Рассказы, повести, воспоминания

Глава 1.

Откуда есть и пошли карелы?

На первый взгляд, действительно трудно представить, что карелы могли где-то быть и откуда-то прийти. Считается закономерностью, что они всегда были здесь, на северо-западе Восточной Европы, являясь следствием метисации от древних лопарей, обитавших в этих краях испокон веков и более поздних пришельцев – веси (вепсов). Конечно, трудно отказаться от старых стереотипов, тем более, если они кажутся не столь существенными в контексте общей истории, но как говорится: Платон мне друг, но истина дороже. Последние достижения археологии, истории и топонимики дают возможность взглянуть на данную проблему немного иначе.

В данном случае мы должны смотреть не на имя, оно, действительно, могло появиться и во втором тысячелетии н.э., и не пытаться через него разгадать историю народа, а посмотреть на духовную составляющую его носителя, который мог носить другое имя в далеком прошлом, но, в сущности, оставаться тем же народом. То, что карелы народ древнейший - бесспорно, подтверждение – народные руны, хранящие в себе самые древние представления о мире, космосе и космогонии. Эти шедевры устного народного творчества, сохранившиеся, в основном, в местах проживания карел, станут основой для создания в XIX веке Элиасом Леннротом, финским писателем, письменного карело-финского эпоса «Калевала». В этих рунах прослеживается удивительная связь с древними памятниками культуры Двуречья – Месопотамии.

Прародина человечества – Месопотамия, многие столетия была для нового, после потопного человечества священным местом. Ной был всего лишь девятым поколением от Адама и, безусловно, будучи правнуком Еноха, т.е. из рода патриархов, не мог не знать о едином Боге, Творце человечества, и о том, где находился рай, место рождения первых людей. И поэтому, покинув ковчег, он с семейством отправляется с Араратских гор не куда-нибудь, а в те места, где некогда тот находился. Это сакральная тайна – новое человечество начинает путь оттуда, где некогда был рай, и где произошло рождение первых людей – Адама и Евы.

Там, где был сотворен человек, после потопа вновь будут проходить, и развиваться основные события истории человечества и его общение с Богом. Отсюда начнется третий, и последний, этап – «потоп» - когда Господь принесет в жертву единородного своего Сына, потопив в Его Священной крови людские грехи. И Его священная кровь, капающая из ран, будет падать на кости Адама. Крест, на котором будет распят Господь, будет установлен на месте погребения Адама. Закончится круг истории ветхого человечества и начнется новая история человечества. И этот «потоп» воистину страшен для тех, кто не принимает Иисуса Христа как «Царя и Бога», ибо участь их страшнее будет, чем участь допотопного человечества.

Ной и его чада заложили крепкий фундамент в основание единого по духу и языку сообщества – религию - веру в единого Бога. Расселяясь по лицу земли, потомки Ноя несли с собой не только знания, но и веру. Различные климатические и природные условия в местах проживания заставляли их по-разному использовать свои знания – одни совершенствовались в одной области, другие – в иной. Но как бы далеко они не уходили от родины, они через какое–то время(возможно ежегодно), возвращались к ней, для вознесения общей молитвы к Богу, приносили свои достижения и опыт, делились ими с другими братьями, в свою очередь, воспринимали что-то новое для себя из опыта их жизни.

Они, конечно же, знали о допотопных временах и использовали некий опыт того времени в своей жизни. Патриарх Ной и его дети, служители святого алтаря без устали напоминали им об этом, чтобы они не повторяли прошлых ошибок. Но «в многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еклл.1,18). И вот уже новое человечество пытается достигнуть неба путем приложения человеческих знаний. Вавилонская башня становится символом неуемной человеческой гордости и тщеславия.

Видя растущую гордость человечества, Господь смешал языки и рассеял их по всей земле, но не отнял разума, знаний и памятования о Боге. Поэтому практически все народы мира хранят предания и о потопе, и о спасении Ноя и его сыновей и о едином Боге. Но даже после этого связь не прерывается сразу, но постепенно. И только непомерная злоба врага рода человеческого, возбудившего ненависть между братьями даже до крови, великая гордость и высокомерие самих людей, положили конец общению, которое не восстановлено между братьями до сих пор.

Не все колена Ноевых потомков забыли истинного Бога. Был Авраам, который сохранил в чистоте веру предков, за что и был избран родоначальником нового народа, которому будет суждено стать хранителем истинной веры.

Хранили веру в единого Бога и племена, жившие в Северной Месопотамии, которые постепенно уходили, в поисках новых земель, на север, через Кавказ к Черному морю, затем в лесную полосу Восточной Европы. Время ухода из Северной Месопотамии слишком далеко отстоит от дней нынешних, и потому мало сохранилось топонимических свидетельств, которые могли бы помочь проследить этот путь. Причерноморье и степная зона Восточной Европы, долгие века до Р.Х. и после, служили коридором для миграции многих народов с востока на запад и обратно, и поэтому следы древних финских племен там, действительно, найти трудно, они совершенно размыты. Именно этот разрыв, возможно, и не дает уверенности исследователям. Но можно рискнуть привести некоторые параллели, которые, как мне кажется, могут служить свидетельством подтверждения нашей гипотезы о приходе финских племен с юга. Из северной части Месопотамии они проникли, вначале, в район Крыма, затем - в лесную зону Восточной Европы, где, по утверждению археологов, существовала огромная прафинская общность(VII – IV в. до н.э.), и последний этап - миграция на северо-запад.

С древнейших времен в Месопотамии, Сев. Сирии и на армянском нагорие жили субарейские племена. Шумеры и аккадцы называли их страну Субарту. Часть этих племен могла уйти на север через Кавказ и, осев в Причерноморье, не теряли связи с родиной очень много веков. Название своей страны «Субарту» они сохранили, но впоследствии оно могло называться просто Арту (Арта, Артания, Арса) или звучать так на языке пришельцев – путешественников или историков, для которых не суть важно было точное наименование этой таинственной страны. И это страна была не ровесницей Киеву (Куяба) и Славии, как предполагают арабские путешественники и многие исследователи, а была родоначальницей этих двух стран, т.е Куяба (Киев) и Славия - это результат разделения Арты в результате гражданской войны или неких внутренних катаклизмов. Потому она оставалась неведомой и недоступной, так как ее ко времени написания путевых заметок арабскими путешественниками уже просто не было.

От нее осталась небольшая, но жизнеспособная, часть, ушедшая далеко на север, к берегам Волхова, Ильменя и Нево (Ладога), на берега Вуоксы. Она пыталась сохранить свое былое величие и древние традиции, максимально ограничив влияние извне, но это было не просто. Слишком было велико и сильно влияние окружающего мира. Да и Славия, и Куяба, не были заинтересованы в укреплении прародителя, влияние которого оставалось, по всей видимости, не малым. И предпринимали шаги для окончательного ослабления все еще влиятельного родича. Возникновение партии реформаторов и, как следствие, гражданская война, были результатами этих стараний. Но и консерваторы не оставались безучастными к происходящим событиям. В их среде зрели планы, как восстановления былого могущества, так и сепаратистские настроения. Поэтому, «сепаратисты», взяв власть в свои руки на севере, загнав «правых консерваторов» за Ладогу, с помощью призванных варягов, они устремят свои взоры на юг. Пусть так, но они все же сумеют взять реванш – объединит все эти земли, но уже под другим именем - Русь. Но это уже другая история, к которой мы еще вернемся.

Возникновение новых культур и исчезновение Артании говорят о том, что к началу новой эры единая общность стала терять прежнее могущество. Раскол на более мелкие и самостоятельные культуры говорит о том, что внутренние распри становятся все более существенными, и продляться они до конца первого тысячелетия н.э., когда разрозненные финские племена станут у истоков возникновения нового государства – Руси. Войдя в ее состав, кто-то растворится в среде славян, став новым этносом – русским, а кто-то будет стремиться сохранить независимость. Более чем кому-либо из единоплеменников, это удастся карелам, сумевшим сохранить свою независимость дольше всех. Глухие леса, болота и осторожность, дадут им возможность сохранить язык, традиции и самобытную культуру. В большей степени среди них сохраняться хранители традиций и знаний – знахари, рунопевцы, плакальщицы. Карелы имели и древний музыкальный инструмент – кантеле, ставший прообразом гуслей. Среди них дольше, чем у кого-либо продержаться жрецы (арбуи), проносящие кровавые жертвы. Да и сегодня можно разглядеть влияние древних традиций в жизни карел, как в быту, так и в отношении с окружающим миром.

Глава 2.

Религиозные воззрения древних карел.

Являясь наследниками древних семитических племен Передней Азии прафины, наследниками которых являются и карелы, удаленные на многие тысячи километров от прародины, сохранили не только осознание принадлежности к одной национальности, впрочем, это было свойственно всем семитическим племенам, но и обладание общим запасом религиозных представлений (или знаний), образовавшимися еще в доисторические времена.

В первые времена рассеяния черты общесемитических религий были достаточно схожи, но с течением времени, из-за влияния иных племен и эпох, происходит упадок этих религиозных взглядов в северной части Передней Азии. Но свойство семитов крепко держаться за старину всегда прослеживалась в среде прафинских племен. И, что замечательно, это свойственно и современным потомкам древних прафинов - карелам. Может быть, это свойство помогло им сохраниться и сохранять свою культуру в течении многих веков и даже тысячелетий.

Прафины не теряли связи с прародиной очень долго, что заметно по именам богов семитского пантеона и географических мест Передней Азии в топонимах Подмосковья, Карелии и Финляндии.

Например: река и город на границе Турции и Ирака (Сев.Месопотамия) - Сильван и река в Беломорской Карелии – Сельвана; Паданы – местность в Карелии и Паданы-Арам – поле, равнина, означающая верхнюю или более северную часть Месопотамии. А местность и река в Южной Карелии – Вилга? Это слово в Библейской энциклопедии переводится как «веселость, хорошее расположение духа» и, что его носили священнослужители еще при царе и пророке Давиде. Сюда можно добавить еще название вершины горы в северной Финляндии – Halti (Haldi) - в которой так и читается – халдей, а в переводе оно звучит так – haltija – 1. владелец, хозяин. 2. миф. Дух, гений. И то, и другое значение созвучно значению слова «халдей» в русском языке - мудрец, гадатель. Возможно, на этой горе находился жертвенник для жертвоприношений. Кстати, такой же жертвенник находится на самой высокой точке северной Карелии, горе Ноуронен, в Пяозерском заповеднике.

Существование среди карел общих религиозных представлений, образовавшихся в далекие доисторические времена (патриарх Ной и его дети) не вызывает сомнения. Вера карел хранит следы, как более позднего периода общесемитической религии, отразившиеся в сохранении имен пантеона семитических богов – Баал (Бал, Бел, Ваал, Нево, Истар), так и более древние.

Это подтверждается тем, что, имея следы общесемитической религии более позднего времени, карелы не имели письменности. Это может свидетельствовать о том, что связи начали слабнуть с IV – III в. до н.э. Тогда в Месопотамии стали возникать шумерские города – государства и происходит объединение Северной и Южной Вавилонии, а именно тогда стала возникать письменность в этих местах. Возвышение бога покровителя Вавилона – Мардука, на степень властителя и царя неба и земли, богов и людей, так же остается за пределами религиозных воззрений карел. И более поздний пантеон Вавилонии, говорящий о кризисе древнего монотеизма, не становится определяющим в религиозной жизни карел. Они уже разные миры и разные государства. Карелы остаются со своими старыми богами.

Вера карел всегда будет основываться на монотеизме, религиозной первобытной форме. Эта форма ярко выражена в устном творчестве карел – рунах, которые стали основой для создания Э. Леннротом карело-финского эпоса «Калевала».

«Ой, ты, Укко, бог верховный…». «Укко, сам творец небесный, сил воздушных повелитель, воду отделил от неба, от воды – земные тверди». «Ой ты, Укко, бог верховный, древний муж, небес властитель». «Ой ты, Укко, бог верховный, ты родитель наш небесный». «Милость нам всегда – оттуда, лишь оттуда нам защита, от небес высоких этих, от всезнающего Бога». (9:567-570).

Можно признать, что в основании древней веры карел лежит представление об одном высшем владыке неба.

Присутствие в жизни карел верований в духов и соответствующие им гадательные обряды, волшебные формулы и заговоры, говорят о низших формах культа, употреблявшихся рядом с обычной формой богослужения, что, видимо, свойственно для большого сообщества, раскинувшегося на огромной территории от Оки до фиордов северных морей.

Но чувствуется и влияние, хотя и слабое, более поздних политеистических религий прародины. Это можно заметить как по отдельным именам семитских богов более поздних пантеонов семитских государств, так и по поклонению светилам (Бесов Нос, Залавруга) и появлению халдейской мудрости, а это уже на исходе 2 тысячелетия.

Слабое влияние новосемитических религий, можно объяснить тем, что они приходили в упадок, выражавшийся в сильном развитии низших форм поклонения природе. Это не могло пройти мимо религиозных воззрений карел, которые, видимо, посчитали недопустимым отступление от древних религиозных традиций, что влекло за собой падение нравов и гибель. Так, в сущности, и произошло с городами – государствами Междуречья. Карелам же удалось продержаться гораздо дольше. Но полностью избежать влияния, видимо все же не удалось.

Рассмотрим, к примеру, упоминаемое в эпосе «Калевала» женское божество - Илматар.

Оно не похожее на имя вавилонской богини Истар фонетически (внешне), но имеет схожее этимологическое значение.

Истар - мать богов и человечества. В рассказах о потопе она предстает матерью людей, которая в бесконечной скорби о гибели родного ей человечества кричит, как роженица. В легендах и заклинательных гимнах на первый план выставляется небесное значение Истар: она – великий и совершенный свет, освещающий небо и землю. Солнце, луна и Венера часто встречаются вместе в качестве эмблем, отличаясь своей величиной от изображенных рядом звезд. Соединение Истар с утренней и вечерней звездой существовало, вероятно, с первобытных времен. Она получает значение богини и вместе с этим значение beltum – госпожа, sarratum – царицы и malkatum – княгини.

Разве слово iltu, обозначающее богинь и являющееся грамматическим производным от формы мужского рода слова ilu, не схожи с карельским словом ilta (вечер)? Вполне возможно, что семантика слова ilta – вечер - вторична и утвердилось, вследствие утери первоначальной этимологии, в связи с активным влиянием новых религиозных воззрений, сохранив лишь временное значение. И это естественно, т.к. поклонение, точнее мистерии богине Истре, начинались вечером, когда на горизонте загоралась яркая вечерняя звезда – Венера.

Илматар – женское божество воздушной стихии в карело-финском эпосе «Калевала». Слово «ильма» (Ilma, фин.- воздух) древними использовалось в значении «небесный», но не физического неба, а неба – места жительства богов. Так названия озера Ильмень, озеро Ильмаярви в районе р. Вуоксы, озеро Эльмус в Карелии, Эльмусярви у г.Кухмо в Финляндии и десятки других, несут в своем названии отношение к имени древней богини Илматар – Истар, так же как другие природные памятники: реки Истра, Сестра (Смоленская, Московская, Ленинградская области), Белозеро (вспомним - baltum) и т.д. Илматар, как и Истар сохраняет неизменно значение царицы неба. Окончание «тар» означает женское начало и вторичность своего положения по отношению к верховному богу.

Эпос «Калевала», песнь 47: 153-156:

«…Так им дева отвечала:

«Я древней всех женщин в мире,

старшая из дев воздушных (читай -

небесных), первая из жен рожавших».

Сохранение имени бога Небо (Набу, Нево, Нива) можно объяснить тем, что первоначально он мог быть богом вселенной, и потому его имя сохранилось, в отличие от имени Мардука, который до ослабления религиозных связей, еще не был богом вселенной и был лишь богом города Вавилон.

И, возможно, еще потому, что Нево (Небо) был богом жрецов, роль которых после разрыва могла только возрасти. А, скорее всего, благодаря жрецам и происходит этот разрыв, а главная причина – сохранение традиций, а, стало быть, и влияния. Пегремский культовый комплекс (1985 г. археолог А.П.Журавлев), захоронения на Оленьем острове, наскальные рисунки Залавруги и Бесова Носа, подтверждают наличие древней веры и особое отношение к жреческой касте, как руководящему классу.

К.Д.Лаушкин, изучавший наскальные петроглифы Белого моря, с нескрываемым восторгом и уважением писал: «…Грандиозный первобытный храм Солнца, где куполом было небо, иконостасом – гранитные скалы с петроглифами, а алтарем – горизонт с живым солнечным богом. … Район петроглифов был для неолитических людей святилищем. Здесь совмещались три части Вселенной: Земля – мир животных, Небо – мир светлых богов, Вода – нижний мир, мир мертвецов и темных богов». Поэтому лодки с гребцами – это ладьи мертвых, кружки и полукружья с одним-двумя лучами – символы Солнца и Луны.

Сохранение имени Нево на Ладоге (кстати, озеро Ладога в древности называли Нево), Карелии и Финляндии может свидетельствовать о том, что последним бастионом потомков древних жрецов, хранителей веры, были территории, где проживали карелы. Сохранение древних рун с представлениями древних карел о космогонии, также свидетельствуют об этом.

В 12 песне (393-403) эпоса «Калевала» перечисляется жреческая иерархия «древней Похьялы», которое очень напоминает список Феодора Сицилийского, который указывал на разделение жреческой касты на жрецов, приносящих жертву, жрецов-очистителей, заклинателей, авгуров, снотолкователей, гаруспициев.

«…Заглянул тихонько в избу,

посмотрел тайком в окошко –

колдунов в избе бессчетно,

заклинателей – на скамьях,

у простенков – музыкантов,

знахарей – у самой двери,

ведунов – вдоль задней стенки,

подпевал – в закуте темном:

распевали песни Лаппи,

пели заклинанья Хийси».

Эти строки подчеркивают, что каста была довольно закрыта и на их богослужения герой (Лемминкяйнен) попадает только благодаря своим мистическим способностям, тайно. Еще несколько моментов становятся ясными из этого отрывка, это:

Жрецов воспитывали с детства и знания передавались по наследству.

«…Отвечает Лемминкяйнен:

«Разве б я сюда явился

без умения, без знанья,

без могущества, без силы,

без волшебных чар отцовских,

без родительской опеки,

чтобы псы меня сожрали,

чтоб собаки разорвали.

В детстве мать меня купала,

Маленьким еще ребенком,

Трижды мыла ночью летней,

девять раз – осенней ночью,

чтобы стал я чародеем,

стал кудесником известным.

Сделала певцом для дома,

Знахарем для всей деревни».

Данные строки перекликаются со строками о жреческой иерархии и с тем, что и в Вавилонии жрецы воспитывали себе преемников в собственных школах. Поэтому очень вероятно, что жреческие традиции в различных местах отличались друг от друга. Нечто подобное прослеживаем и мы, читая эти строки. Лемминкайнен и жрецы Похьялы это разные жреческие школы.

Принесение жертвы совершались регулярно, и это было радостным событием для всех жителей Калевалы, и она всегда сопровождалось веселым пиром и музыкой. Принесение жертвы, обычно это животное мужского пола, сохранялось в среде карел чуть ли не до наших дней. К примеру, на фотографиях К.Инха, сделанных в конце XIX века в Беломорской Карелии, есть снимки, где на крыльце часовни закалается жертвенный баран в один из праздников православного календаря. В более раннее время это, возможно, было повсеместно и священникам, кстати, из среды тех же карел, избранных теми же карелами, приходилось с этим мириться. Существующий компромисс позволил избежать противостояния двух религий, и, постепенно, древний обычай стал отмирать. Приношение животных в жертву становилось все более не популярным и вскоре исчезло совсем. Думается, мудрость народная в данном случае победила. Приношение жертв исчезло, но традиция веселиться, петь и танцевать, осталась до сих пор. До революции 1917 года и в первое время после нее, были еще популярны многолюдные и веселые сборы на престольные праздники сел и деревень. В такие дни жители всех окрестных деревень считали своим долгом посетить родственников и друзей в деревне, где был престольный праздник, отстоять службу, поздравить с праздником и, попивая специально приготовленное для этого события пиво, веселиться. Так, пусть и в измененном виде, но сохранялись традиции и культура народа, передаваясь их из поколения в поколение.

Существование разных жреческих кланов и соперничество между ними, т.к. герой, попадая в окружение своих конкурентов, расправляется со всеми ими, используя знания и опыт, полученный от предков.

Правильно пишет карельский археолог Журавлев А.П., изучавший культовый комплекс «Пегрема», что он позволяет увидеть все богатство и глубину духовного мира первобытных обитателей этого края, это «дерево жизни» народа, обладавшего мифологическим мышлением, в основе которого лежали идеи возникновения и устройства мира, зафиксированные у всех финно-угорских народов, в также в древнегреческих источниках». И в источниках Двуречья, добавим мы.

Вообще, связи с Месопотамией, а так же государствами, образовавшимися позднее в этом регионе, чувствуется во всем: в захоронениях, семейных отношениях, устройстве храмов, отношении к Богу.

Сравним:

Месопотамия Карелия

Имена богов:

Баал (господин, владыка) Укко (старик) бог

Бел Бел (Белозеро)

Ваал, Вал Вал (Валаам, Валдай)

Набу (Небо) Нево, Нива (Нева,

Нивапяя)

Истар Илматар, в ранее время

видимо и Истар (реки

Истра, Сестра).

Местности:

Падан-Арам Паданы

Сильван р.Сельван

Идиль р.Идель

Вилга Вилга

Храмы:

Площадка под открытым небом, Почти то же самое

в центре ее находился камень культовый комплекс на Онеге,

бетил» или «бет – эл» (дом бога). сейды в горах Карелии и

Обителью богов считались Финляндии.

горы.

Захоронения:

Кладбища на склоне холма; Кладбища на южных склонах

на другом берегу реки, песчаных пригорков лицом

если населенный пункт на юг (на прародину?).

лежал у реки.

Могилы были глубокие. Могилы глубокие, наполнены

В них клали посуду, одежду, вещами, и в т.ч статуэтками.

украшения, статуэтки и пр.

Считали, что у человека две души: Считали что одна душа уми- духовная и растительная. рает, а вторая уходит в мир