Сказ о том, как русские монастыри берегли веру славян

Вера славян в свете подвига царственных мучеников. Новая концепция госбезопасности. (Фрагменты из книги “О вере славян”)

Бог есть бесконечная любовь. Неизреченной любовью Своей возжелал, чтобы было больше радости и счастья. Из ничего творит Вселенную с её райским садом, в коем обилие плодов, красота, благолепие и всё пылает счастьем жизни. Нет никакого смысла или умысла, но только пусть всё будет и при этом только хорошо и радостно. Отец Небесный сотворяет Скинию Любви для первого человека и самого человека в ней. Любовь творит любовь, счастье сотворяет счастье. Так рождается природа радости любить в чистом виде – это человек. Адам так сильно возлюбил Отца Небесного, что захотел всецело соединиться с Ним и полностью без остатка отдаться Его воле. Он безудержно стремится в Его лоно бесконечной радости. Отдаёт этому все силы, да так, что даже переусердствует в высшей экзальтации восторга. Бог Отец, заметив его порывы, обеспокоился, ибо возрастание в деле любви должно быть постепенным. Ведь Бог абсолютно великий и человек всё сразу вместить в себя не способен, человек может повредить своей природе переизбытком. И, чтобы так не произошло, Он творит из плоти Адама ему супругу. Дальнейшее движение возрастания к полноте Божественного стало восхождением к Вершине не по отвесной скале, а по пологому склону. Было предопределено познание Бога через познание самого себя в её лице, через её внутренний мир. Теперь Адам смотрит на Царство Небесное через её радость. Он счастлив её счастьем.

Ничего не изменилось. Возрастание до полноты Божественной Природы так и осталось актуальностью, ибо без этого нет жизни. Только постижение Бога теперь происходит удобопостепенно, соразмерно с природными возможностями Адама, малыми порциями счастья собственной супруги. Но тут человек оступился и получил повреждение своей природы. Не смотря на воспаление грехом, приобщение к полноте природы Бога так и осталась в том же замысле Всевышнего, так и осталось условием жизни, и также процесс приобщения к Божественной природе остаётся в пределах ограниченных возможностей его супруги. Замысел о человеке навечно. Бог дает свободу, в коей личность имеет право вкусить даже запретный плод. Свобода личности даже для Бога священная неприкосновенность и в то же время Он пленит нас только радостью духа Царства Небесного. Ведь с радостью духовной для человека ада не существует и потому даже в болезни и с увечьями счастливый жаждет жить вечно - всё для него Рай. А без радости духа адом становится даже Обители Божьи.

После грехопадения всё во Царстве Небесном осталось прежним, Изменился только образ бытия в Райских обителях Господа – труд в поте лица. Но не как цель обогащения, а как сама по себе физическая активность в чистом виде. Человечество через грехопадение, как бы, оказалось в глубоких водах и, чтобы как прежде держать голову над поверхностью, в поте лица выполняет определенный набор движений руками и ногами. Мы такие же, как и до падения в воду – наслаждаемся пением береговых птиц, любуемся сиянием Солнца, вдыхаем ароматы луговых цветов. Мы те же, но в отличие от спокойной жизни стоя на берегу, то есть чтобы оставаться в прежней радости, трудами в поте лица держим своё тело наплаву.

Окружающий мир человека – Царство Небесное и, чтобы жить в радости, каждый из нас должен гармонично вписываться в форматы Божественного Замысла о человеке. Без познания Бога жизнь невозможна. Познание познанию рознь. Одни познают Его радостью, а другие скорбью и страданиями. Отец Небесный посылает Своего Сына, чтобы люди познали Отца Небесного и все познавшие Его через Сына Его познают Благодать Духа Святого. Во Христе люди увидели образ служения Богу и образ служения Бога человеку. Дух Святой укрепляет только идущих за Христом в радости любви. Человек становится Богом по Благодати, чтобы радостью любви Царства Небесного жить даже там, где всегда ад. Бог даёт не супервозможности и не сверхспособности, и не всесилие бесконечной власти, а даёт саму радость любить. Человек, как и прежде ничего не имеет, кроме открывшегося дара видеть путь выхода из трудностей, чтобы быть там, где даже ад оказывается частью Царства Небесного. Вот этим побеждается смерть – даром видеть путь в будущее.Сей момент эволюционно формирует и образ человека – у нас нет достоинств.

Радостью по образу и подобию Бога человек имеет способность творить своё подобие вокруг. Только будучи счастливым в Духе Божьем личность, как Отец Небесный, созидает и вершит судьбы мира, чтобы представить сие на Суд Творцу.

Всё сказанное – это Истина, Первозданная радость. Её важно сформулировать в самом начале изложения основной позиции веры славян, чтобы сказанное переложить на этот понятийный язык. Первый признак Истины – это восторг счастья при созерцании её. Именно к ней мы прикасаемся, когда кому-то что-то дарим, когда делаем научные открытия, когда ликуем в победах над смертью. Всё вокруг живёт именно ей. Именно её мы ищем во всём и во всех наших побуждениях и исследованиях преследуем только эту цель. Именно её мы распознаём, когда получаем наслаждение от созерцания красот мира, или когда побеждаем самих себя или когда торжествуем над Вселенной. Источник счастья один. Мир - Царство Небесное, полное абсолютным блаженством. Исходя из этого, даже ад во всей его злобе является частью радости Царства Небесного – если он находится на естественном месте для абсолютного блаженства.

Для жизни, как такового зла нет, есть нарушение естественного для радости порядка вещей. Дерево растет и тянется к небу только при одном условии – если в земле только корень его. Если же ветка прикоснётся к земле, то тут же из почвы ринется в жизненное пространство плесень, грибки и микробы. То, что дарует жизнь оказывается злом и дерево начинает гнить. Радость в самой высшей экзальтации переживания блаженства берёт силу именно из сонмища гнили и разложения. При этом это сонмище болезней не убивает, а наоборот даёт жизни толчок, утверждает биоритмы, то есть злом не является. Таков формат миропонимания древних.

Теперь только остаётся произнести всё то же самое, но уже иным понятийным языком. Надо перенять формат мышления, свойственный вере древних славян и вновь возрадоваться Истине, только уже выраженной посредством современных научных систем: диалектического материализма, математического анализа, квантовой физики, биологии, политэкономии. Мы идём ко Христу вечно всеми поколениями будущих детей и нет смысла прерывать этот процесс. Пытливый ум учёного постоянно находит что-то новое, пользуясь коим вновь и вновь надо принимать образ Божий.

О вере славян

Здесь нет противопоставления Христианству. Одно гармонично дополняет другое. Дело в том, что Бог абсолютно велик и бесконечный. Чтобы быть способным принять Его, человечеству важно подготовиться, необходимо время становления, надо пройти путь взросления. Этот путь прошли все народы и проходят вновь в случае утраты. Поэтому примитивные спасательные шлюпки первобытных нужны даже на суперлайнере.

В случае утраты, хотим мы или нет, идти все мы можем вновь только в одном общем для всех времён направлении – к Единой Высоте и только за Христом. Разными могут быть только склоны, по коим поднимались народы к единой для всех времён Высоте Царства Небесного.

До Рождества Христова абсолютно все верования мира вели народы ко Христу. Особенно ярко сей момент выражен у древних славян, о чем свидетельствуют памятники доисторической культуры, история и натурфилософия, коя нашла отражение в свойственной понятийному языку национальной специфике веры.

Проведём краткое обоснование древней веры Севера. Сразу следует указать на то, что не всё у древних надо брать во внимание. Самоочищение веры – это естественный процесс для всех и всегда. “Прошлогодняя листва и высохшие ветви когда-то были полны соками жизни, но теперь сие не вернуть”. У каждого воителя свои доспехи на теле, свойственные укладу его времени. Отсюда все трагедии. Наши учёные, как обычно, слабые богословы, очень часто путают основу с её производными, а потому новую «одежду», добытую в своих исследованиях, пытаются натягивать поверх старой: связывают старые определения с новыми. И понятно, что такое невозможно. После этого обобщают: религия - безвозвратное прошлое. Отжившим является только понятийный язык, а само учение вечное. Исходя из сказанного, прежде чем будем говорить о древней вере славян, выделим её вечную суть и потом, взяв на вооружение древний формат мышления сошьём новое одеяние, к которому привыкло современное общество. Передадим эстафету новому поколению, чтобы потомки “следили за модой для живого тела веры славян”.

Для начала проанализируем собственный опыт жизни. Когда мы посещаем могилы своих родственников, то очевидно заметили одну странность. Ощущается их присутствие, столь нам знакомое при общении с ними живыми. Оказывается, каждый из нас является носителем фона, контрасты коего различимы. По ним мы различаем их лик, как почерк или как уникальный рисунок отпечатков пальцев. В пределах этой природы влияния, исходящего от умерших для нас личность жива. В сфере этого нового для нас открытия мы постигаем то, что личность жива и нас по-прежнему любит. Любовь их распознаётся в судьбоносных ситуациях, когда в силу своих новых возможностей усопшие промышляют о живых. Для нас атеистов воспринимается как везение или счастливая случайность. Это было самое первое научное открытие, сделанное человечеством. Люди опытно увидели характерный для личности образ, нарисованный только специфическими красками – счастливыми случайностями. Мы до сих пор исследуем мир и ищем в нём то же самое – характерные для личности черты в окружающей Вселенной материальных вещей. Наука, каких бы она достижений не получила, так и останется в пределах примитивного свидетельства о потустороннем мире только живых личностей. Мы будем идти только этой дорогой всегда, ибо что-то иное нам не востребовано. Единственное, следует добавить, что всё распознается в контрастах природе живого и понятно, что речь идёт о тяжёлых смертельных испытаниях. В сытой вольготной жизни бытие потустороннего бытия не увидеть.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.