Депрессия: кто виноват и что делать? Для тех, кто ищет безмедикаментозный путь излечения.
- -
- 100%
- +
Таким образом, идея влияния травматичных событий, случившихся в роду, на формирование личности и даже заболеваний у потомков, существует давно, но исследована, к сожалению, недостаточно. Лишь во второй половине ХХ века стали появляться работы, в которых на клиническом материале произведена попытка систематизировать такой феномен, как трансгенерационная травма.
Фундаментальные для понимания трансгенерационной передачи понятия ввел психоаналитик венгерского происхождения Иван Бузормени-Надь. Наблюдая семьи в психиатрической клинике, он пришел к выводу, что каждый индивид рождается и существует в сложной и уникальной системе взаимоотношений, которые тесно связаны с прошлым рода, и этот контекст переходит к будущим поколениям. Так он выявил у пациентов признаки затаенной злобы, обиды, связанной с тем, что кто-то из членов семьи в прошлом пострадал из-за несправедливости: потерял имущество, статус, а то и жизнь. Сами пациенты не теряли ни жизнь, ни имущество, но их переживания отражали переживания их предков. Они чувствовали боль от унижения, несправедливости с последующей трансформацией этих чувств в поиски правды, мести и возмездия.
Казалось бы, несправедливая ситуация произошла 50–70 лет назад. Откуда у потомков подобные чувства? Бузормени-Надь объясняет этот факт существованием невидимой лояльности семье. Если кто-то в роду несправедливо пострадал, «законы невидимой лояльности требуют восстановления справедливости и оплаты долгов. Неоплаченные долги переходят к потомкам, принимая форму тех или иных проблем, передающихся из поколения в поколение»[109].
Проблема заключается в том, что сама ситуация несправедливости чаще всего «забывается». О ней в роду не говорят. Она связана со стыдом и нежеланием «ворошить прошлое». Потомки, как правило, в третьем поколении уже ничего не знают о случившемся в роду. Но именно им приходится нести груз вины или стыда за ту давнюю ситуацию. Более того, они нередко повторяют ее в своей жизни. Например, теряют деньги или совершают самоубийство. Этим самым они как бы проявляют некоторую солидарность роду: «Кто-то в роду был не отомщен. Я тоже пострадаю и этим как-то помогу предку, отомстив за него своей жизнью или неудачей». Казалось бы, больная логика. Но она работает. Дети платят за грехи отцов.
Верность предкам, ставшая бессознательной и невидимой, правит нами. Николя Абрахам и Мария Терек так объясняют эту закономерность. Существует неявная семейная бухгалтерия. Кто, сколько и что принес к семейному очагу. Предков, оставивших хорошее наследство или обогативших род любовью, поддержкой, безопасностью, в роду почитают. На них равняются. Тех же, кто растратил деньги, оставив потомков без гроша, или совершил преступление, опозорив род, вспоминают неохотно и их именами не называют внуков[110].
Однако, если в роду есть семейные тайны, которые рассматриваются как постыдные (убийство, инцест, тюрьма, разорение, внебрачные дети, помещение в психиатрическую больницу, туберкулез, СПИД, потеря семейного состояния), то неразрешимый конфликт, случившийся в предыдущем поколении, становится частью психической жизни потомков. Потомок идентифицируется (объединяется) с чужим стыдом, потерей, и этот стыд как бы колонизирует психику. Николя Абрахам называет его «семейным призраком» или мертвым объектом. Находясь глубоко в бессознательном, он стремится никогда не быть осознанным. А, как известно, любой опыт, который не может быть психологически «переварен», узнан и проговорен, травматичен по своей сути. Это как бы инородное тело в психике человека, «заноза», «кусочек стеклышка», если вспомнить «Снежную королеву».
Индивидуальная психика может быть «населена» осколками драм и травм, имевших место быть в предыдущих поколениях. Эти осколки оказывают влияние на психическое здоровье, усиливают тревогу и осложняют потомкам жизнь. Именно чувство тревоги от неразрешенной ситуации путешествует по роду. Оно прорывается в неловких высказываниях или не совсем логичных поступках. Или в сценарном убеждении, если по Берну. Например, мать говорит ребенку: «Ты такой же, как дядя Леня». В чем такой же, не уточняется. Но в словах матери сквозит упрек. И ребенок вешает вину на себя, хотя не знает, за что. Много позже он узнает, что дядя Леня сидел двадцать лет в тюрьме за убийство. Мать своими неоднозначными высказываниями программирует ребенка на повторение судьбы «дяди Лени». Сами родители постарались забыть ту давнюю историю, однако стыд за «дядю Леню» и связанная с ним тревога остались висеть в воздухе. Её-то и впитывает ребенок. И впитывает в виде чувства вины за убийство, которое не совершал. Чтобы избавиться от этого чувства вины, ему надо совершить преступление и сесть в тюрьму. Вот теперь лояльность соблюдена. «Дядя Леня» сел, и я тоже сел.
Тревога родителей о каком-то постыдном эпизоде в истории рода считывается ребенком в виде чувства вины, стыда или мести. Франсуаза Дольто говорила: «Все, что замалчивается в первом поколении, второе носит в своем теле». Я бы добавила: «А третье носит в своей психике»[111]. Психоаналитик Андре Грин нашел очень много случаев шизофрении у замещающих детей, рожденных от «мертвой матери», т. е. грустной, подавленной матери, не отошедшей от смерти предыдущего ребенка. Ее боль от утраты, чувство вины за то, что не уберегла, попали в следующего ребенка, и он вынужден был нести эти чувства, спасаясь от них в симптомах шизофрении[112].
Частным видом межпоколенной передачи долгов является парентификация. Это ситуация, в которой дети, даже малолетние, становятся родителями собственных родителей. Например, когда ребенок ухаживает за больной матерью или за младшими детьми. На ребенка вешают излишний долг, который взращивает чувство вины. Человек живет не для себя, а ради похвалы, в режиме «спасителя». Своим вниманием и участием дети как будто расплачиваются с родителями за свое содержание, отдают им свою энергию и истощаются. Ничего удивительного, что к сорока годам у них развивается тяжелая депрессия.
Еще один феномен, который можно отнести к трансгенерационной травме – это «синдром годовщины». Это понятие было введено швейцарским психологом Анн Анселин-Шутценбергер. Работая с клиенткой, которая в тридцать пять лет заболела раком без каких-либо предпосылок к болезни, психолог выяснила, что мать женщины умерла от онкозаболевания в этом же возрасте. С тех пор на протяжении двадцати лет психолог исследовала истории пациентов на предмет, нет ли повторяющихся событий в их жизни, связанных с кем-то из предков. И часто находила их. Очень часто даты несчастных случаев, браков, разводов, болезней случаются в одном и том же возрасте в двух, трех и даже пяти поколениях[113].
Многие авторы как наглядный пример приводят биографию Артюра Рембо, отец которого покинул его, когда ему было шесть лет. Оказалось, что и отец Рембо был покинут своим отцом в шесть лет. И до этого еще два поколения отцов уезжали или умирали, оставив своих шестилетних сыновей без поддержки. Эти факты нельзя объяснить просто совпадением.
Передача травматичного опыта характерна не только в русле семьи или рода. Последние пятьдесят лет активно изучаются последствия коллективной травмы народов, пострадавших во второй мировой войне, например такое явление как Холокост. Пережитая группой травма накладывает отпечаток на всех членов сообщества и несет в себе невыносимые чувства стыда, боли, унижения, которые остаются неотгореванными, и эти чувства фиксируются в данной общности. Они «передаются следующим поколениям до тех пор, пока психологические процессы не будут завершены <…>. Например, потомки жертв Холокоста часто переживают в сновидениях, грезах и фантазиях все те ужасы Второй мировой войны, которые испытали их прародители»[114]
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Личко А. Е. Особенности депрессий и депрессивные подростковые эквиваленты // Подростковая психиатрия. Ленинград: Медицина, 1985. 416 с.
2
Руководство по психиатрии / под ред. А. С. Тиганова. М.: Медицина, 1999. Т. 1. С. 555–636.
3
Садовски Дж. Империя депрессии. Глобальная история разрушительной болезни. М.: Лед, 2023. С.32.
4
Там же. С. 329.
5
Садовски Дж. Империя депрессии. Глобальная история разрушительной болезни. С. 37–38.
6
Фишман Т., Русс М., Лейцингер-Болибер М. Травма сновидения и психические изменения в ходе психоанализа: диалог между психоанализом и нейронауками // Исследование сновидений-2. М.: Академический проект, 2024. С. 77.
7
Rosenhan D. L. On Being Sane in Insane Places // Science. 1973. January 1973. Рр. 250–8.
8
Мосолов С. Н. Клинико-фармакологические свойства современных антидепрессантов // Психиатрия и психофармакотерапия. 2002. Т. 4, № 1.
9
Марценковский И. А. Клиническая фармакология антидепрессантов: механизмы эффективности и побочных эффектов // Нейро News: психоневрология и нейропсихиатрия. Декабрь 2006. № 1 (1).
10
The serotonin theory of depression: a systematic umbrella review of the evidence / J. Moncrieff [et. al.] // Molecular Psychiatry. 2022. 20 July.
11
Emergence of intense suicidal preoccupation during fluoxetine treatment / M. H. Teicher [et. al.] // American Journal of Psychiatry. 1990. Vol. 147. Pp. 206–210.
12
Hengartner M. P., Plöderl M. Newer-generation antidepressants and suicide risk in randomized controlled trials: A re-analysis of the FDA database // Psychotherapy & Psychosomatics. 2019. Рр.247–248.
13
Antidepressant-associated mania and psychosis resulting in psychiatric admissions / A. Preda [et. al.] // J Clin Psychiatry: journal. 2001. Vol. 62, No. 1. Pp. 30–3.
14
Гётше П. Смертельно опасные лекарства и организованная преступность. Как большая фарма коррумпировала здравоохранение / пер. с англ. Л. Е. Зиганшиной. М.: Эксмо, 2016. 464 с.
15
Hengartner M. P., Plöderl M. Newer-generation antidepressants and suicide risk in randomized controlled trials: A re-analysis of the FDA database. Рр.247–248.
16
Angell M. The Epidemic of Mental Illness: Why? // M. Angell // The New York Review of Books. 2011. June 23rd.
17
Соломон Э. Демон полуденный. Анатомия депрессии. М.: Добрая книга,2004. С.550.
18
Selective publication of antidepressant trials and its influence on apparent efficacy / E. H. Turner [et. al.] // N Engl J Med. 2008. Vol. 358, No. 3. Рр. 252–260.
19
Садовски Дж. Империя депрессии. Глобальная история разрушительной болезни. С. 336.
20
Ван дер Колк Б. Тело помнит все: какую роль психологическая травма играет в жизни человека и какие техники помогают. М.: Эксмо, 2020. С. 94.
21
Там же. С.99
22
Цендровский О. Ю. Действие вместо реакции. М.: АСТ, 2023. С. 185.
23
Сапольски Р. Психология стресса. 3-е изд. СПб.: Питер, 2023.С. 334.
24
Ван дер Колк Б. Тело помнит все: какую роль психологическая травма играет в жизни человека и какие техники помогают. С. 115.
25
Там же. С. 106.
26
Ван дер Колк Б. Тело помнит все: какую роль психологическая травма играет в жизни человека и какие техники помогают. С. 77.
27
Цендровский О. Ю. Действие вместо реакции. 416 с.
28
Цендровский О.Ю. Действие вместо реакции. С. 338.
29
Лоуэн А. Радость. Как наполнить тело энергией, а жизнь счастьем. М.: Попурри, 2020. С.429.
30
Уилсон Р. Квантовая психология. М.: София, 2007. С. 110.
31
Сапольски Р. Психология стресса. С.201.
32
Запечатление // Психологос: [сайт]. URL: https://psychologos.ru/articles/view/zapechatlenie (дата обращения 03.08.2024).
33
Уилсон Р. Квантовая психология. С. 100.
34
Цендровский О. Ю. Действие вместо реакции. 416 с.
35
Исаев А. А. Физическая психология. М.: Директ-медиа, 2014. 93 с.
36
Уилсон Р. Квантовая психология. 224 с.
37
Роменець В. А., Маноха И. П. История психологии XX века. Киев: Лыбидь, 2003.
38
Уилсон Р. Квантовая психология. С.40.
39
Там же. С. 99.
40
Соловьев В. Б. Нейропептиды: структурно-функциональная классификация // ACTUALSCIENCE. 2015. Т.1, № 4. С. 22–35.
41
Уилсон Р. Квантовая психология. С.72.
42
Известный эксперимент физика теоретика Э. Шредингера. Есть ящик, и в нем кот. В ящике имеется механизм, содержащий радиоактивное атомное ядро и ёмкость с ядовитым газом. Параметры эксперимента подобраны так, что вероятность распада ядра за 1 час составляет 50 %. Если ядро распадается, открывается ёмкость с газом, и кот погибает. Если распада ядра не происходит, кот остается жив-здоров.
Закрываем кота в ящик, ждём час и задаёмся вопросом: жив ли кот или мертв?
Квантовая механика как бы говорит нам, что атомное ядро (а следовательно и кот) находится во всех возможных состояниях одновременно. До того, как мы открыли ящик, система «кот-ядро» находится в состоянии «ядро распалось, кот мёртв» с вероятностью 50 % и в состоянии «ядро не распалось, кот жив» с вероятностью 50 %. Получается, что кот, сидящий в ящике, и жив, и мёртв одновременно. Но только пока мы не открыли ящик. Как только мы его открыли, мы видим, что кот или жив, или кот мертв.
43
Уилсон Р. Квантовая психология. С. 70.
44
Цендровский О. Ю. Действие вместо реакции. С. 342.
45
Фрейд З. Печаль и меланхолия // Психология эмоций / под ред. В. К. Вилюнаса, Ю. Б. Гиппенрейтер. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. – 279 с.
46
Павлова О. Н. Депрессия: психоаналитические теоретические концепции и клинические стратегии. М.: МИАПП, 2011. 165 с.
47
Юнг К. Структура психики и архетипы. М.: Академический проект, 2015. 326 с.
48
Там же. С. 61.
49
Юнг К. Алхимия снов. Четыре архетипа. М.: Медков, 2022. С. 337.
50
Кляйн М. Психогенез маниакально-депрессивных состояний // Психоаналитические труды: в VII т.; пер. с англ. и нем. Ижевск: ERGO, 2007. Т. 2. С. 136–139.
51
Бион У. Р. Элементы психоанализа / пер. с англ. М.: Когито-центр, 2009. 127 с.
52
Винникот Д. Семья и развитие личности. Мать и дитя / пер. с англ. Екатеринбург: Литур, 2004. 400 с.
53
Перлз Ф. Гештальт-семинары / пер. с англ. М.: Институт Общегуманитарных исследований, 2007. 352 с.
54
Лоуэн А. Депрессия и тело. Биологическая основа веры и реальности. М.: Велигор, 2015. С. 263.
55
Лоуэн А. Радость. Как наполнить тело энергией, а жизнь счастьем. С. 239.
56
Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. С. 32.
57
Бек А. и др. Когнитивная терапия депрессии. СПб.: Питер, 2003. 304 с.
58
Спотниц У. Современный психоанализ шизофренического пациента. Теория. Техника. СПб.: Восточно-Европейский институт психоанализа, 2005. С. 59.
59
Как менялась культура отношения к депрессии // Коммерсантъ: [сайт]. URL: https://www.kommersant.ru/doc/6253531 (дата обращения 03.08.2023).
60
Кристева Ю. Черное солнце. Депрессия и меланхолия. М.: Когито-Центр, 2016. С. 201.
61
Там же. С. 17.
62
Кристева Ю. Черное солнце. Депрессия и меланхолия. С. 37.
63
Власова О. Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2014. С.40.
64
Руднев В. Философия языка и семиотика безумия. М.: Территория будущего, 2007. С. 239.
65
Руднев В. Тайна курочки рябы: Безумие и успех в культуре. М.: Класс, 2004. С. 30.
66
Руднев В. Тайна курочки рябы: Безумие и успех в культуре. С. 218.
67
Соломон Э. Демон полуденный. Анатомия депрессии. С. 32.
68
Аванесов С. С. Введение в философскую суицидологию. Томск: изд-во Том. ун-та, 2000. 124 с.
69
Паперно И. Самоубийство как культурный институт. М.: Новое литературное обозрение,1999. С. 38.
70
Там же. С. 52.
71
Там же. С. 195.
72
Каждые 45 секунд в мире совершается самоубийство // Коммерсантъ: [сайт]. URL: https://www.kommersant.ru/doc/6199525 (дата обращения: 03.08.2023).
73
Государственная трагедия России // Акшелон: [сайт]. URL: https://ashkelon.ru/fakty/gosudarstvennaya-tragediya-rossii (дата обращения: 19.04.2022).
74
Шнейдман Э. Душа самоубийцы. М.: Смысл, 2001. С. 49.
75
Ефремов B. C. Основы суицидологии. СПб.: Диалект, 2004. С. 399.
76
Чоран Э. Встречи с самоубийством // Опустошитель: [сайт]. URL: http://pustoshit.ru/20/cioran.html (дата обращения: 03.08.2023).
77
Кони. А.Ф. Самоубийство в законе и жизни. М.: Право и жизнь,1923. 26 с.
78
Шнейдман Э. Душа самоубийцы. С. 22.
79
Ефремов B. C. Основы суицидологии. С. 103.
80
Там же. С. 158.
81
Там же. С. 215.
82
Ефремов B. C. Основы суицидологии. С. 453.
83
Фрейд З. Исследование истерии: Собр. соч. в 26 т. Т.1. СПб.: Восточно-Европейский институт психоанализа, 2005. 464 с.
84
Юнг К. Психоз и его содержание. М.: тип. т-ва «Обществ. Польза», 1909. 32 с.
85
Решетников М. М. Психическая травма. С. 16.
86
Ван дер Колк Б. Тело помнит все: какую роль психологическая травма играет в жизни человека и какие техники помогают. С. 271–273.
87
Ван дер Колк Б. Тело помнит все: какую роль психологическая травма играет в жизни человека и какие техники помогают. С. 296.
88
Ван дер Харт О., Нейенхэюс Эллерт Р. С., Кэти С. Призраки прошлого. Структурная диссоциация и терапия последствий хронической психической травмы. М.: Когито-Центр, 2013, С. 152.
89
Столороу Р. Травма и человеческое существование. Автобиографические, психоаналитические и философские размышления. М.: Когито-центр, 2016. С. 35.
90
Падун М. А., Тарабрина Н. В. Психическая травма и базисные когнитивные схемы личности // Консультативная психология и психотерапия. 2003. Т. 11, № 1. С. 233.
91
Ван дер Колк Б. Тело помнит все: какую роль психологическая травма играет в жизни человека и какие техники помогают. 464 с.
92
Сапольски. Р. Психология стресса. 480 с.
93
Уилсон Р. Квантовая психология. 224 с.
94
Петрова Е. Замороженная жизнь. Заметки гештальт-терапевта о работе с последствиями психологической травмы. СПб.: МИПОПП, 2018. 212 с.
95
Левин Питер А. Пробуждение тигра. Исцеление травмы. М.: Бомбора, 2022. 368 с.
96
Гротштейн Д.С. Расщепление и проективная идентификация. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2017. С. 73.
97
Там же. С. 183.
98
Калшед Д. Травма и душа. Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию. М.: Когито – Центр, 2015. С. 373.
99
Там же. С. 479.
100
Добряков И. В. Перинатальная психология. СПб.: Питер, 2010. С. 47.
101
Там же. С. 19.
102
Добряков И.В. Перинатальная психология. С. 63.
103
Там же. С. 106.
104
Ребенок, рожденный путем операции кесарева сечения: риски для здоровья и возможности их минимизации / С. Е. Украинцев [и др. ] // Неонатология. 2020. № 2.
105
Большие боги: зачем нам страх наказаний и вера в фантомные силы? // Моноклер: [сайт]. URL: https://monocler.ru/bolshie-bogi/ (дата обращения: 03.08.2023).
106
Сонди Л. Судьбоанализ. М.: Три квадрата, 2007. 477 с.
107
Берн Э. Игры, в которые играют люди // Психология человеческих взаимоотношений. М.: Прогресс, 1988. 400 с.
108
Шутценбергер А.А. Синдром предков: трансгенерационные связи, семейные тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое использование геносоциограммы. М.: Психотерапия, 2007. С. 197.
109
Boszormenyi-Nagy I., Spark G.M. Invisible loyalties: Reciprocity in intergenerational family therapy. New York: Brunner/Mazel, 1973.
110
Abraham N., Torok M. Secrets and posterity: The theory of the transgenerational phantom. In: N. Rand (Ed.), The Shell and the Kernel. London: University of Chicago Press, 1994. P. 165–171; The lost object-me: Notes on identification within the crypt // Psychoanalytic Inquiry. 1984. Vol. 2(4). P. 221–242.
111
Дольто Ф. На стороне ребенка. Екатеринбург: Рама Паблишинг, 2021. 720 с.
112
Грин А. Мёртвая мать // Французская психоаналитическая школа / под ред. А. Жибо, А. В. Россохина. СПб.: Питер, 2005. С. 333–361.
113
Шутценбергер А. А. Синдром предков: Трансгенерационные связи, семейные тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое использование геносоциограммы. 256 с.
114
Ханелия Н. В. Современные представления о трансгенерационной передаче травмы // Журнал практической психологии и психоанализа. 2019. № 1.