Николай Федорович Федоров
Жанры и тэги:
Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями
Николай Федорович Федоров – русский философ, которым восхищались его современники, а потомки назвали «московским Сократом». Он утверждал, что «всякая …
ПодробнееКак возник «Заратуштра»?
«Заратуштра» – глубоко индивидуальное произведение; это история внутренней жизни автора, его дружбы, его идеала. И над всем этим господствует и все ос…
ПодробнееПо ту сторону сострадания, или Смех сверхчеловека
«Всякое звено в канате (по-балаганному остроумничает Ницше) протянуто от животного к сверхчеловеку; всякое живое существо, ощущая боль и отвращение к …
ПодробнееЗнание и дело – о двух разумах и двух сословиях или, вернее, о выделившемся из народа сословии
«Немецкая, а с нею вся европейская философия, принявши факт за право, узаконила, даже увековечила в виде «двух разумов» существование двух сословий: у…
ПодробнееО «чрезмерности» и недостаточности истории
«…Если у сынов есть любовь к отцам, разве могут быть достаточными для них бледные воспоминания об отцах? а если эти воспоминания в действительности, к…
ПодробнееСочинения в 2 ч. Часть 2. Философия общего дела. Статьи, письма 2-е изд., испр. и доп
Настоящее издание сочинений Н. Ф. Федорова, оригинального мыслителя-энциклопедиста и утописта, основателя «космического» направления в русской научно-…
ПодробнееФилософ черного царства (Новой Германии)
«Философ борьбы, истребления всего слабого для выработки нового типа «сверхчеловека», это философ, который хочет убить христианство, но против воли уб…
ПодробнееО соединении двух разумов
«…Вопрос о двух разумах, таким образом, разрешается не умозрительно-пассивно, а активно: соединением всеобщеобязательного образования (в смысле познав…
ПодробнееПо поводу взгляда Канта на автономию воли
«…По учению Канта автономная воля невозможна в причинной цепи явлений (а ряд поколений есть также цепь явлений); она есть способность начать весь прич…
ПодробнееСверхчеловечество как порок и как добродетель
«Сверхчеловечество может быть и величайшим пороком, и величайшею добродетелью. Оно безусловный порок сатанинского происхождения, когда состоит в прево…
ПодробнееСочинения в 2 ч. Часть 1. Философия общего дела
Настоящее издание сочинений Н. Ф. Федорова, оригинального мыслителя-энциклопедиста и утописта, основателя «космического» направления в русской научно-…
ПодробнееКак началось искусство, чем оно стало и чем должно оно быть?
«Разрешение вопроса, «чем должно быть искусство», будет разрешением противоречия между разумным существом и слепою силою естества, разрешением самого …
ПодробнееЧто такое русско-всемирная и всемирно-русская история?
«Какое различие между русско-всемирной историей и всемирно-русскою? Первая есть лишь путь, коим достигается вторая. Русско-всемирная история указывает…
ПодробнееПочему практический разум не исполнил на деле то, что теоретический разум признал неисполнимым в мысли?
«…Критику практического разума нельзя считать лишь синтетическим суждением, дающим предикаты доброго и злого, как нельзя и эстетику назвать критикою с…
ПодробнееО великом будущем семьи и ничтожном будущем нынешнего «общественного» дела
«Семья падает, распадается; сынам и дочерям жизнь семейная кажется слишком узкою; они и оне жаждут жизни общественной, полагая, что требования граждан…
ПодробнееСочинения в 2 ч. Часть 2. Философия общего дела. Статьи, письма 2-е изд., испр. и доп
Настоящее издание сочинений Н. Ф. Федорова, оригинального мыслителя-энциклопедиста и утописта, основателя «космического» направления в русской научно-…
ПодробнееО нравственности и мистицизме у Ницше
«Существенный недостаток Ницше – фрагментарность, афористичность его философии, отсутствие в ней цельности. Отсюда – и ряд противоречий, антиномий, до…
ПодробнееИдея всемирно-мещанской истории. 2-я статья
«…Результатом действия слепой естественной силы является искусственная городская жизнь; и всемирное государство, если таковое образуется, какую бы фор…
ПодробнееО двух «критиках»: городской, мещанской, и сельской, крестьянской
«…Вся «Критика» Канта, отразившая в себе предрассудки одного из городских сословий, осужденного на мышление без действия, не испытывающего гнета приро…
ПодробнееО пределах из «вне» и из «внутри»
«…Вопрос о кончине мира, Вселенной, очевидно, зависит от того, достигнет ли природа, исполняя волю Творца, самосознания и самоуправления или же не дос…
ПодробнееСочинения в 2 ч. Часть 1. Философия общего дела
Настоящее издание сочинений Н. Ф. Федорова, оригинального мыслителя-энциклопедиста и утописта, основателя «космического» направления в русской научно-…
ПодробнееПлата за цитаты, или Великая будущность литературной собственности, литературного товара и авторского права
«Сочувствуя даже алчности французских писателей, мы из благоговения к великой французской нации не только готовы уплачивать за переводы произведений в…
ПодробнееЖизнь как опьянение или как отрезвление
«Если в основу жизни мира положить опьянение, то такой мир будет миром падения. Конечно, и войну, и папскую непогрешимость можно также производить от …
ПодробнееНравственность – не барство и не рабство, а родство
«…Нравственность – не барство, не рабство, а родство! Но пока не будет последнего, будут два первых, будут в разных видах и барство, и рабство! Нравст…
ПодробнееК университетской или новофарисейской нравственности
«Фарисей в евангельской притче, указав в своей краткой, но многосодержательной молитве на то, что он делает и чего не делает, исчислил однако не все с…
ПодробнееВопрос о братстве. С комментариями и объяснениями
Николай Федорович Федоров – русский философ, которым восхищались его современники, а потомки назвали «московским Сократом». Он утверждал, что «всякая …
ПодробнееПоследний философ
«Ницше – философ поры полного вырождения, началом коего явилась философия, поставившая «во главу угла» мудрости правило «познай самого себя», то есть …
ПодробнееКант и евангельское дитя, или Сын человеческий
«Славянское племя, признанное Западом за «детственное», за примитивное, живущее и по сие время в родовом быту, то есть (с западной точки зрения) за не…
Подробнее«Я» и «Не-Я» с точки зрения философской и человеческой
«…Суждения и Шеллинга, и его противника Якоби суть суждения блудных сынов, отделившихся от отцов; они не знают разницы между «другими», «родными Я» и …
ПодробнееК вопросу о двух разумах
«За трансцендентальною аналитикою должна следовать не одна трансцендентальная диалектика (как отрицание разрушенной метафизики с ее умозрениями о Боге…
ПодробнееВариант статьи «Иго Канта»
«Кант – враг дела вообще и общего дела в особенности; он хочет всех связать, все стеснить, поставить в узкие пределы. Религию он заключил в узкую тюрь…
ПодробнееПроизвол – творец учения о невольных возвратах
«Есть два рода невольных, бессознательных возвратов. В одном не допускается никаких изменений; в другом, к которому следует отнести и ницшеанский (сов…
ПодробнееСверхчеловек – недоросль
«…Определив личность Ницше как эстета (а он сам придает больше значения личности, чем учению!), легко понять странность его эстетических оценок. Он зн…
ПодробнееМефистофель как выразитель «светской культуры»
«…Вся философия XVIII века была лишь освобождением от «суеверий», и Франция в этом смысле была освободительницею Германии; а потому, если Фауст – неме…
ПодробнееРусская история – международная история
«…Русская история в буквальном и внутреннем смысле слова – «международная» в силу географического и исторического положения России между враждебными д…
ПодробнееВозможно ли братство? При каких условиях оно возможно и что для этого нужно?
«…По-видимому, Толстой только с того времени, когда узнал об учении о воскрешении, стал отрицать самое существование смерти или же находить ее хорошею…
ПодробнееОтношение торгово-промышленной «цивилизации» к памятникам прошлого
«Вопрос о сохранении памятников зависит от уяснения вопроса о причинах разрушения их. Равнодушие одних, хищничество других еще не разъясняет самой сущ…
ПодробнееГаман и «просвещение» XVIII века
«Говоря о Гамановом метафорическом воскрешении, мы отнюдь не можем поставить этого «прекраснодушного» немецкого мыслителя выше современных ему француз…
ПодробнееФилософия общего дела (сборник)
Современники называли Николая Федорова «московским Сократом», лучшие умы эпохи – Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский – считали его гением. Федоров – авт…
ПодробнееПо поводу книги В. Кожевникова «Философия чувства и веры»
«…Мы знали Германию только в возрасте критики и не знали, чем была она до критического периода и чего она не утратила совершенно даже и в эту пору. По…
Подробнее«Amor fati» или «Odium fati»?
…«Клянусь Вам (писал пророк Ницше Брандесу 20 ноября 1888 г.), что через два года будет в судорогах! Я – нечто роковое!»
Такое ничтожество, как Ницше,…
ПодробнееЖить ни для себя, ни для других – отрицание и альтруизма, и эгоизма
«…Почему воинская повинность признается обязательною, почти не вызывая споров, тогда как обязательность образования вызывает постоянные споры? И Леско…
ПодробнееК спору о трех Римах
«Замечательно, что западники, да и не они одни, знать не хотят и не признают Москвы Третьим Римом, а старый Рим весьма часто называют «Вечным городом»…
Подробнее








































