Психология + Библия = мудрость и счастье
- -
- 100%
- +
Хотя все живые существа обладают естественными химическими и физиологическими рефлексами, Иван Павлов (1849–1936) провел эксперимент, который научно доказал, что такие рефлексы могут быть приобретены с помощью условных стимулов.
Павлов провёл эксперимент, в ходе которого обнаружил, что у собаки начинается выделение слюны при виде еды, поскольку её организм автоматически готовится к перевариванию пищи. Это естественная и бессознательная реакция тела. В данном случае еда рассматривалась как безусловный стимул, то есть фактор, способный вызвать автоматическую реакцию. Выделение слюны, соответственно, было определено как безусловная реакция, отражающая естественную и бессознательную реакцию организма.
Павлов также заметил, что у живых существ можно выработать реакцию на определённые стимулы. В своём эксперименте он использовал звонок, который первоначально не вызывал у собак никакой безусловной реакции и потому считался нейтральным стимулом. Затем перед кормлением животных Павлов многократно звонил в звонок, и собаки стали связывать этот звук с пищей. После множества повторений одного звона уже было достаточно, чтобы вызвать слюноотделение: организм готовился к перевариванию пищи. Так нейтральный прежде звонок стал условным стимулом, вызывающим физиологическую реакцию. Слюноотделение в ответ на звук стало условной реакцией, то есть приобретённой. Этот процесс неосознанного формирования условной реакции получил название классического обусловливания.
Беррхус Фредерик Скиннер (1904–1990) впоследствии разработал концепцию оперантного обусловливания на основе экспериментов, демонстрирующих, что такое обусловливание может формироваться осознанно и под контролем с помощью наказаний и вознаграждений. Например, крыса может быть обучена тянуть рычаг, если она понимает, что это действие приводит к получению еды в качестве вознаграждения. Ребёнок может научиться не драться, поняв, что драки приводят к нежелательным наказаниям.
На первый взгляд может показаться простым различить классическое обусловливание и оперантное обусловливание. В классическом обусловливании ассоциация между стимулом и реакцией не контролируется, и реакция происходит автоматически и непроизвольно. В оперантном обусловливании поведение усваивается, и реакция является добровольной. Однако важно отметить, что эти два вида обусловливания могут взаимодействовать и происходить одновременно.
При зависимости часто действует оперантное обусловливание: зависимый человек, как правило, сознательно ищет удовольствие. Но когда он пытается отказаться от привычки, включается механизм классического обусловливания. Если человек привык употреблять алкоголь во время футбольных матчей, то, бросая пить, он может особенно тяжело переносить сам просмотр игры, потому что мозг уже связал футбол с алкоголем. Это не только психологический процесс: тело физически реагирует на стимулы, запуская физиологические реакции. Иными словами, зависимость порабощает человека и телесно, и психически.
Многие считают, что только химические вещества способны вызывать зависимость, но на самом деле наше тело обладает удивительной способностью самостоятельно создавать такие химические процессы, которые приводят к зависимости, например, когда мы подвергаемся чрезмерным сексуальным стимулам. И не только физические стимулы могут вызывать изменения в нашем теле; идеологии также способны радикально изменять людей, включая их физиологические реакции.
Зависимость может иметь ироничный эффект: когда она тесно связана с ощущением удовольствия, она превращается в стимул, способный вызывать удовольствие. С другой стороны, тело склонно привыкать к постоянным стимулам, поэтому для получения того же удовольствия требуется всё более сильный стимул. Трагическим результатом такого непрерывного наращивания стремления к удовольствию может стать то, что удовольствие, получаемое от других источников, например, от занятий спортом, наслаждения вкусной едой или прослушивания музыки, начинает уменьшаться.
Поиск «легкого удовольствия» в конечном итоге приводит к постоянному состоянию дискомфорта, в котором даже сама зависимость уже не приносит значительного удовольствия, а лишь временно облегчает неприятное ощущение. По мере уменьшения удовольствия усиливается тяга, порождая почти непреодолимое желание ещё больше поддаваться зависимости, что вызывает ужасные ощущения и постоянные мысли, создавая порочный круг, из которого трудно выйти. В общем, зависимость похожа на попытку съесть сыр, находящийся в мышеловке.
Необходимо понимать, что зависимость может оставаться с нами на всю жизнь. Есть случаи, когда требуется постоянное внимание, поскольку зависимость может стать как шип, вонзившийся в плоть. Рана может зажить, но если повседневные трудности нарушат нашу стабильность, мы снова можем почувствовать боль и понять, что шип всё ещё там, вызывая дискомфорт. А если мы пренебрежем им, рана снова может открыться. Поэтому лучший путь — вообще не вонзать такие «шипы» в собственную плоть!
Для иллюстрации вопроса представьте себе подростка, зависимого от порнографии — что на первый взгляд может показаться безвредным, но на самом деле способно вызвать ряд дисфункциональных мыслей и желаний. А теперь предположим, что этот подросток вырос, женился и избавился от своей зависимости. Однако в момент финансовых трудностей зависимость может вновь всплыть с полной силой, заставляя мужчину проводить ночи без сна, погруженного в порнографию в поисках удовольствия. Какие возможные последствия могут возникнуть? Такая зависимость может привести к сексуальным расстройствам, о ней может узнать жена или даже ребёнок, а просмотр порнографического материала, в зависимости от его содержания, может стать преступлением. На самом деле неважно, что именно произойдет, ведь любая зависимость потенциально вредна во многих отношениях.
Теперь представьте, что жена обнаружила зависимость мужа, и это привело к семейному кризису. Муж пообещал остановиться, но выработанные реакции настолько сильны, что в какой-то момент он снова погружается в свою зависимость. Такой срыв может вызвать мысли: «Я ни на что не годен, меня уже не исправить; я грязный, отвратительный, недостойный». Если это произойдёт, его эмоции ещё сильнее выйдут из равновесия, и мозг начнёт бессознательно искать «компенсацию». На этом этапе единичный срыв может перерасти в полноценный рецидив: зависимость вернётся в прежнем виде, но с ещё большей виной и болью.
Важно, чтобы человек, страдающий зависимостью, старался избегать срывов, но если срыв всё же происходит, крайне важно не позволять себе погрузиться в разрушительные негативные мысли. Вместо этого необходимо собраться с силами, осознанно начать всё заново и не поддаваться влиянию негативных эмоций, которые могут привести к эмоциональному дисбалансу и, как следствие, к новому рецидиву.
Часто бывает, что при возникновении трудностей в жизни человек снова начинает прибегать к зависимостям. Чтобы справиться с этой ситуацией, важно понять, какие эмоции побуждают мозг искать компенсацию через зависимость. В упомянутом вымышленном примере причиной рецидива зависимости является финансовая трудность. В таком случае может быть полезно принять новую ситуацию и найти способы сократить расходы, например, уменьшить ненужные траты или переехать в более скромное жилье, чтобы облегчить финансовое давление. В конце концов, душевный покой должен быть одним из наших приоритетов.
Говоря об обусловливании, было необходимо затронуть тему зависимостей. Но важно помнить, что на нас воздействуют и многими другими способами — порой более тонкими, однако не менее опасными. Цена такого обусловливания может быть высокой: оно влияет на наш выбор, отношения и эмоциональное благополучие. Поэтому необходимо понимать, какие влияния мы допускаем в повседневную жизнь, и сохранять бдительность.
Понятно, что все формы человеческой чувствительности имеют конкретную цель. Например, врожденная чувствительность к нарушению физической целостности тела — как собственного, так и чужого — действует как сдерживающий фактор против насильственного поведения. Однако бывают ситуации, когда некоторым людям необходимо ослабить или даже устранить эту чувствительность, и это может быть достигнуто с помощью соответствующих стимулов в случае необходимости.
Можно прожить всю жизнь, ни разу не столкнувшись с некоторыми видами чувствительности, но это не значит, что их не существует. Свою чувствительность к повреждениям человеческого тела я обнаружил в университете, когда преподавательница показала группе видеозапись вскрытия. Перед просмотром она предупредила, что любой, кому станет плохо, может выйти из аудитории, — это вызвало смех. Однако увиденное совсем не походило на жестокие фильмы, которые я прежде смотрел, и мне стало дурно. Оглянувшись, я заметил, что многие студенты реагировали так же. С тех пор я сталкивался и с другими раздражителями, но эта чувствительность так и не исчезла полностью. Для студента-медика, напротив, преодолеть её может быть жизненно важно.
Посмотрите, какое чудо: различные формы нашей чувствительности в целом приносят огромную пользу и помогают нам понимать окружающий мир. Кроме того, мы способны контролировать их в случае необходимости. К сожалению, этот контроль может быть искажен, как в случае серийного убийцы, который наслаждается расчленением своих жертв. Кроме того, различные формы нашей чувствительности могут непреднамеренно подавляться под воздействием повторяющихся или травмирующих стимулов.
Давайте воспользуемся примером сексуальности. Человеческая сексуальность — это сложный аспект, который естественно включает в себя как притяжение, так и отталкивание. Из этого возникают вопросы: сколько стимулов необходимо, чтобы изменить естественные паттерны поведения человека? Каким образом эти паттерны могут быть изменены с помощью повторяющихся стимулов? Эти вопросы абсолютно значимы, но, кажется, часто игнорируются в пользу принципа разнообразия, которое неустанно пропагандирует все формы стимулирования через рекламу, фильмы и сериалы.
Дети и подростки гораздо более податливы, поскольку их психика может формироваться ещё до того, как разовьётся их сознание и созреет их естественная чувствительность. Их следует защищать, однако на деле они, кажется, становятся главной мишенью. Куда это нас приведёт?
Только в качестве упражнения для мышления давайте рассмотрим крайний случай: существуют люди, чья чувствительность настолько сильна, что они теряют сознание при виде всего лишь одной капли крови. Такой страх перед кровью называется гематофобией. Конечно, на таком уровне такая чувствительность становится проблемой, и важно провести процесс десенсибилизации.
Однако попробуйте представить: что произойдет, если этот человек, у которого развилась чрезвычайная чувствительность к крови, вырос в среде, где часто происходят сцены насилия, делая контакт с кровью привычным явлением? Такой ребенок мог бы полностью потерять чувствительность к крови, утратить всякое сочувствие и любую естественную реакцию на чужую боль и, в крайних случаях, даже стать агрессивным.
Я прихожу к выводу, что искажённое обусловливание способно причинить огромный вред. Столь же опасно ломать наши естественные рефлексы, чувствительность и склонности. Различия необходимо уважать; но не менее важно научиться говорить «нет» идеологиям, которые перемалывают человека, словно мясорубка, во имя искажённого представления о равенстве и уважении.
Эпистемология
Эпистемология – это область исследований, посвящённая изучению знания с целью понимания его природы и происхождения. В психологии существуют две философские концепции знания, которые особенно важны: объективизм и интерпретативизм.
Объективизм предполагает существование единственной истины, независимой от индивидуальных интерпретаций реальности, например, существования Бога. Независимо от убеждений каждого человека, эта истина остается неизменной, и наша задача – искать её и понимать.
Интерпретативизм утверждает, что реальность интерпретируется в соответствии с жизненным опытом каждого человека. Согласно этой точке зрения, истина является относительной и зависит от точки зрения конкретного человека. Например, два человека, выполняющие один и тот же труд, могут иметь разные интерпретации своего профессионального опыта: один может любить этот труд, а другой — ненавидеть его, в результате чего каждый формирует свою собственную интерпретацию реальности.
Хотя объективизм и интерпретативизм часто рассматриваются как противоположные философские системы, на самом деле они дополняют друг друга и оказываются полезными в различных контекстах.
В этой главе рассмотрим, как функционирует мир с точки зрения нашего индивидуального взгляда, в то время как коллективная история продолжает развиваться, даже если никто не понимает её. Фактически мы влияем на ход мировой истории, но в то же время часто подвержены влиянию окружающего мира, независимо от того, осознаём ли мы реальность, которая нас окружает.
Давайте представим женщину по имени Руфь, которая родилась в небольшом городке, экономика которого связана с сельским хозяйством. Воспитываясь в условиях местных обычаев, таких как ежегодные родео, она формировалась в своём понимании мира на основе собственного опыта. Во взрослой жизни Руфь вышла замуж за мужчину, в которого влюбилась с первого взгляда. Муж Руфи был сильным и простодушным ковбоем с серьёзным характером, но обладал добрым сердцем.
Можно заметить, что Руфь следовала местным традициям, влюбившись в ковбоя. Красота, которую она видела в нём, выходила за рамки физической внешности, поскольку личность, безусловно, влияет на то, как мы воспринимаем окружающих. В обществе, в котором она выросла, такой тип мужчины считается привлекательным. Хотя в красоте существуют математические закономерности, наше восприятие её также зависит от субъективных факторов, и несомненно, что культура, в которой мы живём, оказывает на нас влияние.
Давайте теперь представим, что могло бы произойти, если бы Руфь родилась в большом и развитом городе, а не в небольшом городке, основанном на сельскохозяйственной деятельности. Допустим, что первой любовью этой «городской версии» Руфи был парень с длинными волосами, худощавый и обаятельный. На основе этого опыта она бы сформировала совершенно другой взгляд на мир. Если бы позже она путешествовала в глубинку страны и встретила того же ковбоя, в которого влюбилась её «сельская версия», возможно, она совсем не проявила бы к нему интереса, сочтя его слишком грубоватым. Такое мгновенное суждение в психологии называется эффектом ореола.
Благодаря экспериментам мы знаем, что одна-единственная характеристика, например, форма лица или одежда, которую носит человек, уже достаточна, чтобы мы начали относиться к нему с большим или меньшим доверием. Когда нам нравится какая-то черта человека, мы склонны оценивать его в целом положительно. Однако если нам не нравится что-то в ком-то, это может привести к общему пренебрежению к этому человеку.
В случае с Руфью стоит отметить, что в её «сельской версии» простота и непритязательность ковбоя были первым фактором привлечения, тогда как в «городской версии» именно эти качества вызывали определённое отторжение.
Ментальное упражнение, которое мы провели с Руфью, ещё не завершено, поскольку мы увидели, как один и тот же человек может интерпретировать мир по-разному в разных контекстах. Важно также помнить, что наше мировоззрение постоянно меняется по мере того, как мы усваиваем, обрабатываем и интерпретируем информацию.
Если бы «городская версия» Руфи стала проводить время с ковбоем, она могла бы изменить своё мнение и влюбиться в него, по мере того как получала бы возможность лучше узнать его. В таких случаях нельзя с уверенностью сказать, каков будет исход, поскольку «истина» является личным и субъективным понятием.
Давайте вспомним несколько важных моментов. Как уже упоминалось, сексуальность — это естественный импульс, присутствующий у человека и являющийся частью нашей биологической программы. Эта программа включает в себя как объективные факторы, такие как математические закономерности, формирующие эстетически приятные пропорции, так и субъективные предпочтения, например, склонность выбирать людей определенного роста, веса или физического типа. Важно подчеркнуть, что многие из этих импульсов и закономерностей формируются в процессе повторений или на основе опыта. Кроме того, наше восприятие реальности постоянно формируется и переформируется в процессе обработки и интерпретации получаемой информации.
Однако крайне важно понимать различие между тем, что является реальным, то есть обладает единственной и объективной истиной, и тем, что представляет собой личный опыт, который не имеет абсолютной истины.
Чтобы лучше понять всё это, давайте снова обратим внимание на «сельскую версию» истории Руфи. Предположим, у неё были конкретные цели: работать в компании в своём городе и купить дом в деревне в определённом районе. Теперь представьте, что она приложила все усилия, чтобы достичь этих целей. Помимо того, что вышла замуж за ковбоя, в которого влюбилась, она также получила желанную работу, и они решили купить участок земли именно там, где Руфь всегда мечтала жить. Вместе они построили красивый дом в деревне. Таким образом, хотя окружающий мир в некоторой степени формировал её жизнь, Руфь также активно участвовала в создании своего собственного мира, стремясь воплотить свои мечты и цели в реальность.
После того как Руфь осуществила свои мечты, можно было бы подумать, что она стала счастливой и довольной жизнью. Однако это не всегда так, ведь многие люди достигают целей, но всё равно не чувствуют себя удовлетворенными. В случае с Руфью можно сказать, что она переживала один из самых счастливых моментов своей жизни. Однако представим, что в какой-то момент её знакомая намекнула, что у её мужа есть роман на стороне. Как это могло повлиять на её жизнь?
Продолжая наш мысленный эксперимент, можно предположить, что подозрения Руфи, вызванные намёками знакомой на поведение её мужа, не имели под собой реальных оснований. Тем не менее ревность и последовавшие за ней ссоры были вполне реальны и в конце концов подорвали отношения супругов.
Как это часто бывает, кризис в отношениях в конечном итоге повлиял и на другие аспекты их жизни. Тот самый дом, который раньше был местом уюта и счастья, стал ареной постоянных ссор. К сожалению, ситуация не улучшалась с течением времени, и Руфь начала страдать от бессонницы из-за физического и психологического стресса. Эта проблема в её личной жизни повлияла на её работу, приведя к новым трудностям и кризисам.
События, описанные в истории Руфи, вполне обыденны и могут происходить во многих семьях. Нередко мы тревожимся из-за проблем, которых вовсе не существует, и тем самым создаём «бурю в стакане воды». Даже если проблема существует только у нас в мыслях, со временем она может стать вполне реальной и причинить нашей жизни серьёзный ущерб.
Давайте представим, что спустя многие годы постоянного кризиса брак Руфи начал разрушаться и в итоге привёл к расставанию. Долгое время она не могла поверить, что дойдёт до такого, но это всё-таки произошло! В результате им пришлось продать дом, в котором они жили, чтобы разделить имущество, нажитое вместе. Что касается её работы, постоянное истощение привело к увольнению. Руфь не верила, что это может случиться, но так и произошло, потому что в таких случаях наши убеждения не могут изменить реальность, которая в конечном итоге просто наступает.
Существуют «истины», основанные на индивидуальном опыте, например, мнение о красоте произведения искусства. Также существуют истины, формируемые коллективом, такие как законы, нарушение которых может привести к последствиям. Однако есть истины, выходящие за рамки коллектива. Например, нация может вспыхнуть в результате восстаний и решить изменить свою политическую систему, основываясь на коллективном убеждении, что жизнь станет лучше. Но со временем истина восторжествует. Если новая система окажется неэффективной в производстве продовольствия, голод неизбежно распространится, независимо от коллективных желаний.
Но что же такое истина? Иисус сказал: «Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Истина – это то, что сохраняется даже в тех случаях, когда мы её игнорируем, и особенно проявляется, когда мы сталкиваемся с ней лицом к лицу. Например, я могу жить, лгая, утверждая, что способен летать без всякого оборудования. Моя ложь не отменяет истины, хотя, возможно, мне и удастся убедить других людей поверить мне. Но если в какой-то момент я столкнусь с реальностью, например, прыгну с здания, то истина всё равно восторжествует!
Когда Иисус заявляет, что Он есть Истина, Он учит, что хотя мы можем некоторое время сопротивляться Его учениям, в конечном итоге они одержат победу, и Его обещания будут выполнены. Если Он действительно одержит победу, это означает, что не существует другого пути. Следовательно, Он сам является жизнью, поскольку никто не может его победить. Таким образом, существуют только два логических варианта: либо Иисус был обманщиком, либо Он действительно является Путем, Истиной и Жизнью, и эта реальность не может быть изменена нашими убеждениями. В любом случае существует абсолютная Истина, которая в конечном итоге достигнет нас.
Я прихожу к выводу, что человек может обладать — и всегда сможет обладать — некими собственными «истинами». Но для мирной совместной жизни нам необходимо соотносить их с общей истиной. А настоящий мир между людьми станет возможен лишь тогда, когда все познают и полюбят истину во всей её полноте. Для меня эта полная истина — Бог, однако я уважаю право других верить во что они пожелают. Как бы то ни было, однажды истина восторжествует независимо от того, во что мы верим или не верим. Но что, если Бога нет? Тогда нам останется лишь энтропия.
Энтропия — это понятие из физики, описывающее естественную тенденцию к увеличению беспорядка в изолированных системах. Чтобы лучше понять суть энтропии, можно представить себе коробку для обуви, в которую мы кладем головоломку из шести деталей и начинаем её встряхивать. Возможно, что в процессе движения случайно две детали сойдутся друг с другом, но что будет, если мы продолжим встряхивать коробку?
Рассмотрим два варианта:
Вариант 1: Будет ли третий элемент случайным образом установлен в правильное место?
Вариант 2: Разъединятся ли две детали, случайно соединившиеся правильно?
Если вы выбрали вариант 2, поздравляем — вы уже начали понимать концепцию энтропии. Разница между силами творения и разрушения настолько велика, что даже не нужно проводить эксперименты, чтобы узнать правильный ответ. То же самое относится и ко всем другим наблюдаемым «силам» природы.
Если мы задумаемся об этом, то поймем, что энтропия присутствует даже в науке. Все то, что мы узнаем, легче использовать для разрушения, чем для созидания. Например, ядерное деление является источником энергии, но именно эти знания были применены для разработки ядерного оружия. Без должного обслуживания сама атомная электростанция может легко превратиться в огромную бомбу!
Чем больше мы учимся, тем больше возможностей у нас есть для разрушения всего мира. Учитывая, что разрушение гораздо проще, чем создание, несложно предвидеть мрачное будущее. Хорошая новость в том, что, несмотря на энтропию, мы все еще существуем. Наше существование указывает на то, что в нашей Вселенной и в нас самих есть что-то большее, чем энтропия. Это моя вера. А во что верите вы? Что бы это ни было, правда в конечном итоге восторжествует.
В поисках счастья
Счастье — субъективное понятие, отражающее чувства человека к своей жизни. Несмотря на субъективность, существуют методы самооценки, позволяющие достаточно надёжно измерять уровень счастья. Интересно ознакомиться с данными, получаемыми с помощью этих тестов.
Часто мы склонны связывать счастье с материальными благами и статусом, однако наука ясно показала, что счастье в большей степени зависит от чувства цели и смысла в нашей жизни. Знаменитый американский психолог Мартин Селигман разделил счастье на три измеримых элемента: удовольствие, вовлеченность и чувство цели. Хотя счастье можно найти и в одном из этих элементов, Селигман считает, что чем более осознанным является человек, тем больше ему необходимо учитывать все три элемента в своем понимании счастья.
В попытке показать, как взаимодействуют элементы, выделенные Селигманом, будет интересно проанализировать библейские тексты, связанные с жизнью Соломона, который страдал именно потому, что слишком ясно осознавал собственные поступки.
Библия рассказывает, что Соломон стал царем Израиля в очень юном возрасте. Тогда он обратился к Богу со следующей просьбой: «Дай Твоему слуге разумное сердце, чтобы править Твоим народом и различать между добром и злом. Ведь кто способен править Твоим многочисленным народом?» (3 Царств 3:9). Бог одобрил его просьбу и ответил: «Так как ты просил об этом и не просил себе ни долгой жизни, ни богатства, ни смерти своим врагам, но лишь мудрости, чтобы разумно судить, Я исполню то, о чем ты просил. Я даю тебе мудрое и разумное сердце, и как до тебя не было подобного тебе, так и после тебя никто с тобой не сравнится» (3 Царств 3:11, 12). «Бог даровал Соломону мудрость, великое разумение и глубокий ум, неизмеримый, как песок на морском берегу» (3 Царств 4:29). «Соломоновой мудрости приходили послушать люди из всех народов, от всех царей мира, которые прослышали о ней» (3 Царств 4:34).