Псалтырь. Наука о Ветхом Завете

Псалом 11

1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида. (Исполняется на восьмиструнном инструменте).

2 Спаси [меня], Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими. (Просьба о спасении. Некий господин бог должен кого-то спасать, однако, этот же самый господин бог, исходя из мировоззрения верующих, который всё и сотворил, в том числе и то, что не стало праведных и верных, и который должен быть в курсе событий, специально делает всякие гадости и мерзости, прекрасно зная, что это так будет в будущем – такова мораль религиозного мировоззрения).

3 Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного. (Везде неправда и обман, однако, всё это сделано по велению господина бога – а как иначе?).

4 Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый, (Господин бог будет уничтожать всех велеречивых льстецов, однако он должен был бы знать, что именно так и случится. А если он не знал – то это обыкновенный шарлатан-жрец).

5 тех, которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин»? (Упоминаются те, кто выступает против господина бога).

6 Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят. (Господин бог будто бы не знает, что бедные и нищие находятся в трудном положении, будто бы он собирается их обезопасить, это не более чем популистский трюк жрецов-хитрецов).

7 Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. (Господин бог умеет говорить – это ещё одно доказательство того, что от имени господина бога «вещают» хитроумные жрецы).

8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдёшь от рода сего вовек. (Понятное дело, бедных и нищих не становится меньше, они постоянно пополняются из-за алчности богатых).

9 Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились. (Нечестивые это те, кто выступает против засилья и гнёта со стороны жрецов и вождей).

Псалом 12

1 Начальнику хора. Псалом Давида. (Указание начальнику хора).

2 Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лице Твоё от меня? (Сетование Давида о том, что некий господин бог, то есть тайный жрец, скрывающий свою лицо, не имеет с ним встречи).

3 Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моём день [и ночь]? Доколе врагу моему возноситься надо мною? (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества).

4 Призри, услышь меня, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным; (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества).

5 да не скажет враг мой: «я одолел его». Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь. (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества).

6 Я же уповаю на милость Твою; сердце моё возрадуется о спасении Твоём; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, [и буду петь имени Господа Всевышнего]. (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества, в случае своей победы над врагами Давид обещает полное содействие, в том числе и пропагандистское – в форме песенных восхвалений).

Псалом 13

1 Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. (С точки зрения древнего человека, всё-де совершается по повелению бога, такая трактовка очень выгодна тем, кто с этого получает мзду и прокорм, то есть священникам и жрецам, для них те, кто не способствует их власти – развратные и гнусные люди, которые не делают добро. Добро, с точки зрения жрецов-священников, – постоянное их восхваление и получение прокорма и мзды).

2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. (Якобы некий бог живёт на небесах, он-де смотрит и ищет тех, кто готов быть рабом для жрецов и священников, понятное дело, такая трактовка выгодна опять-таки священникам и жрецам).

3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. (Никто не хочет кормить и восхвалять бездельников и тунеядцев – жрецов и священников).

4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа? (Господин бог, с небес, мол, никак не может вразумить беззаконников. Опять-таки, с точки зрения религиозного мировоззрения, всезнающий и всепредвидящий господин бог не знал, что так будет, значит, это совершенно не всезнающий и всепредвидящий, а обыкновенный жрец-шарлатан).

5 Там убоятся они страха, [где нет страха,] ибо Бог в роде праведных. (Опять понятно, что жрецы постоянно воздействовали на своих адептов страхом, а праведные это те, кто был послушным рабом для жрецов и священников).

6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его. (Бедный и нищий, мол, должен уповать, надеяться только на господина бога, то есть помощь «высших сил». а будет она или нет большой вопрос, так как нищие и бедные постоянно увеличивались).

7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль. (Якобы освобождение израильтянам связано только с помощью «высших сил», а представляют эти самые «высшие силы» – жрецы-священники).

Псалом 14

1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей? (Господин бог обитает-де в своём жилище в Сионе, однако кто там реально может быть? Ответ прост: жрецы-священники и подконтрольные им цари-вожди).

2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём; (Непорочность и правда, с точки зрения религиозной морали, это – восхваление священников, смирение и покорность, то есть рабская психология).

3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; (Использование общечеловеческих требований для нужд жречества).

4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;; (Непорочность и правда, с точки зрения религиозной морали, это – восхваление священников, смирение и покорность, то есть рабская психология).

5 кто серебра своего не отдаёт в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек. (То есть не является ростовщиком и коррупционером, по-видимому, таких было полно и в древнюю эпоху, а господин бог, когда создавал мир, не знал, что так будет!).

Псалом 15

1 Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю. (Правило талиона: я – на тебя уповаю, то есть надеюсь, а ты меня сохраняй).

2 Я сказал Господу: Ты – Господь мой; блага мои Тебе не нужны. (Господину богу можно сказать, что он – господин, который не будет покушаться на частные блага).

3 К святым, которые на земле, и к дивным Твоим – к ним всё желание моё. (Святые и дивные – это то, что человек не мог объяснить).

4 Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имён их устами моими. (Есть «чужие» боги, которых нужно всячески третировать).

5 Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой. (Соотношение господина бога с наследием и чашей, он-де держит некий жребий).

6 Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие моё приятно для меня. (Если у меня всё хорошо, то…).

7 Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. (Восхваляю господина бога, то есть жреца, который ночью внушает мне нужные ему установки).

8 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. (Видеть господина бога, который находится одесную (слав.) – по правую руку, сторону; справа, направо и не поколебаться).

9 Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, (Жрец-гипнотизёр внушил своему подопечному веселье и радость).

10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, (Преисподняя, ад (евр. «шеол») – чаще всего, там, где встречаются эти слова в Библии (Быт 37:35; Чис 16:30. 33; Пс 15:10 и друг.), они понимаются как Царство мертвых, в котором соберутся все люди после их смерти (Иов 30:23). Преисподняя изображается расположенной внутри земли (Чис 16:30); еврейское слово «шеол» означает прикрытую пропасть, или пустоту внутри чего-либо).

11 Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек. (Согласно христианской интерпретации, данный псалом посвящен мессии, деятельности и царству Иисуса Христа).

Псалом 16

1 Услышь, Господи, правду [мою], внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых. (Господин бог может слышать, понимать просьбы и мольбы, будто бы зная, что человек не обманывает – аналогия с человеческими отношениями).

2 От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту. (У господина бога есть лицо, очи, он может судить и рядить – если это не жрец-судья, то кто?).

3 Ты испытал сердце моё, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашёл; от мыслей моих не отступают уста мои. (Ночью, когда человек находится в наиболее подходящем состоянии для проведения сеанса гипноза, жрец-гипнотизёр провёл проверку своего подопечного гипнотизируемого и ничего крамольного не услышал от него. Гипноз – искусственно вызываемое сноподобное состояние человека, при котором торможением охвачена не вся кора головного мозга, а только отдельные её участки. В основе гипноза лежит процесс торможения, захватывающий кору больших полушарий головного мозга. Гипноз достигается воздействием ритмичных монотонных и слабых раздражений на различные органы чувств гипнотизируемого индивида (поглаживание, успокаивающая музыка, монотонная речь жреца и т.п.). Эти раздражители дополняются словесным внушением гипнотизера, которое становится возможным в связи с тем, что у гипнотизируемого сохраняются бодрствующие участки коры, обеспечивающие его контакт с гипнотизером).

4 В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя. (Господин бог имеет уста, то есть рот, через которые жрец-гипнотизёр делал установки для своего подопечного гипнотизируемого, чтобы он не «спутался» с непроверенными людьми).

5 Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои. (Гипнотизируемый просит жреца-гипнотизёра дать ему установку, чтобы он был верен своему господину, то есть жрецу-гипнотизёру).

6 К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твоё ко мне, услышь слова мои. (У бога есть ухо!).

7 Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих [на Тебя] от противящихся деснице Твоей. (Господин бог может проявлять милость, а может и гнев, он имеет десницу (слав.) – правую руку; которая часто служит символом могущества и силы у вождей и жрецов).

8 Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня (Господин бог может охранять своего раба, у господина бога есть крылья – жрецы часто носили за спиной крылья, древнее тотемное поклонение птицам).

9 от лица нечестивых, нападающих на меня, – от врагов души моей, окружающих меня: (Бог может укрывать своих приверженцев от врагов, жрецы часто представлялись как некие спасители, главное это было верить в них и стать их рабами).

10 они заключились в туке своём, надменно говорят устами своими. (Тук (слав.) – животный жир, враги используют животный жир, который им принадлежит и не дают его другим людям, поступая надменно: высокомерно и гордо).

11 На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю; (Кругом враги).

12 они подобны льву, жаждущему добычи, подобны скимну, сидящему в местах скрытных. (Аналогия с поведением животных. Скимны – по одной из версий, детёныши животного).

13 Восстань, Господи, предупреди их, низложи их. Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим, (Призыв к жрецам, чтобы они предварили нападения врагов и уничтожили их мечом. Господин бог имеет меч! Если это не человек, то кто?).

14 от людей – рукою Твоею, Господи, от людей мира, которых удел в этой жизни, которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; сыновья их сыты и оставят остаток детям своим. (Бог имеет руку, а люди, имеющие надел, то есть зажиточные, в мире от природы, которая в древности считалась божественной сокровищницей, через живот, утробу (чрево) наполняются едой и насыщаются).

15 А я в правде буду взирать на лице Твоё; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим. (Согласно христианской интерпретации, данный псалом посвящен мессии, деятельности и царству Иисуса Христа).

Псалом 17

1 Начальнику хора. Раба Господня Давида, который произнёс слова песни сей к Господу, когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула. И он сказал: (Господин бог-де избавил Давида от всех напастей, восхваление этого господина, который так любит дифирамбы в свой адрес).

2 Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! (Признание в любви господину богу, который якобы принёс Давиду избавление от врагов).

3 Господь – твердыня моя и прибежище моё, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище моё. (Безудержное восхваление и прославление господина бога).

4 Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь. (Давид любил восхвалять несуществующего бога, то есть случай-везение-хитрость, которое часто он сам и подготовлял, однако это было очень выгодно жрецам, которые умело пользовались восхвалением несуществующего бога).

5 Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; (Давид был в трудном положении).

6 цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. (Давид был в трудном положении).

7 В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от [святаго] чертога Своего голос мой, и вопль мой дошёл до слуха Его. (Бог-де услышал вопли (бог имеет слух!), то есть крики-рёвы, находясь в своём великолепном дворце-чертоге).

8 Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался [Бог]; (Явления природы в древности воспринимались в качестве действий бога, в данном случае это землетрясение и (или) извержение вулкана).

9 поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него. (Явления природы в древности воспринимались в качестве действий бога, в данном случае это землетрясение и (или) извержение вулкана).

10 Наклонил Он небеса и сошёл, – и мрак под ногами Его. (Пепел из кратера закрыл небо).

11 И воссел на Херувимов и полетел, и понёсся на крыльях ветра. (Здесь, скорее всего, говорится об ураганах-бурях, в данном контексте херувимы – это демоны ураганов, бури).

12 И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных. (Описание природных катаклизмов через мировосприятие древнего человека, который все явления природы, по аналогии с человеческой деятельностью, связывал с действиями некоего «высшего» существа, который защищает – с сенью, с сению – своих рабов-адептов).

13 От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные. (Описание природных катаклизмов через мировосприятие древнего человека, который все явления природы, по аналогии с человеческой деятельностью, со стороны некоего «высшего» существа).

14 Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные. (Гром, молнии, град, пепел).

15 Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их. (Описание молний).

16 И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего. (Гром, молнии, град, пепел, ветер).

17 Он простёр руку с высоты и взял меня, и извлёк меня из вод многих; (Господин бог якобы спас Давида, то есть в него не попала молния).

18 избавил меня от врага моего сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня. (Господин бог якобы спас Давида от многочисленных врагов).

19 Они восстали на меня в день бедствия моего, но Господь был мне опорою. (Господин бог якобы спас Давида от многочисленных врагов).

20 Он вывел меня на пространное место и избавил меня, ибо Он благоволит ко мне. (Господин бог якобы спас Давида от многочисленных врагов, на самом деле это случай-везение-хитрость).

21 Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня, (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

22 ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим; (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

23 ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал. (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

24 Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне; (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

25 и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его. (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

26 С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

27 с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его, (Ты что-то стоящее делаешь господину богу, то и он тебе помогает – правило талиона).

28 ибо Ты людей угнетённых спасаешь, а очи надменные унижаешь. (Бог-де печётся об угнетённых, надменных и гордых же людей унижаешь. Какая это неправда!).

29 Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою. (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

30 С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену. (Бог-де всё контролирует).

31 Бог! – Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него. (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

32 Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего? (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

33 Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь; (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

34 делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня; (Аналогия с жизнью животных, высота – место для лучшего обзора местности).

35 научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук. (Хорошо сражаться, держать в руках медный лук – это всё якобы дело рук бога).

36 Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня. (Господин бог, то есть жрец, дал щит, помог в сражении и оказал милость).

37 Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои. (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

38 Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их; (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

39 поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои, (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

40 ибо Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восставших на меня; (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

41 Ты обратил ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня: (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

42 они вопиют, но нет спасающего; ко Господу, – но Он не внемлет им; (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

43 я рассеваю их, как прах пред лицем ветра, как уличную грязь попираю их. (Восхваление господина бога, который якобы печётся о своих адептах).

44 Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; (Во всех победах бог-де оказал помощь Давиду, на самом деле военная хитрость, везение, помощь иудейского жречества, сыграли свою роль в том, что был подавлен мятеж и иноплеменники поддержали Давида).

45 по одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною; (Иудейские жрецы распространяли слухи о всемогуществе Давида, использовались методы подкупа для того, чтобы другие племена поддержали Давида).

46 иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих. (Иудейские жрецы распространяли слухи о всемогуществе Давида).

47 Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесён Бог спасения моего, (Восхваление Яхве в качестве мстителя).

48 Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, (Восхваление Яхве в качестве мстителя).

49 и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознёс меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня. (Восхваление Яхве в качестве мстителя).

50 За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему, (Восхваление Яхве в качестве мстителя).

51 величественно спасающий царя и творящий милость помазаннику Твоему Давиду и потомству его во веки. (Восхваление Яхве в качестве мстителя).

Псалом 18

1 Начальнику хора. Псалом Давида. (Указание начальнику хора).

2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. (Древнее представление о том, что на небесах проживает господин бог и которая якобы может что-то проповедовать, «твердь» – земля, которая якобы что-то говорит, древнее обожествление небес и земли).

3 День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание. (Обожествление дня и ночи, в течение жизни человек воспринимает и получает знания, которые передаются из уст в уста).

4 Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. (Обожествление дня и ночи, в течение жизни человек воспринимает и получает знания, которые передаются из уст в уста).

5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу, (Обожествление природы, человеческих знаний, солнца).

6 и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: (Аналогия с человеческой жизнью – провести свою жизнь – поприще, то есть, так как надо жрецу).

7 от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его. (Аналогия с природными явлениями).

8 Закон Господа совершён, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. (Законы, установленные жрецами-вождями, разумны и верны).

9 Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. (Повеления, установленные жрецами-вождями, разумны и верны).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.