма

В церкви имелась древняя икона Покрова Пресвятой Богородицы, писаная на кипарисовой доске, а также крест с частицами мощей святых Феофана, Ипатия и Ипполита.

В ризнице хранилось немало дорогих облачений из бархата и парчи, в архиве – копии метрических книг с 1781 года, исповедные росписи с 1829 года. Причту по штату полагалось 2 священника, дьякон и 2 причетника.

Во время советской власти это была единственная действующая церковь в Собинском районе, и что удивительно и крайне редко для тех лет – она никогда не закрывалась. Обыкновенная церквушка с колокольней и двумя приделами, большим и малым. Её не только не закрывали во время советской власти, но даже ни разу не обворовали. В церкви сохранились все иконы и росписи. В этот приход входило 20 деревенек в округе Арбузово.

Из святых икон пользуются особым уважением в приходе древняя икона Пресвятой Богородицы, писанная на кипарисовой доске, а также животворящий крест Господень с частицами святых мощей Феофана, Ипатия и Ипполита.

В некоторых исторических источниках упоминается, что близ деревни Вышманово некогда был монастырь, от которого в пустоши, называемой «пустыней», сохранились следы могил.

Во Фролихе особо отмечают праздник Покрова Пресвятой Богородицы, а деревенским престольным праздником считается Десята, которая отмечается в десятое воскресенье после Пасхи. Раньше в этот день во Фролиху приезжали родственники со всех близлежащих деревень. Праздник был не чисто церковной процедурой, а скорее реализовывал возможность общения всех родственников, давал им повод собраться, обсудить новости и текущие дела. В 70-е годы XX века в дом Шентеровой Екатерины Яковлевны приезжало более 45 гостей. Они размещались на полу, при этом были заняты все свободные площади. За стол садились трижды, по очереди, причём детей кормили отдельно, после всех взрослых.

С 1781 года в церкви хранились копии метрических книг, а исповедные росписи – с 1829 года. Часть церковных книг в настоящее время хранится во Владимирском областном архиве.

Приход состоял из села Арбузова и таких деревень, как: Зубово, Карпово, Фролиха, Корчагино, Вышманово, Сысоево, Лазарево, Колокольница, Кадыево, Вал, Болгары, Киржач, Братилово, – которые расположены вокруг церкви. Всего в приходе числилось 1 405 душ мужского пола и 1 520 душ женского пола, т. е. 2 925 человек.

В этой церкви исповедовались, крестились, венчались, отпевались и уходили на вечный покой на кладбище. Все, живущие вокруг этой церкви и не только, находили здесь освобождение от земных забот и тягот, полное отдохновение души и тела вне зависимости от телесного, духовного и мирского положения и состояния.

Сохранились воспоминания, что в начале 50-х годов рабочие, которые ремонтировали церковь, ограбили её. Украли у батюшки поросёнка, а из храма – несколько икон. Впоследствии воры были найдены и иконы вернулись на свои привычные места в храме.

В доме Шентеровой Екатерины Яковлевны было много икон. Выяснить их происхождение сейчас сложно. Часть икон, наверное, осталась от семьи Каленовых. Возможно, иконы ей отдавали те родственники, которые продавали свои дома во Фролихе и уезжали жить в город.

Напольный киот

Память людей сохранила только то, что икон было много и занимали они много места в большой комнате – от пола до потолка.

Однажды Шентерова Екатерина Яковлевна серьёзно заболела. Было это примерно в 60-е годы прошлого века. Её положили в больницу в Собинку. В дом в это время приехал родственник из города, Сергей. Посчитав, что раз Бог не уберег Екатерину Яковлевну от хвори, то иконы следует уничтожить, он растопил печку и сжёг все иконы. Позднее добрые люди подарили Екатерине Яковлевне другие образа. Но утрата тех древних икон, увы, невосполнима.

На краю деревни с конца 70-х годов XX века стоит брошенный дом. Ранее этот дом принадлежал семье Чунаевых. В 60-е годы прошлого века его купили москвичи, поездили некоторое время на дачу и перестали появляться в деревне. У дома выбили окна и двери, частично разобрали пол и сняли деревянные перегородки. Вокруг дома выросло много разных деревьев и кустов.

Примечания