El espejo del yoga

KUṆḌALINĪ CHAKRA (3)

Cuando la práctica de prāṇāyāma limpia las nāḍīs y permite que la mente se concentre fácilmente en la práctica de la meditación, el apāna puede descender con fuerza para arraigarse en las cuatro esquinas del suelo pélvico. Esto crea equilibrio en el aliento interno y suspende su movimiento en la iḍā y la piṅgalā. La acción de apretar el prāṇa y el apāna mutuamente en el chakra del ombligo (nabhi chakra) genera un calor interno que inspira a la kuṇḍalinī a desenroscarse de su agarre alrededor de la entrada (previamente bloqueada) a la suṣumna nāḍī. Cuando el prāṇa empieza a fluir en este canal central, abre y equilibra todos los chakras que se suspenden como flores, unidas por un hilo que corre a lo largo del cuerpo. Las capuchas de cobra, que se ensanchan y se elevan encima de la coronilla, representan el despliegue total del gran poder de la inteligencia universal que logra sostener la mente, sin esfuerzo, en su estado natural de consciencia pura.

Este tipo de imágenes internas nos inspiran a observar tanto los efectos sutiles como los más evidentes que produce la respiración. Más allá de afectar cómo te sientes físicamente, el fluir del prāṇa impacta en la manera en la que dimensionas tu consciencia del centro del cuerpo, y también influye en la corriente de tus pensamientos (si son más prácticos o abstractos). De la misma manera, los movimientos del prāṇa afectan las diferentes tendencias de la mente. Se dice que cuando la narina izquierda está más abierta y se estimula el canal lunar, te vuelves mayormente receptivo. Quizás te pondrás más melancólico y tus pensamientos serán naturalmente pluralistas. Te puede potenciar la capacidad para apreciar la presencia de millones y billones de estrellas y soles en el cielo nocturno. A la inversa, cuando el canal solar se estimula por la narina derecha, se cree que te puedes volver más activo; tu perspectiva será dominada por detalles particulares en lugar de universales. En este caso, eres más propenso a participar en el mundo que te rodea y tomar la iniciativa con una confianza rotunda. Por supuesto, la observación atenta te demostrará que en el momento en que piensas haber comprendido el patrón de fondo de tu respiración y cómo te afecta, la narina dominante cambia y, con ella, la cualidad de tu respiración, así como todas tus teorías al respecto. Se parece al momento en el que sale el sol al amanecer; nos olvidamos de la belleza y el asombro que sentimos ante las estrellas durante la noche. Agarramos una taza de café y nos ponemos a hacer una lista de tareas para realizar. Según cuál de los dos canales de la respiración se impone en cada momento, o te vuelves excesivamente enfocado hacia lo externo o te pones demasiado ensimismado. Una verdadera práctica del yoga surge del equilibrio de los dos canales. Este balance produce una sensación espontánea de armonía entre el foco externo y el interno, así como ocurre entre los distintos estados de la mente. La base de una práctica del haṭha yoga se convierte en el acto de observar los cambios en el fluir y el equilibrio de tu respiración, para que puedas ser testigo de los efectos que genera en los patrones de tu atención y en cómo te concibes a ti mismo y al mundo alrededor. Por ejemplo, considera el impulso solar de reducir tus observaciones a una mera teoría. En cambio, podrías mantener el foco en la cualidad abierta y vibrante de la respiración y todo lo que contiene.

Muchas de las descripciones de la respiración y de las nāḍīs que los textos indios aportan están repletas de imágenes vívidas que se asemejan al imaginario de la mitología griega, por ejemplo, el caduceo. Si contemplas estas imágenes, puedes descubrir que te despiertan sentimientos asociados con la corriente energética a través de las nāḍīs que las mismas imágenes representan. Por supuesto, puede no ocurrir (especialmente si no deseas que pase), pero también puedes tomarlo como un experimento para diagnosticar si una imagen realmente puede estimular sensaciones físicas. Como seres humanos, a veces resultamos tan cautivados por nuestras teorías, nuestras maquetas o sistemas conceptuales, que sobreponemos nuestros conceptos encima de los datos reales que se nos presentan. Con respecto a estas teorías, nunca deberías confiar ciegamente en las palabras de otra persona: por ejemplo, que los canales de respiración representen el sol y la luna, o que son masculinos o femeninos, o hasta que existen estos canales respiratorios dentro del cuerpo. De lo contrario, considera que estas construcciones e ideas representan una invitación a explorar por tu cuenta. Si observas el fluir de la respiración por tus propias narinas, seguramente verás que pasa de un lado a otro durante el correr del día. De hecho, es bastante común que el movimiento de la respiración cambie cada hora y media, y su predominancia pase de un lado a otro. Puedes encontrar que el lado que está más abierto también está más estimulado. Similarmente, puede haber una mayor sensibilidad en esa narina y los pasajes de la fosa nasal de ese lado del cuerpo. Cada tanto puedes observar que los dos lados se unen, disolviéndose en el canal central. Tu propio cuerpo es una fuente disponible y profunda para experimentar y comprender los principios y teorías que se presentan en los textos del haṭha yoga y el tantra.

Es interesante notar que el Haṭha Yoga Pradīpikā, un importante texto medieval sobre el yoga, propone que uno no debe practicar la meditación con el foco puesto en el centro del cuerpo “durante el día o la noche”. Esto te podría hacer pensar que tienes un pase libre y que no hace falta meditar en absoluto, pero esta no es la intención detrás del texto. Por el contrario, es un lenguaje para entendidos que explica que no puedes meditar verdaderamente sobre el centro del cuerpo si la iḍā y la piṇgalā están desequilibradas. A través de la práctica enfocada y constante de āsana y prāṇāyāma, la iḍā y la piṇgalā encuentran su equilibrio automáticamente, y esta armonía habilita la posibilidad de la apertura de la suṣumnā nāḍī y la conexión plena con un estado de la mente profundo y meditativo. Por ende, la palabra haṭha

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