Хасан ибн Саббах. Исламский гнозис. Ассасины – Начало

Глава Вторая

Краткая история Персии

Они обучают своих сыновей с пяти до двадцати лет только трем вещам: верховой езде, стрельбе из лука и правдивости.

Геродот1

Каковы же корни той культуры, в которой родился Хасан-и Саббах? Персия имела очень богатую религиозную и политическую историю задолго до семитского исламского завоевания в седьмом веке; память об этом богатом наследии никогда не угасала в персах. Хотя Хасан больше известен своим влиянием на ислам, в частности, тем, что он основал общину исмаилитов-низаритов, я думаю, что личность его нельзя в полной мере понять в отрыве от его родной земли и её древнего наследия.

Персы были арийским народом, кочевой пастушеской культурой, потомками племен, переселившихся в Иран (ок. 1000 г. до н. э.).2

Они пришли из регионов к северу от Каспийского и Черного морей и Кавказских гор современной южной России, Украины и Казахстана, в древности известных как Скифия; мигрировали сюда с далекого севера и востока, вплоть до Сибири и Уральских гор. Они рассеялись по всей Персии и жили вместе с коренным населением эламитов на юго-западе и мидянами на северо-западе. «То, что в исторические времена должно было стать сердцем Ирана, уже было заселено широким кругом народов, в том числе оседлыми земледельческими обществами, которые предшествовали приходу носителей языка на плато почти на семь тысяч лет». 3

___________________________

1Геродот «История» (перевод Дэвида Грена), Книга 1:136. Как говаривал бессмертный полковника Джефф Купер, «скачи верхом, стреляй метко и говори правду».

2Мария Брозиус «Персы: Введение», стр. 1

3Ричард Фольц, «Иран в мировой истории», стр. 4.

Персы называли себя ирани, а свою землю Иран, земля ариев, или, по-санскритски, арья.1

Сегодня их потомки населяют Иран, Таджикистан, Узбекистан и Афганистан – всё это персоязычные народы (фарси), хотя арабский язык является родным языком в Иране уже более тысячи лет.

***

Доисламские персидские империи (559 г. до н.э. – 651 г. н.э.)

В течение 1100 лет, начиная с персидского завоевания Вавилона в 539 году до н. э. до арабо-мусульманского завоевания Персии в 651 году н. э., в Иране правили три местные династии. Восемь десятилетий греческого правления (с 330 по 247 года до н.э.) также были частью этого исторического уравнения и, на мой взгляд, придают дополнительный вес аргументу в пользу наличия в данном регионе многомерного эзотерического пространства. Войны между Персией и Западом восходят к персидскому вторжению в Грецию в 490 году до н. э. Глубокое взаимодействие имело место также между Персией и Египтом, Римом и Византией. Таким образом, персы оказывали большое влияние на другие культуры. В тоже время они сами находились под влиянием Запада в таких областях, как литература, религия, философия, астрология и медицина, а также в спорте (например, в таких играх, как импортированные из Индии шахматы) и в использовании косметических средств.2

«Персы были одной из самых высокоразвитых цивилизаций древнего мира… первой монархией, создавшей мировую империю, включавшую в себя большинство территорий известного древнего мира, от Египта до Индии и от юга России до Индийского океана.»3

__________________________

1Эдвард Г. Браун «Литературная история Персии», том. 1, стр. 4. С другой стороны, официальное название страны сегодня, Иран, не было принято персами до 1935 года, когда их намерение заключить союз с нацистской Германией побудило их отказаться от древнего национального названия Персия в попытке выслужиться перед европейскими поклонниками идеи «арийской нации». Ричард Фольц «Иран в мировой истории», стр. 98.

2Фольц, «Иран в мировой истории», стр. 40; Дюрант «Наше восточное наследие», стр. 356.

3Брозиус «Персы», стр. 1.

Династия Ахеменидов (559—330 гг. до н. э.)

Первую Персидскую империю основал Кир II Великий (ок. 559—530 гг. до н. э.). Она просуществовала почти 230 лет, пока не была завоёвана Александром Македонским. Говорят, что прадед Кира Теисп был сыном некоего Ахемена. Теисп был дворянином, жившим в Персиде (современный Фарс) на юго-западе Ирана вдоль Персидского залива. Персида входила в состав Эламского царства до его поражения Ашшурбанипалом в 646 году до н. э. Теисп стал «царём Аншана». 1

Одной из причин успешности династии Ахеменидов была проводимая царём Киром политика религиозной, языковой и культурной терпимости – уважения врожденных различий народов на его обширной территории.2

Как мы увидели на примере Древней Месопотамии, такая стратегия может быть более успешной, чем попытка навязать доминирующую иностранную идеологию силой. Когда это было возможно, Ахемениды также стремились сами назначать местных правителей, сатрапов («защитников королевства»), которые часто были опытными администраторами, готовыми присягнуть своим новым хозяевам. Это делалось для эффективности и для сохранения преемственности власти. Были также второстепенные правители, поставленные быть царями своих городов. Как и сатрапы, они были обязаны обеспечивать налоговые поступления, возводить дамбы и подчиняться политическим директивам их административного центра. Ахемениды вели активную деятельность по созданию и поддержанию разветвленной сети дорог, на которых стояли транзитные станции, предлагающие пищу и кров. Все это привело к развитию эффективной коммуникации между отдаленными регионами (включая первую в мире почтовую систему).3

_____________________________

1Дж. Хансман «Аншан в мидийский и ахеменидский периоды», в редакции Гершевича, КИИ, том. 2, стр. 33.

2Дюрант «Наше восточное наследие», стр. 353.

3Фольц «Иран в мировой истории», стр. 19.

Кир расширил свои завоевания до Лидии на Эгейском море, где он победил знаменитого царя Креза, чье легендарное богатство приписывалось ему отчасти потому, что он был одним из первых правителей древности, начавших чеканить монеты.1

Завоевание Киром Финикии добавило к его военным активам флот. Вавилония без сопротивления сдалась Киру в 539 году до н. э. Затем он пошел на восток до реки Яксарт, завоевав Парфию, Бактрию, Согдию и другие территории. Его сын и преемник Камбиз II (годы правления 530—522 до н. э.) захватил Кипр на западе. В 525 году до н. э. он также завоевал Египет, где был провозглашен фараоном Месути-Ра, «Сыном Ра»2, и положил начало первому персидскому периоду, Двадцать седьмой династии Египта (525—404 гг. до н. э.).3

Ливия присягнула на верность Персии, поскольку Камбиз повел свою военную кампанию на юг до Элефантины и Нубии. При Дарии I (годы правления 522—486 до н. э.) империя Ахеменидов расширилась на восток до Индии, а затем на север до Скифии вдоль северного побережья Черного моря. Дарий также завершил строительство канала, соединяющего Красное море с Нилом, открыв тем самым путь для персидского флота, как в военных, так и в торговых целях.4

Остальные цари из династии Ахеменидов были вынуждены сражаться, чтобы сохранить свою империю. Им удавалось сохранять целостность своих границ с попеременным успехом в течение последних 150 лет своего правления, начиная с 499 года до н. э. с восстания в Ионии.

__________________

1Брозиус «Персы», стр. 9.

2Там же, стр. 13.

3Ян Шоу (редактор) «Оксфордская история Древней Азии», стр. 482. Второй персидский период был недолгим, он продлился с 343 по 332 год до н.э.

4Дж. М. Кук «Возвышение Ахеменидов и установление империи», под редакцией Гершевича, КИИ, том. 2, стр. 220—222.

В 490 году до н.э. произошла Марафонская битва, когда Дарий I вторгся в Грецию из-за оказания той поддержки Ионии и потерпел поражение.1 Его преемник, Ксеркс I (годы правления 486—465 до н. э.), снова вторгся в Грецию в 480 году до н. э. и одержал победу в знаменитой битве при Фермопилах против царя Леонида, который возглавил Спарту и союз греческих городов-государств в героическом противостоянии против значительно превосходящих сил Ксеркса.2 К тому времени, когда Ахемениды под предводительством Артаксеркса III (годы правления 359—338 до н. э.) столкнулись с македонским вторжением царя Филиппа II около 340 года до н. э., их конец был уже близок. Александр унаследовал трон своего отца в 336 году до н. э., после того как последний был убит в битве в Малой Азии. В том же году на персидский престол взошел Дарий III. Его смерть в 330 году до н. э. положила конец персидскому сопротивлению против этого молодого македонского завоевателя. Завоевание Персии Александром Македонским было первым успешным вторжением иностранной державы при Ахеменидах за более чем два столетия. Александр принес с собой наследие эллинизма, о чем мы вскоре поговорим. Персы были политеистическим обществом с выраженным почитанием сил природы. Персидские религиозные церемонии включали в себя жертвоприношения животных; они также разводили священные огни для защиты своего правителя, своих домов и семей. Они были очарованы небом и вплели астрологию и астрономию в свои мифы.3

_________________________

1Современное слово «марафон» – это ссылка на бегуна Фидиппида (или Филиппида), который был либо отправлен в Спарту с просьбой о помощи, либо отправлен в Афины, чтобы объявить о победе греков над персами. В 1896 году на современных Олимпийских играх в Афинах впервые был введён бег на расстояние в двадцать шесть миль (длина марафона в Афины). Эта дистанция и терминология с тех пор используются многими современными городами для их ежегодных марафонов. https://en.wikipedia.org/wiki/Marathon (по состоянию на 23 марта 2018 г.).

2Фигура Ксеркс появилась в поп-культуре в 2006 году благодаря чудесному фильму «300 спартанцев», экранизации одноименного графического романа 1998 года Фрэнка Миллера.

3Ричард Фольц «Религии Ирана», стр. 15—17.

Как упоминалось ранее, они были терпимы к другим религиям, которые были широко распространены среди их населения. Однако даже с ещё большим рвением ахеменидские цари поклонялись чужеземным алтарям и восстанавливали их поврежденные храмы.1

В Вавилоне Кир отдал дань уважения Мардуку и объявил, что он был избран этим божеством в качестве Его праведного и законного представителя для восстановления порядка на земле. Щедрость Кира, позволившего евреям вернуться в Израиль после вавилонского плена для восстановления своего храма (и его участие в расходах), знакома из Библии.2

Исайя назвал Кира «помазанником Божьим» (буквально «мессией»).3

Многие евреи остались в Вавилоне, а не вернулись в Иерусалим. Вавилон становился ярким центром еврейской культуры. Здесь был составлен текст Танаха, Ветхого Завета, а позже активно развивалась талмудическая наука. Другие евреи двинулись на восток, в Персию, где они потом долго процветали.

Ахеменидский царь правил как представитель Ахурамазды, «Мудрого Господа», верховного божества персидского пантеона.4

Царь был носителем Добра и Истины в противоположность Злу и Лжи. От него ожидали, что он будет вести нравственную жизнь и будет достоин своей высокой миссии. Навыки воина были важны для хорошего царя, но не менее важными были честь и способность править мирной землей.

_________________

1Брозиус «Персы», стр. 33—34; Дюрант «Наше восточное наследие», стр. 353.

2Среди них был американский президент Гарри С. Трумэн, который связал свою поддержку создания современного государства Израиль с наследием Кира, помогшего евреям восстановить их храм. Норман Подгорец «Почему евреи либералы?», стр. 134.

3См. Исаия 45:1: «Так говорит Господь помазаннику Своему, Киру…» (как отмечает Фольц в своей книге «Иран во всемирной истории», стр. 15).

4Дюрант «Наше восточное наследие», стр. 361.

Царь в сопровождении своей свиты много путешествовал по различным региональным центрам, дабы осмотреть свое царство и стать доступным для людей и поддержать связь с ними.1

Дарий I, кажется, был первым правителем, который объявил Ахурамазду главным божеством пантеона царского режима. Он восторженно восхвалял своего покровителя такими словами: «Ахурамазда – великий бог, сотворивший эту землю, сотворивший небо, сотворивший человека, сотворивший счастье для людей, сделавший царём Дария, царём царей, владыкой над множеством владык». 2

В более позднее время культ Ахурамазды получил дальнейшее развитие, включив в себя персидских божеств Митру как бога Солнца и войны, и Анахиту, персидскую Исиду, Венеру, богиню воды и плодородия.3

Персидский Новый год, Норуз, приходился на день весеннего равноденствия и широко отмечался в Персеполе, столице, строительство которой было начато Дарием в 515 году до н. э. Ричард Фольц указывает, что корни важности весеннего равноденствия можно отнести к более раннему месопотамскому мифу об Иштар и Таммузе, чья ежегодная смерть и воскресение позже были адаптированы в христианском пасхальном обряде воскресения.4

Дарий установил арамейский язык в качестве официального административного языка по всей империи, что демонстрирует важность семитской Месопотамии для Ахеменидов. В то же время Дарий разработал первую письменную версию персидского языка, используя модифицированную клинопись, состоящую из тридцати шести основных знаков.

__________________

Первоначально она использовалась, в основном, только для монументальных надписей.1

Это его лингвистическое нововведение увековечено в знаменитой Бехистунской надписи, представляющей собой трехъязычный текст, состоящий примерно из тридцати шести слов, вырезанных на древнеперсидском языке, с его вавилонской и эламской версиями.2

Зороастризм – самая известная персидская религия (она исповедуется и по сей день). Её приверженцы – последователи пророка Зороастра (Заратустры), автора Авесты – «сборника литургий, догм, заклинаний, мифологических историй и предписаний». 3

Зороастризм основан на дуализме, идее соревнования Света и Тьмы, Добра и Зла, Истины и Лжи. Ахурамазда отождествляется с положительным принципом, а Ариман представляет отрицательный. Это изначальная духовная борьба всего человечества, битва между Богом и Дьяволом. Возможно, это была самая влиятельная из средневековых европейских религиозных ересей, существовавших во времена крестовых походов и после них.4 Хотя существует много споров относительно времени жизни Зороастра,5 элементы зороастрийской доктрины были развиты во времена правления ахеменидской царской семьи, когда Авеста впервые была составлена в письменной форме в пятом веке до нашей эры.

__________________

1Ван де Мироп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 323.

2Кук «Возвышение Ахеменидов», под редакцией Гершевича, КИИ, том. 2, стр. 208—209.

3М. Шварц «Религия ахеменидского Ирана», под редакцией Гершевича, КИИ, том. 2, стр. 664.

4Я рассматриваю распространение дуализма из Персии в Европу в «Тамплиерах и ассасинах». Книга Нормана Кона «В погоне за тысячелетием» – превосходный источник для более пристального изучения средневековых ересей.

5Датировка около 1000 г. до н.э. является одной из наиболее убедительных. См. Альберт Де Йонг, «Зороастр», под редакцией Ваутера Я. Ханеграффа, Словарь гнозиса («Западный эзотеризм», стр. 1182—1183).

Сам Авестийский канон был формализован в более поздний сасанидский период (224—651 гг. от Р.Х.), когда зороастризм стал государственной религией Персии.1

Использование термина «волхвы» в отношении зороастрийского духовенства навсегда связало Персию с магией, астрологией, гаданием и ритуалом, также, как и известные «Халдейские оракулы» за авторством Зороастра.2

Говорят, что три волхва, посетившие младенца Христа, прибыли из Персии, предупрежденные небесными знаками о важном космологическом событии.3

Династия Селевкидов (330—247 гг. до н. э.) и распространение эллинизма

Уилл Дюрант, упоминая Александра Великого (356—323 гг. до н. э.), лучше всего описывает всеобъемлющую концепцию эллинизма, когда пишет: «Среди всего волнения и хаоса своих военных кампаний он ясно держал в центре своих мыслей великую цель, которой не помешала бы даже его смерть: объединение всего восточного Средиземноморья в одно культурное целое, над которым доминирует и возвышается ширящаяся во все стороны цивилизация Греции.4

Эллинизм характеризуется принятием греческих эстетических принципов в искусстве, скульптуре, архитектуре, классической философии, индивидуализме, образовании, мифах и прославлением физической доблести.

__________________

1Шварц, «Религия ахеменидского Ирана», под редакцией Гершевича, КИИ, том. 2, стр. 664.

2Чрезвычайно влиятельный текст в эзотерической философии, как отмечено в первой главе. Зороастр был увековечен в западной философии благодаря усилиям Фридриха Ницше и его классической работе «Так говорил Заратустра».

3Превосходный астрономический анализ небесных явлений, сопровождавших библейский рассказ о рождении Христа, можно найти в книге Дона Сероу «Восьмая печать». См. его первое приложение «Вифлеемская звезда», стр. 340—354

4Уилл Дюрант «Жизнь Греции: история цивилизации», том. 2, стр. 542.

Эти идеалы были распространены ввиду культурного самоутверждения греческой цивилизации, а также действию развитой торговли и коммуникаций по всему Средиземноморью и Ближнему Востоку.

Одиннадцатилетнее завоевание Александром обширных просторов востока началось с его битвы с Дарием III (годы правления 336—330 до н. э.) на реке Граник, недалеко от Трои в Анатолии в 334 году до н. э. Он отправился в Дамаск, Сидон, Тир, Иерусалим и Газу. Он переправился через Синай в Египет, где его приветствовали как освободителя от ига правления Второго персидского периода, и он был коронован фараоном.1

Он одобрил идею строительства новой столицы Александрии и наметил места для храмов, посвященных как греческим, так и египетским богам. Вернувшись в Азию, он вновь победил Дария III возле Арбелы в северном Ираке, после чего генералы Дария убили своего царя за его трусость. Цитируя историка первого века Плутарха, Дюрант сообщает нам, что Александр провел ночь перед битвой, «совершая магические церемонии с магом Аристандром и принося жертвы». 2

Александр отправился в Вавилон, где поклонился тамошним богам3, и снова был встречен как освободитель от всё возрастающего высокомерия персов.4

Затем он отправился в Персеполь (Парса, «город персов»), который полностью разрушил в 330 г. до н. э.5

___________________________

1Там же, стр. 544.

2Там же, стр. 540.

3Там же, стр. 545.

4 Э. Бадиан «Александр в Иране», под редакцией Гершевича, КИИ, том. 2, стр. 437.

5Персеполь был построен в 518 году до н. э. Дарием Великим. Разрушение прославленной столицы Персии, вероятно, было возмездием Александра за ущерб, нанесенный Афинам Ксерксом в 480 году до н. э., согласно данным Фольца, в книге «Иран в мировой истории», стр. 21.

Причиной разрушения персидской столицы могло послужить то, что персидская армия, как говорят, встретила несколько сотен (или тысяч) греческих пленных на окраине Персеполя, которые были изуродованы персами, что привело в ярость людей Александра.1

Молодой царь участвовал в пьяной оргии разрушения Персеполя, описанной греческим историком первого века до нашей эры Диодором Сицилийским:

«Однажды, когда сподвижники пировали… жестокое безумие охватило этих пьяных мужчин… Одна из присутствующих женщин, Таис, афинская любовница македонского полководца Птолемея, заявила, что величайшим достижением Александра в Азии было бы присоединиться к их процессии и поджечь царский дворец, позволив женским рукам в одно мгновение разрушить то, что было гордостью персов… и… именно под звуки пения, флейт и свирелей царь привел их на пир. Куртизанка Таис первой после Александра бросила свой пылающий факел во дворец. Поскольку остальные последовали их примеру, вся территория царского дворца была быстро охвачена пламенем.2

После взятия Персеполя и разграбления царской казны для финансирования своих дальнейших планов по военной экспансии Александр продолжил путь на восток в Согдию, Ариану и Бактрию. После смерти Дария III Александр также на короткое время вторгся в область гор Эльбурс, будущую родину Хасана-и Сабахха.3

В 327 году до н.э. он пересек Гималаи и вошел в Индию. Здесь его уставшая армия отказалась продолжать своё путь, и Александр уступил. Когда они достигли Индийского океана, часть армии отплыла по морю, а остальные последовали за Александром через суровую пакистанскую пустыню в Белуджистане.

__________________

1Бадьян «Александр в Иране», под редакцией Гершевича, КИИ, том. 2, стр. 443.

2 Цитируя Диодора Сицилийского (90—21 гг. до н. э.), https://www.ancient.eu/article/214/alexander-the-great—the-burning-of-persepolis/ (по состоянию на 13 октября 2018 г.).

3Бадьян «Александр в Иране», под редакцией Гершевича, КИИ, том. 2, стр. 450.

Когда же они, наконец, добрались до Суз, то недосчитались живыми около десяти тысяч человек.1 Александр замедлил свою многолетнюю лихорадочную кампанию и, наконец, дал себе отдых в Сузах; начал изучать нравы и обычаи покоренной им персидской знати. Отойдя от греческой традиции, относящей всех негреков к «варварам», он проникся уважением к их утонченности, изысканности манер, методам административного управления и к их культуре в общем. Как греко-персидский завоеватель, он грезил о слиянии Европы и Азии. Александр мечтал взять лучшее из каждой культуры и объединить их в единое обширнейшее космополитическое пространство. Он женился на дочерях Дария III и Артаксеркса III и поощрял своих воинов брать себе персидских жен. Результатом стало заключение около десяти тысяч браков.2

Он открыл Месопотамию и Персию для наплыва греческих колонистов и призвал в свою армию тридцать тысяч персидских юношей. Затем он дал им образование по греческому образцу и научил их греческой тактике ведения военных действий.3

Последующая адаптация Александром ближневосточного обычая обожествления царей и императоров, возможно, способствовала созданию эффективной стратегии правления на Востоке,4 однако многие в его многочисленном войске были недовольны таким его поведением.

___________________

1Дюрант «Жизнь Греции», стр. 547.

2Бадиан «Александр в Иране», под редакцией Гершевича, КИИ, том. 2, стр. 480. Как следствие напряженности, вызванной принятием Александром атрибутов персидской монархии, вспыхнул мятеж в рядах его греческих войск. Простив своих греческих спутников на пышной церемонии, он отправил их домой, но всё же оставил их жен и детей в Персии, обещая заботиться о них. Бадиан заключает, что реальной целью Александра в организации такого большого количества межрасовых браков было появление на свет группы детей, которые стали бы живым воплощением его мечты о создании единого государства греко-персидских граждан, верных только ему одному. См. стр. 483—484.